大勢至菩薩…破戒～

大勢至菩薩 降 104‧11‧28 釋疑－破戒 際值末法時期，各大正教無不戮力弘法利生；正信教法，經賢達之士矢志傳承廣佈，因此眾生亦幾乎均得親近道場，沐受法益，縱非發心矢志精修，亦多聞見教法，而有修行之心。 絕多宗脈多有明訂律例（不論傳承歷代祖師大德，或鑑今新訂）之佛規禮節，乃有甚多修行之人，佛（神）前立誓願、守戒；不論是出家捨身、清口茹素，甚至願擔代神職，以迄行有餘願護法、護道，終身不退等等，各有誓願。 種種戒律一旦出口，三曹鑒納，因而在往後時日中，一旦外在因素使然，不能信守誓願及戒律，即形成破誓、破戒。 尤其爾來甚多修子常有疑惑不明，諸如：要親近道場，且已誓願護持道場， 但是家眷，不論親長或平、晚輩若有阻擋，立即形成進道或圓滿家庭及孝道等兩難之困境！更有者清口茹素，但一朝體弱多病，必要服藥，而藥材之成分，許多是動物身骨，因而形成吃、不吃藥兩難困境！ 實則修行要圓融。《太上無極混元真經》有云：「要修大道，必先由人道」，因此人道之周全，是成就大道之首要關鍵。 佛家《十誦律》有云：「三淨肉│不見、不聞、不疑。」（唯此「三淨肉」是小乘行者之教法，大乘行者無三淨肉之義）但由此可見我佛慈悲！ 雖明禁大乘修者禁食肉，卻有淨肉之義。需知，眾生各個悉皆未來佛，一旦此身之命有所危害，如藥有葷材，若不吃藥危及此身，是否你扼殺一位未來佛？ 當一位修行人處在未進食即將喪命之際，身旁有畜肉，若不吃食，亦是扼殺一位未來佛！ 當然，吾並非意在救命之行為是可以破戒；但你慧命得救，再精勤修行救渡救你命之生物，如此豈非圓滿？故「破戒」，需視你處在何種情況之下做定論。甚願修者研閱之！