醍醐灌頂，26,27

醍醐灌頂26,27～ 26 第二十六篇 南極仙翁 　降 中華民國102年6月30日 歲次癸巳年年五月二十三日 問： 凡人落土，八字走入福運時，未必暢達己意而得福祿。 所以恩主時常在各地善衆的專案呈疏批示：【應多行德累積福祿或財祿資糧。】 然則，世俗舊有觀念，是靜待運入福運時，福報不求自得，聖凡觀念迥異， 所以懇請釋疑？及如何面對舛運？又福運來時有什麽徵兆？ 解答： 運勢有高低起伏，是因爲夙世所造的善惡因果；善事多，今生顯成福報亦多；惡事多，舛運亦綿。 但是世人必須有個正確觀念，善惡事均有細分大小，以量化簡述，有人福報可顯爲百分，有的卻僅止五十分，這攸關善事發心大小及行願短長，分別顯就不同賞善罰惡的定理。 福運——福可消災。 然則，福報包含甚廣，所以未必盡如己意。 比如：顯于財帛上，未必顯就身體健康，所以有的人臥病在床，仍有財帛收入。 再換言之，福運可以是壹個點，亦可以是個面，因此，須仰賴【項目】針對祈願顯成。 　　 財祿——財可分爲正財及偏財，祿則爲正財。 之所以必須培德轉化，是因爲有的人有財無祿，有的人有祿無財，有財無祿必然左支右礎，因此，必須由德轉化增生。 　　 世俗有言：【福無雙至，禍不單行。】 之所以無【福雙至】，是因爲世人少有珍惜所擁有的，反而對痛苦刻苦銘心，因此，事實上福與禍的顯成，均不是僅只單壹項，是世人感觸不同。 比如：想要成功，必須先自我充實，在自我充實階段裏顯就的貴人，難道便不是福報了嗎？ 因而由此反論，禍事如果小惡不行，難道會釀成大禍嗎？ 　　 綜合而論，面對舛運，唯有以功轉化爲福，削減或縮短舛運期限。 在人事上必須安守本分，並時時轉念，思考正向道路。 福運顯成的徵兆即在于行事上，信心把握十足。 【專案呈疏】即是轉化功德，使遙遙無期之福運，依祈禱時機顯成，所以貴堂主席有如是開示。 。。。。。。 PS： 窮達皆由命，何勞發嘆聲，但知行好事，莫要問前程，冬去冰須泮，春來草自生。請君覺此理，天道甚分明。 。。。。。。。。 27 第廿七章 南極仙翁 　降 中華民國102年7月7日 歲次癸巳年年五月三十日 問： 修持爲防吾心放逸，進而觀照自我，然則，觀照當下又造成心理上的負荷，無法全心放下，此間應如何拿捏？ 解答： 防吾心放逸是處理【當下】的課題。 不過世人往往因爲情境牽引習氣發用，進而忽略道德及生命的意義，以致任由習氣左右浮沈妄念之中。 那麽應當如何控制或擺脫習氣呢？ 答案是內化道德。 道德如何內化？ 內化功夫猶如治水，必須導引水流而並非任意建築溝渠，因爲水的力量總是超越想象，強硬改變必然潰堤。 所以，內化道德不能強硬規範肉體需求，否則精神容易敗壞，且越防放逸更會放逸。 　 　 防心放逸與觀照自我是不可分割的。 觀照是靜態，猶如良知本來具有；而防心放逸是動態的，猶如良能亦是本有。 只是修子爲求精進，任意分割，以爲方便修行，卻又帶來困擾，致使心無法靜，且有繁雜事務，如江水般滔滔不絕。 防心放逸以精進的觀照，應該時刻進行，而非待至夜深人靜方爲求觀照、爲防心放逸而進行的功夫。 比如：人我關系，是由語言和非語言（動作）進行溝通，如能時刻觀照，必然在輕佻或不善言語發生前實時遏止，所以防心放逸則是觀照自我。 　 　世有云： 【面對他，接受他；處理他，放下他。】 接受與放下是心念上的改變，面對與處理是實踐的功夫。 所以不論修道與否，凡事均應有知行合壹的概念，否則當下無法解決，又羁絆過去，想象未來，諸事必然縈心無法放下。 　 註：（縈，音一ㄥˊ，纏繞，牽纏。），在此可解釋為掛心，放不下。 觀照自我無法全心放下，是因爲仍然無法看清事實真相——什麽是事實真相呢？ 即【本來無壹物】——所以執于過去、現在、未來、不可追、不可存、不可有的妄念執心。 。。。。。。。。。。。。。 。。。。 。。。。