釋疑～灶王爺…

問：灶君之設置派任，與宅內設竈開伙是否有關呢？譬如現代人間， 有者家庭夫妻並不設竈開伙，有者只是單身一生但有設竈開伙，那麼何者會有灶君之派任於彼宅呢？ 又，設若有兩對夫妻，居於同宅第中 （可能分別住於不同樓層，或者如古時的大院宅第），此時是否會有兩位 灶君被派任於彼同一家宅內呢？（97.05.19） 示：未有爐灶即不會有之。 又，一家只有一爐灶，灶君只有一位，除非有二個爐灶。 。。。。。。 Xxxxxx 問： 昔聖示，宅內未有爐灶即不會有灶君。 今爐灶是用來燒煮的器具，宅內爐灶為何要有灶君之設置派任呢？ 灶君算不算是不請自來的家神呢？ 以爐灶本身易沾染油漬污垢，不算是清淨之物，且廚房中宰殺葷物生靈處多緊臨爐灶故，灶君在家宅中何以不依止他處（譬如客廳），卻偏要依止爐灶呢？ 又，今灶君在家宅中既然自己喜歡依止於不淨之爐灶，那麼世人在爐灶處烘乾不淨之衣物，怎麼又變成會觸犯血池之 罪了呢？（98.03.05） 示：往昔之人求灶火旺盛，亦即人丁溫飽兩盛而恭奉，是以沿襲。 又，信士認知有誤，並非灶君自己喜歡，乃是恭奉所在。 。。。。。。。。。 問： 嘗見媒體之世界報導，於印度落後的地方，鄉下人常以曬乾的牛糞生火以蒸煮食物，此舉是否有犯血池之罪呢？ 若如是，對落後的地方而言，木炭非貧戶能購買得起，尚且砍伐樹林影響生態，今以曬乾的牛糞生火以蒸煮食物卻犯血池之罪，其道理何在？（98.03.05） 示：沒有。 。。。。。 問： 昔聖示，家宅中必有灶君，但未必有門神。 今未有門神者，其灶君是否便兼代門神之職司？ 以一者為文神，一者為武神，此兼任之說否能成立？ 又，灶君是否算是家神之一呢？ 灶君或家神應是屬監察神、功德神，抑或是既是監察神，亦是功德神？（95.05.22）（96.12.03） 示：此說不成立。 又，算。皆屬監察神。 。。。。。 問：昔聖示，必有灶君職司民家大小事。對單身的世人而言，可能一直與父母同宅而居（父母家宅中已有灶君），也可能遷出自居，遷出者可能自購或租賃房舍而居，租賃者可能與房東同住一宅（房東家宅中已有灶君）， 也可能獨自居住另宅，今上天在何時機點，會派任灶君於該世人自己所屬家宅呢？ 又，按昔叩問所識，灶君乃屬監察神，今於家宅中，有灶君與無灶君之差別何在？（97.05.19、20） 示：有爐灶即有派任。又，雖屬監察神司，但有神明鎮安家宅，當然亦有 助佑之機。 。。。。。。 Xxxxxxx 問：一般居宅若未祭拜門神，則門神到何處去用餐？又，修子的護法神若未受供奉香祀，彼通常是到何處用餐，解決食的問題？ （95.02.23）（96.01.18） 示：門神若未受祭祀，可享當地境主所提供香祀。 又，簡易舉例，太空人有所謂「太空糧食」，濃縮精華，護法神之食糧可以如此解。 。。。。。。 Xxxxx 問： 修子的護法神是否常伴在修子身側？今當修子有隱私的行為（如，沐浴、敦倫、睡覺）時，護法神遇此，自身將是處於何種狀態？改藏身於何處呢？ 又，同樣地，家中灶君或家神遇此，又將如何自處呢？ （97.05.20、21）（98.03.05） 示：護法神不會常伴，僅在修法時有之；不修法時，護法神所在依序為神明廳、門神位。 此「修法」所指，一切涵蓋，依何教法修行均是。 又 ，隱私行為若在灶前為之則屬造罪，灶君家神自安其位，並無需隱藏。而灶君之位，即在灶廚之間。 。。。。。。