續～玉律規箴。5,6,7章

續…玉律規箴5,6,7章～ 冥府五殿文判　降　 五、不孝之人 　　人生在世，百善孝為先。然則，近世以來，人心趨於功利，濃郁親緣， 竟被現實利益所取代。往昔，稍有忤逆尊親，動輒「十目所視，十指所指」 ，眾人唾棄。於今，竟有不孝尊親、辱親、毆親，甚至弒親，僅為取得財利 。如此罪大惡極，天律不容，冥律更是嚴罰。古云：「思親之痛如己之痛」 ，若不能和顏悅色以事親，即為不孝。因而，冥罰亦分輕重。 　　凡不知尊親之苦，而不知順親意，每一次削一祿。 　　凡尊親病痛不能立即送醫延治，每一次削其一祿。 　　凡不能勤問安，不能和顏悅色解親之憂，削其一祿；引親之怒加削一祿 。 　　凡不能事親以盡心，動輒索取錢財，每次削其一祿；若為謀取財產，動 輒言語頂撞，甚至辱罵、毆打，削其一福；若嚴重不孝，可以削其全部福祿 ；甚至奪其壽元。 　　凡有為人處世不能謹慎，累及尊親憂煩，削其一祿。 　　凡有從事危險不法之事，累及尊親驚懼，削其一祿；若有嚴重者，可以 削其一福。 　　世人需知「天地君親師」乃為五倫，親者為五倫之一，不孝之人，天罰 尤重。凡有不孝之人，可以累計加罰，及至奪其壽元為止。 。。。。。。。。 6 六、忘恩負義之人 　　人為群居類動物，曰社會。因而人際關係，乃為社會祥和之一大動力。 忘恩負義，即乃受恩不報，更甚者，回以負義、背叛、惡臉相向，諸般種種 ，悉皆引爆衝突。古賢云：「受人點滴，報以湧泉」，此乃知恩報本，人之 常理。縱然不立即回報，亦應思人仁德，感恩在心，豈可忘恩負義。更甚者 ，因利、因色，甚至僅為意氣，竟作出恩將仇報之小人行為。故，當有冥罰 以昭公正。 　　凡有受人之恩，雖屬小恩小惠，雖未必回報，但卻嘲笑在心，甚至冷言 冷語，削其一祿。 　　凡有受恩解其燃眉之急，危機過關不思回報，削其一福；若有機會回報 予助其渡難關者，有能力回報解其難關，卻故作熱心，卻不實質回報助其難 關，削其二福；若有幸災樂禍之心，削其二祿。 　　凡有受人恩惠，卻假意回報，實有另存圖謀，若屬財利，削其五祿；若 屬謀人妻女美色，削其三福；若屬重大事件，可以削其全部福祿，甚至奪其 壽元。 　　凡有受人恩惠，大至得其遺產，而以託孤或者託付產業，但卻思圖佔為 己有，托孤未加善予教養教育，削其十福；裨利早日罰其惡果。若將產業佔 為己有，不思回報施恩之人，削其十福；裨利早日顯成惡報。 　　凡有受人恩惠，卻以私心為用，處心積慮再得其恩惠，用心機作計較， 利用人之仁善心，圖取利益恩惠者，削其三祿，並可累犯累罰。 　　恩者，乃為人之仁善心，亦乃為人之優於畜道者。故，不知感恩，不如 烏鴉反哺，羔羊跪乳，已失其為人意義。 。。。。。。。。 7 冥府五殿閻羅天子　降 七、譭詆修佛修道之人 　　世人乃以夙世因業，而輪迴於此閻浮提地。既在因果中，竟生譭詆心， 實有不該。目下文明提升，科學昌盛，人不願信仰於因果理論，不知敬佛拜 神，皆在無可厚非，可以不加降罪之處。但是，自己不信卻出言譭詆，或者 橫加阻止周遭親友禮拜仙佛、修佛修道，則有可議之處。天律明訂，此般言 行之人，所必需承擔因果罪業之外，冥罰削其福祿，更是如影隨形，立即呈 報，立即執行。 　　凡有親友人等，禮神拜佛即加嘲笑，削其一祿；若屬橫加阻止，干涉到 底，削其二福；若親友因此而退心，可以削其三福三祿。 　　凡有動輒加以威逼恐嚇食素之人，甚至以似是而非理論，試圖打消其食 素之念，每次削其一祿；若有人因此退心，削其一福（天律之罪業另計）。 　　凡有修行之人，是以唸經為主，若世人加以嘲笑唸經無用，削其一福。 　　凡有修行之人，以拜佛拜神為主，若世人嘲笑其行無用，立即削其一祿 。 　　凡有修行之人，不論佛道，互相攻訐，立即削其一祿。 　　凡有人行善拜神，若世人加以嘲笑，立即削其一福。 　　凡有世人譭詆勸善書刊、禮神拜佛、修行修道，立即削其二祿；有受其 影響退心，立即削其二福（天律明定罪業另計）。 　　凡有借修行修道，而圖謀自己私心，另有騙財騙色，立即削其一福；若 造成修行之人受害，則另計削福（天律明訂之罪業另計）。 　　凡口出惡言，或出手毆打修行之人，立即削除二祿。 　　人生在世，際值目下末法時期，大道普傳，千宗萬脈，秉承廣渡有緣之 意旨而行普化。世人自己不願親近仙佛，不願修行大道，基本上尚無大罪過 。但若以自己不願，若不明不知其義，動輒言行譭詆，天律明訂口業之罪， 冥律即是加以削福。際值三曹大開普化之門，甚願世人謹慎，切莫犯錯，招 致天罰冥司削福之事。