續。玉律規箴。2,3,4章

續…玉律規箴~2,3,4章 續…玉律規箴～ 2 冥府三殿宋帝王　降　 二、為官 　　官者，兩張口，不平也要服。其意即乃為官者，有其權利。清廉為官， 可以造福黎民百姓；若有貪瀆或者循私，其為害廣泛，受害者，雖不平也只 有認命。 　　古來，中國漢民族根深蒂固之士大夫觀念，常有「千里為官只為財」之 偏差觀念。因此，歷朝歷代為官之人，大貪、小貪不計其數。而為害廣泛層 面，當然以其官階大小、職司權利大小而成正比。故本章分為兩大部份。 　　其一：為官職權屬於第一線，與廣泛民眾直接關聯之公門中人，現代名 詞即為檢調、警察等司法官員人等。有此權利之官者，如檢察官代表國家公 權力，起訴不法人等；但是一筆劃下，攸關人之生死、成敗大事。所以，謹 慎猶嫌不夠，務求勿枉勿縱，真相大白。警察人員，屬於現今人民保姆，可 以保護人民生命、財產、安全。都是攸關尋常百姓生死大事。一旦私心自用 ，牽連無辜，必然損耗自身福報，其理即在彼等掌握公權力。古有云：「身 在公門好修行」。亦即，勉勵此等人員，為官當以百姓福祉為先。故其施行 細則如下： 　　凡有起心，循己之私誼，受親友關說而枉法循私，即削其祿報一年。及 至遺害無辜，視其禍害減除一福，最重可以削除全部福祿。 　　凡若為自身官途，玩法弄權，蒙上蔽下，若有遺害無辜，可以削除一福 ，最重可以全部削除福祿。 　　凡若有疏誤，遺害無辜，最重可以削除五福，輕者削除祿報。 　　凡為官嚴酷，雖在法內，猶不肯予人自新之機，一件削除一祿；二件削 除一福；最重者，可以全部削除福祿。 　　其二：生為權官，現代名詞即為縣市首長、部會首長以上官員，均屬手 握民生大計之司權。此等官員，若私心自用，將為害甚多無辜平民百姓，故 其罰責尤重。 　　凡有為己官途私利，或謀求接受賂禮關說等事，削除十分之七祿報，折 損五福。若為害過重，可以全部削除其自身福祿。尤烈者，可以連帶削除其 妻、其子、其女之福祿。 　　官者，雖為因公設事，而授其權力，但若不能仁心愛物，視黎民為己子 女之慈心同視，而其危害非僅一家一戶而已。若屬酷吏，雖然奉公守法，但 法外仍有人情之常，可寬可憫之事。因此《禮記‧檀弓》有云：「苛政猛於 虎」，可見其害之大，因而冥罰乃重。 。。。。。。。。。 3 冥府四殿文判　降 三、為富不仁 　　富者，乃以其產業、錢財，富裕龐大，而其財產之下，足以提供許多人 謀生、維持家計，進而組織建構成為一個穩定之社會族群。所以，豪富之人 雖未必有權力，但其言行影響層面甚廣。因而，近代有許多大企業家，認知 其企業之延續，必對社會有所回饋。易言之，存續之企業有其社會責任存在 ，此乃正確認知及方向。 　　然則，絕大多數之富人，卻未必有此認知。更甚者，為富慳吝，乃至未 有仁心者比比皆是。故，冥罰有此施行細則： 　　凡為富者，無所不用其極，壓榨其勞工者，削其祿報。一件，削一祿； 積至十件，削其三福。 　　凡為富者，勾串權貴官府，打壓異己無辜者，削其一福；或遺害無辜甚 重者，削其五福。 　　凡為富者，藉其錢財產業之便利而為害國家，甚至廣大民眾，可以削其 全部福祿。尤烈者，可以削其祖澤，乃至其妻、其子、其女之福祿。 。。。。。。。。。。 4 冥府三殿宋帝王　降　 四、醫者 　　語云：「醫者，父母心」。其意即為，身為醫家，當視病猶親，如同父 母之視子女，急切其病情，妥善醫療處方。 　　現今社會，醫生身處上流社會，收入高、交友廣濶。不似古時，醫為九 流之列，雖然，此乃時運變遷之關，但原則上，醫家治病、救苦，雖無權力 ，卻攸關人之生死。因而，得其優渥禮遇，相對冥罰亦重，其施行細則如下 ： 　　凡醫家，一切唯利是圖，不能仔細診療病患，一件削除一祿，可以累積 、累罰，及至全部削除福祿。 　　凡有疏誤，延宕病情，致生病患者多受苦磨，二件削其一祿，可以累積 、累罰。 　　凡有醫者，不能深入病理、病症探究，妄下病論，亂投處方，一件削其 一祿，三件削其一福，可以累積，或者嚴重甚深，可以削除其全部福祿。 　　凡有醫者，以其專業研發或者將研發之藥，以迫害、殺害為目的，立即 削除五福。視其遺害程度，可以全部削除福祿，更嚴重者，廣大殺害之禍事 ，可以奪其壽。 　　醫者，為人生病之救星。雖非如官如富之權可傾天、富可蓋地，但病人 一見醫者，有如久旱望甘霖，因此必要嚴罰。甚望醫者，以仁心妙術自我期 許。