醍醐灌頂，24,25

醍醐灌頂～24,25 24 第二十四篇　 南極仙翁 　降 中華民國102年6月9日 歲次癸巳年年五月初二 問： 經典有云： 【無極既生太極，兩儀又分三家，萬物由此而生，又複由此而滅，何不令其不生不滅，以免血流滿地，骨脫如山，豈不甚幸。】 上天有未卜先知之慧力，原靈下放，墜于五濁惡世，定會貪戀酒色財氣， 輪回不休，那麽下放【原靈】意義何在？又須如何行持，方可回到仙鄉？ 解答： 子會開天，丑會辟地，寅會生人。 原本天地人之所以列爲三才，乃是清淨無染，依循軌道運行而長生久住。 所以　無極老母鑒于世間清靜，差下九六無著之原靈，促以與肉體結合，豈料五常失真，肉穢原靈， 因此緊急斷除回鄉途徑，避免汙染上界清靜，以及藉以變異之靈之肉磨練，以期尋回清澄原靈，自可明白歸鄉之路，此乃原因之壹。 其二，原靈本是壹團無雜無染的能量，能量聚合必然産生能量以外之能量，甚至雜質，因此，必須透過壹番清潔外力，方可恢複本真， 此理猶如研磨璞玉壹般，方可將原靈壹點靈光，提升爲燦爛的火炬。 簡言之，即如壹般公司升遷制度，由底層工作員直至經理等等職位，原靈藉以磨練方可上證高真之位，進而達到不生不滅。 　　 原靈降世，【魔】混其中。因而魔性誘惑純真原靈嘗試五毒，壹試成瘾，因而在人身大患侵擾原靈的當下，必須藉由道德修養，阻絕原靈壹再遭受荼毒。 所以回鄉的方法之壹，即是踐行道德，避免再度積累罪業，墜入無底深淵。 　　 轉輪既久，善惡業力交叠，因此實踐道德修養，避免加業。 然則，尚須考慮夙世種種，此是回鄉之道路另壹必須實行課題，意即行功立德消弭夙事惡業。 上天悲憫，亦輪番指派佛仙倒裝救世，更有如貴無極證道院，超拔靈魂之殊勝法門及諸多殊例可以消災解厄。 因此，現下雖是三期末劫緊急時刻，亦是早回仙鄉的終南快捷方式，世人理應善加把握。 而賢生所列之問，關鍵即在不生不滅；欲求不生不滅，不經道考無法成就。 。。。。。。。。 PS： 幻化世景誰人悟，沈淪苦海真道無。 悟者借假修真路，迷者墮入三惡途。 。。。。。。 25 第二十五篇　 南極仙翁 　降 中華民國102年6月16日 歲次癸巳年年五月初九 問： 老子曰： 【吾有大患，爲吾有身。】 但對修行的人而言，若無肉身，如證道院修士壹樣，如何締造三千功八百果呢？ 解答： 賢生之問，恐有著相之虞。 行功立德並不限囿在肉體執行，倘有，也僅限于財施，法施及無畏施則不在此限。 比如： 壹般神祇如何積功累德？即是藉由靈感默引世人，或適時點撥貴人，俾使消災解厄，趨吉避凶，功德即由此而締造。 　　 以貴無極證道院的修士而言，自貴堂主席拔薦脫離幽冥起始，修士的累世善惡功過，均由關主席壹肩擔待，僅可供幽冥對證，而壹切業報皆懸置，不可催討。 入院後再由無極天諸高真諄諄教誨，潛消知障，俾以澄澈的靈魂恭候上蒼玉旨頒敘果位，再至任所依潛修之靈慧普化衆生，藉此消弭自身累世業障。 因而入院後至完全潛消累業期間，陽世親友皆可酌力造功回向。 既無肉身，則減少造業的機會；既無肉身，消減肉欲；且因澄澈璀璨之靈，所造之功德壹定豐碩。 　　 人身是患，因爲肉體的七情六欲不斷襲擾所致，因而不可使患坐大。 因應的方法只有勤修大道，俾使少私寡欲。 然則，肉身已成患，道家因此崇尚清靜無爲，崇尚自然修道。 但是無爲乃無所不爲，如天地依照軌道運行，明白自然而然的道理，並非徑走偏邪，放浪形骸。 不過也有因爲這種理由，成爲享受眼前利欲短暫快樂的搪塞修道借口，但試問如是之輩，遭遇生死大關時，是否依然豁達呢？ 　　 人身既爲患，則當依患的盲點修治，返還清靜本心。 人身雖是患，但藉肉體行功立德造功容易大成；而靈魂雖無患，不過逢遇造功的機會並非容易。 所以，世人兩權相較，仍然要以藉假修真爲重點，修至肉身無欲，誠如靈魂造功（過）壹般時，功德成就。 。。。。。。。。。。。。 PS： 一生能有幾春秋，日月如梭刹那溜。 勸善篇章世上多，頑愚依舊夢南柯。 。。。。