因果命程定論…28,29,30

因果命程定論～28,29,30… 28 觀音菩薩　降　　 第廿八章　勿順而乖 　　乖者，今人義為柔順而和。然，其本義是為違逆、蓄意反其道而行。人 在順境之中，容易得意忘形，總以為自己得天獨厚，遇上任何事故或波折， 總能化轉，並且得貴人之助，轉艱困而成平順。 　　容或有人是如此，但其中關鍵仍在你自身的福報尚未盡頭，才會看似逢 凶化吉，一切順利。語云：「為善不昌，必有餘惡；為惡未禍，必有餘蔭。 」所以，人在順境之中，即是在消耗你自身的福報，一旦用盡，即會遽然逆 轉，尤其順境之人，在消耗福報猶倍數於平常人，因為一般人尚會見善量力 而行，順境之人則會不屑（或者不會刻意）去行善，因此一增一減之間，福 報之比例不言可知。 　　當人在順境之時，通常都會認為理所當然，也就是觀念容易進入比較自 我的領域，私心更加明顯，鮮少身在順境是如身在逆境，如履薄冰、戰戰兢 兢。因此不但不容易再積善福，更容易造下乖逆的言行（或是蓄意背離道德 規範），在此情形下，一旦積累到一定程度，福報不再（並且也因為沒有善 德善福之造立，即容易牽引出夙世之業力。）。 　　眾生在人生苦報場中，是了結夙世因緣，所以可以得到善福，相對也必 然會有因果業債需要償了，一旦在報象出現之時，你沒有善力（亦即善因緣 之能量），那麼情勢逆轉，要再挽回實在困難，尤其身在順境之人，總是認 定自身的擁有，不論是權勢、財富，甚至政商人脈，一定會足以化解會遭遇 之困難。換言之，他認為他有能力藉目下所擁有之力量去面對不順之情境； 加上人心不足之通病，有權者、有錢者，都會想要更有權、錢，所以對此用 上不當手段者，比比皆是，那麼更加速順境的消失。 　　因果論中，福善積多，自然得享福報而一切順利，可是沒有人可以福報 不盡。（若有早已成仙、成神，無須再入輪迴。）相對，人皆有惡，累積夙 世業緣，不是不報，時候未到。當你在順境時，切要居安思危，至少也要戒 慎，切勿故意違逆善道，可以延續順境，不致逆轉於不善情境之中。 。。。。。。 29 觀音菩薩　降　　　 第廿九章　因果不能滅 　　所謂因果不能滅，是一旦其因種下，即已形成其事件本身牽引的能量， 在未來時間中，此一牽引之業力，必然會形成果報，所以種因即是肇建不滅 之果報；僅能從果報未成熟之前，加以消弭或者提高自身防禦之能量，以期 因可消、果可輕，降低種因能量傷礙至最低程度。 　　首先，如何使果報大化小？當然即是相對面種善因、結善緣，使自身在 生命過程中，會牽引因業成熟的事機及運程，改善至比較平順，如此可以作 預防性之消弭因業。如何提升自身防護、及抗禦果報來臨時之衝擊？唯一不 二良方，就是修行。因為修行一則明理生慧；二則增益自身夙世善機顯現； 三則最為重要，因為你在修行之中，必然會皈依佛聖，則可仗恃佛聖之庇助 ；就好像前面有座山，幫你擋住強烈旋風，你可以減輕受到衝擊傷害。 　　修行之人，甚至有人可以藉助於法要，如密行，以提升自身能量與業力 抗衡；或者轉化、消抵（當然那是必須具備功行，才能有效抗衡，否則，亦 如他人要受果報。）　昊天至仁，果雖不能昧（滅），但卻可以使之預防減 輕，甚至舒緩延長，最簡單的分析，百斤重物，一次是重擔，但分成三次、 五次、十次，則可勝任負荷，甚至有人已不視為重擔，可以輕易度過此果報 。 　　是以故，眾生當須體悟果之可怕，來自其因。慎因是為周全之道，若是 其因已種，則時刻惕勵，勉之而行。 。。。。。。。。 30 觀音菩薩　降　　　 第三十章　考關 　　為何考關與因果會聯結？為何闡述因果論會有考關？原因很簡單，許多 果報，是助長考關的衝擊傷害，甚至層面更廣；有的果報本質上即是藉著考 關來了結。吾淺舉一例：某對夫妻，妻一心向道，但卻常遭到夫之阻礙，甚 至污衊，以至此一婦道無法專心精進，此謂之家庭考。但其本質上，有其夫 妻因果存在，所以，考關在修行之過程中，幾是不可避免。 　　當然，因果以考關形式出現，則是更在理所當然，許多精進道子，在早 前均是一昧以道程為重，將家庭考輕忽，或者置之不理，因此往昔修道子敗 在此考關之下，難以枚舉。時至今日，　上天大開普渡之門，鸞門應運弘興 ，善書寶冊廣為頒傳，許多道子已較能圓融面對此一家庭考。 　　然則，一關雖過，一關又起，今日道子雖已大幅降低減輕受到家庭考關 之傷害，卻受到更多考驗，如名利關，如順逆考，甚至還有法教宗脈及至仙 佛考，諸此種種，好像道子道程頗為坎坷，因此又怨　上天為何要有如此多 考關。雖曰「道無考，不成道」，但最主要的關鍵，是因果的力量，藉考關 來了結。換言之，不是　上天故意刁難，而是你自身的因果要了，才會有那 麼多的考關讓你去面對。 　　修行路，好似求學路，要經過許多考試，才能証明你領悟了多少。修行 者要經過考關，才能驗証你的明心見性是不假，更何況面對考關，度過它， 你的道程更進一步，並且，因果業累更減輕許多，所以吾在本書才會將考關 列入，以茲勉勵。