醍醐灌頂。18,19

18 第十八篇　 南極仙翁 　降 中華民國102年3月17日 歲次癸巳年年二月六日 問： 仙翁曆經十次混噸，看盡人世浮沈，物換星移，現值午未交替，地球人步入深秋， 變動加劇，聖賢仙佛爲救倒瀾，處處開堂，方方闡教，何以修學者仍稀，競相物語者衆，以後還有正法普傳之機嗎？ 解答： 古來大道之行，如孔子繼天立極，闡揚忠恕仁道； 老子繼世立道，感應萬千； 釋迦如來渡衆弘法普化三千等等，皆是立真理，揚大道。 然則以塵環人數之衆，修學成道卻如鳳毛麟角，其原因端在疑道不真，實踐不足， 惡性因循導致是非心及私欲心叢生。 故此昔時大道降賜天子，而今至道普傳庶民，倘再不知珍惜真道普傳之時，遙待日後大道正法降世之期悔已晚。 壹元始，天地開；壹元終，天地蓋。 聖神仙佛爲挽既倒之狂瀾，紛紛不辭辛苦降賜真文妙理，或者倒裝救世，分飾不同角色，有以宗教傳法，有以非宗教勸世。 然則人心受物欲所害，被色身左右，小者爾虞我詐，大者兵戎相爭，如此種種非天降之災，皆由利欲物害所積累，怨戾撼動天道運行所致。 克制物欲可使混噸期末延宕，可惜世人鮮有徹悟決心，因而苟且處世，待得僥悻， 是以雖有普傳經典言及混噸後尚有正法普傳之期，但此屬無數億萬劫後方啓之濫觴。 世人應把握當下修學行持，並在當下由孝道行善，方免遙望不可及之正法。 總而言之，混噸非天所予，乃是人心自尋。 上蒼慈憫，仁德襟懷，但世人勿再待天傳正法救世，乃因現時正法已傳，再不珍惜勤修，乃是無有破釜沈舟之覺悟。 正法普傳與否在【人心】，人心善，正法傳；人心惡，正法不傳。 因而今時雖然面臨叔世之秋，但只要把握現下正法修持，心無旁骛，自然不用期待未來。 。。。。。。。。。。。 PS： 勸君回頭急早修 莫在紅塵浪裏游 世事如花易凋謝 光陰似箭不能留 各堂鸞佛降醒文，乃有愚民不信邪， 只等劫災印佛言，到時急修已晚之。 把握當下善因緣，認理實修建功蓮， 莫說無常還太早，匆匆撒手離世間。 名利如風本難留， 奈何大眾不甘休， 一朝悟透其中妙， 樂倚浮橋看水流。 。。。。。。。 19 第十九篇　 南極仙翁 　降 中華民國102年3月31日 歲次癸巳年年二月二十日 問： 現下有許多靈修的法門，必須靈會且有靈動的現象。 請示靈修有益修行嗎？ 其中又有什麽風險呢？ 解答： 靈修是人所冀望的，因爲欲延續有限的生命達到無限，且因對靈好奇，進而修持原本已具有的靈，欲使靈清澄無暇。 是以故，有說嬰兒的靈最清澄，原因是壹者未受肉體七情六欲所害，二者是因骨骼發育尚未完成，因此靈尚有進出肉體的機會。 靈動是種現象，而不是修行的工夫。 之所以靈動，是因爲阻斷意識，任由自身的靈操控肉軀四肢百骸而呈現的現象。 換言之，無法阻斷意識或只爲靈動而識神用事，則可能淪爲肉軀表演性質。 況且靈動易受外靈所擾，缺乏人師指引，更易走火入魔。 乩生的靈動與修學靈山的靈動有其差異， 前者須受之天命，通過人師教誨，修煉時時刻刻不間斷，方能辨別是魔是神， 也才能正確傳遞神聖旨意，且于平素不因接觸靈而妄自靈動。 後者緣于缺有天命，而在修學時任由不知名之靈妄動肉軀，倘若遇魔，仍認之爲神般靈動，如此壹來不僅自身受害， 更恐誤導身邊同修，因此不論是否修行靈山或乩生，皆應有強烈堅毅的道德觀念，方免因德行不良受魔或人魔所害。 修道不求神通，且神通仍是不敵業力，所以修道不論是何種法門，基本要求都是道德修養， 所謂【若德行不修，但務方術，皆不可長生。】。 因而修道的原則在道德，不是靈動， 而靈動的風險是缺乏名師指導時最易走入邪徑，認魔爲仙爲佛。 。。。。。。。。。。 PS： 戒律精嚴是命脈， 魔考不退蓮花香。 世物珠寶不為奇， 訪師學法悟玄機。 。。。。