續～因果輪迴業報…19,20,21

續～因果輪迴業報19,20,21… 19 觀音菩薩　降　　　　 第十九章　輪迴必定有其因 詩曰： 輪迴必定有其因。六道生成落俗塵。 寄望蒼黎知了悟。修真証性早回春。 　　輪迴之定義，正如《心定觀經》所云：輪迴乃係造作十善業，以上、中 、下三品，生六道。如修上品十善業，則生天道；修中品十善業，則生人道 ；修下品十善業，則生阿修羅道。若行十惡業，亦分上、中、下三品，依序 生地獄道、餓鬼道、畜生道。因而經云：有情輪迴生六道，猶如車輪無始終 。 　　顧名思義，諸眾有情於累劫累世之間，造作無數善、惡業，此因一種， 猶如籽之入於土，必將萌芽茁壯，而至成長，此為眾生輪迴之動力，無可避 免。所以諸天聖神、甚至菩薩，仍以慎因為戒。此乃不落輪迴果報之消極方 法，兼而積極修持無漏無礙之佛果，始為究竟了斷輪迴之勝諦。 　　細觀眾生投生人世，有誰福報綿延？有誰不受因果牽擾？縱然投生富貴 騰達之家門，亦屬累劫累世種下甚多善事、佈施德澤，再藉輪迴投生，而使 其善業得福報之果。其餘眾生，或病、或苦、或運程乖舛，甚至親緣澆薄、 婚緣不顯，諸此種種，即是夙累因業藉諸輪迴而了結，故人世是苦海，卻是 了結因果之報場。而貫穿其間牽引之動力，即是輪迴。 　　有此人身，雖屬報業，亦屬絕大部份苦難磨厄，但是，卻也是一個究竟 無礙之契機，因為若不輪迴下世，則縱生天道，亦有天福報限盡之時，仍將 墜落人世，何不藉此輪迴人世之際，發心精進，甚至增上出離，修得無漏無 礙之佛果。 。。。。。。。。。 20 觀音菩薩　降　　 第廿章　業報分明定不差 詩曰： 業報分明定不差。牽纏紛擾亂如麻。 眾生悟覺無尤怨。斷果了因苦海遐。 　　何謂業報，佛家所云：累世造諸善惡因業，所得苦樂之果，曰「業報」 。《寶積經》有云：「業報自招無代者。」《四十二章經》亦云：「惡心不 息，業海轉深。」 　　故，此一業報，即乃緣自我人累世，在六道輪迴之間所造作其業，乃使 其因緣攝納於阿賴耶識，此識如海，可以含藏諸般業因，縱然歷經無數劫， 而恆久不滅。待其業因成熟示現於當下，其業報乃廣泛涵蓋，是以　釋尊証 悟之後說：「以八萬四千法，對治眾生八萬四千煩惱障」，又說：「十二緣 起，乃為眾生開示因果輪迴業報之始末。」 　　道家亦云：「報應，如影隨形。」其報為何？應在何處？即是憑其善惡 招其業力，應在此身。 　　佛道均有闡述果報，而其動力不外始作其業，乃有其報，此即—因果定 律。但是，既是種因於前，攝入耶識緣機成熟，乃成報業，因而，此一果報 ，當是自己種因，自己得果，不能替代。所以，業報有其動力，因此其現象 ，亦甚廣泛。然則人生於世，所遭遇之報象，則可劃分歸類為幾大項目，因 此吾將逐章闡述，以盡其義，利益眾生研閱分明。 。。。。。。。。。。 21 觀音菩薩　降　　　 第廿一章　定業分明判命程 詩曰： 命程定業既分明。報象依然漸次成。 化轉端憑行眾善。古來事例至今賡。 　　今日闡述定業。所謂定業，即是既經註成，而必定在命程中會顯現，而 其造成之傷害，亦已註載分明。簡言之，何時、何地、何事、何處傷害，均 有加註分明。 　　在因果業報之基礎及律例中，定業是一種可怕之報象。譬如說：某人註 成一出世即需接受保溫箱之醫療，以此造成長大後眼睛受傷害。再譬如說： 某人十五歲會有車關而發生車禍傷身，更可能喪生，均屬定業。在命程中會 定時顯成，故定業亦即個人命程中之劫數。但是劫數，既是有數，即非厄難 ，甚至劫難。換言之，並非註死，但是若自身之福慧輕，或者貴人善緣不現 前，在此劫數之中，亦有可能遭致喪生之虞，此即枉死冤魂之由來。 　　眾生在生命過程中，絕對會有或多或少之定業，譬如：人有災難，乃致 斷手斷腳、殘障、毀容，以及重大惡疾等均是。在各人欲投靈出世之前，已 經明載於生死簿上，故而時間一到，就會牽引事機而產生報象。有許多病業 是在眾生未能查覺之間，即一夕生變，而形成報象，所以有甚多宗脈，或修 行有所心得之祖師大德，均會告誡後學者，平素即要未雨綢繆，多行善德， 早做迴向，以期減輕命中定業之牽引，降低其定業所衝擊之傷害，至少亦可 免於枉死。 　　眾生百相，在人生過程中，有起、有落；有順、有逆，但絕少有人可以 無定業。既曰「業」，當然即是累劫以來所造成之力量，此一力量主宰個人 命程之發展，故究其源，乃可盡其功。只有眾生平素即眾善奉行，以此善能 量轉化命程惡能量之牽引。如《了凡四訓》、《王鳳儀言行錄》中，均是明 證。眾生宜知此理，平素行善，乃為化轉命程之絕佳動力。