醍醐灌頂，16,17

16 第十六篇　 南極仙翁 　降 中華民國102年3月3日 歲次癸巳年年正月二十二日 問： 現在世態，有的不婚，有的不生，貪圖享樂，或是年老爲了互相照顧扶持卻不結婚，是否都犯淫業色戒呢？ 解答： 姑且不論是否犯下淫業，舉凡過之造，在于起心動念，意即其念爲惡，不論是否付諸行動都有過，但是過與戒或罪，還是有所差別， 過者都屬內心不安譴責，戒或罪責與律相關。 不過起心動念，日久爲惡必然付諸行動，此理是人心容易自我催眠。 想要阻斷惡念，則因時時刻刻不離善念，猶如容器，當水越多， 所占的空氣比例就會減少，況且人在同壹時刻大多只能思考壹件事情，當滿懷善念時，惡念産生的機會便會銳減。 色戒與淫業，壹個是准繩，壹個是律法， 戒屬規勸世人的法則，倘若逾越規矩則是淫業，當世人無法遵循到道德規矩時，即是有罰産生。 而依善與惡的標准論定審判，仍然不離情理法。 但賢生所提不婚不生的貪圖享樂，不論年齡，長幼均已犯業，且有有因果産生。 倘若因爲互相扶持照顧爲相處的基礎，其實有過不致産生惡業。 世人總以 【其所美者爲神奇，其所惡者爲臭腐】， 對于律的認定，往往以自識的是爲是，進而以規避的手段自圖其說，甚至自我安慰。 然則，律是絲毫不爽且無苟且，因而違逆正倫（夫妻間親密的舉止）， 均有業甚至罪的産生，不過有其輕重之別，報應緩急之分，是以世人理應遵從道德規範，避免自尋業報。 總論賢生提問，違逆正倫則有惡業，但因年長互相扶持，並非以享樂爲基礎，則其惡業可輕可緩。 因而婉勸世之男女，戀愛時總以肉體接觸爲彼此認定的標准，此舉及心念均有惡業産生，縱使日後結爲連理，前業已造，必有果報，是以切勿以身試法。 。。。。。。。。。。 PS： 英雄難過美人關，美人難過金錢關， …實是酒不醉人，人自醉； 色不迷人，人自迷。 。。。。。。。。。。。。。 17 第十七篇　 南極仙翁 　降 中華民國102年3月10日 歲次癸巳年年正月二十九日 問： 修行的曆程已經很艱難，世上還有許多不知修行的人，然則，知修的人卻常受冤親債主討報，既然如此，又爲何降魔考道呢？ 解答： 落入紅塵，即有二元對立，有生死，有正反，有善惡，所以人心求善，回複本真， 必須藉由壹種反作用力驗證，才能由此更堅毅求道之心及追回原本放失的本心， 正所謂無考不成道，玉不琢不成器。 藉以順逆造化，革除塵染欲望，成就道程。 什麽是順逆造化呢？順造化即順生死，順生人，物，順輪回，而不停在輪回之中， 因此順造化亦是順塵緣，順塵緣則有貪妄之欲。 因而必須有道反作用力，意即逆造化，逆造化則可不生不滅。 但是逆造化不是違反自然，違反道德，而是在逆中革除順造化的貪妄弊端，因此當知順中之逆，便可了知輪回之苦。 漸次明知造化定義，皆由人心自成。 簡言之，明白順逆造化之道，即可清楚自身修行的程度，而魔考僅是在革除貪妄的壹步驟。 降魔考道是因降生二元世界，而此二元世界乃人心自造，因爲人心貪執，而有人魔藉宗教蠱惑人心，當然人魔能蠱惑的也僅是人的私心。 換言之，人有私心貪妄，才有人魔以宗教號召，以滿足離失的本性。 那麽要如何面對人魔蠱惑呢？唯有先求取已放失的本心，求心不染塵緣，塵緣不生，則萌發智慧，智慧即可抵禦人魔之惑。 求取放失的本性，必須經過壹番磨練，才會逐日顯化光明德行因此並非上蒼不憫降魔考道， 而是魔考乃爲全道之方法，此理猶如染有雜色汙穢的白布，必須藉由外力洗滌，才有機會恢複原貌， 因而修子不應排拒魔考，形成躲避的心態，反之應以正向態度面對，才能從魔考中找回本心，進而成道。 。。。。。。。。。。。 PS： 修行如登百尺杆， 下來容易上去難。 逆水行舟難前往， 意馬奔騰收回難。 。。。。