直解因果之門～序，1章…

直解因果之門～序，1章… 觀音菩薩　降 　為『直解因果之門』作序 　　所謂因果，即是前造諸事業障，歷經冥司定讞，衡諸適當時機，顯現了 結之果報。 　　眾生在無數輪迴之中，凡諸任一世之造作諸事，均有如亂絲糾結；但總 有其中頭緒。在冥司審理之後，亂絲交緛卻有其端，按圖索驥之下，真相朗 現，自然可以評書論惡，加以衡量，再審酌緣機、漸次安排，一報還以一報 。 　　職是之故，眾生既經無數輪迴，既然造作諸般業障，因既種，緣機亦以 漸成熟；乃在人生過程中，遭遇無數挫折、磨考、災難，是有承受果報之時 。不論人生之運勢，人際之助力，貴星福報之緣機，甚至身體苦磨之災難， 均在因之種，果之報，輪迴之緣機成熟，顯現討報之端倪也。 　　憶自懿敕拱衡堂創建之初，吾即奉　玉旨降著『因果病象印證』上下合 輯，書成頒佈壽世，眾生同受恩澤。是書為眾生述論因果業報之現象，有受 冤親干擾，造成人身、精神之苦磨，經年藥石罔效，不但自身受苦，甚至拖 累親眷費盡辛苦呵護照顧。有在因果業報顯現之初時，肇示異象。以資眾生 明悟因果冤親之將顯報，及早排解。有以業談剖析因果概論，使眾生明瞭何 謂因果，種因得果，理所當然。頒行壽世以來，翻印廿餘版，善信爭閱，一 時，洛陽紙貴。風行廣佈，受沐恩波者愈廣而多。今，天心慈悲，懸念眾生 多受因果業報之苦，雖有知為因果業債之牽纏，亦有發心向善，而修而行。 然而，不知其門而入，不知如何解脫種因之結，乃致仍受其苦，輕者怨尤， 重者斷絕慧根，致使夙世累積之福慧，受因果牽纏而毀滅斷送。故，再頒敕 著書玉旨，名曰：『直解因果之門』。吾有幸，再受命為主著仙師。 　　顧名思義，本書之著，在因果現象討報之中，列述解結之方法；因果千 絮萬端，顯現之迷象，亦是五花八門。尤其，人身精氣神，形成生命之動力 ，無形干擾之強烈，將是人身無可抗拒之痛苦。其中，所廣泛牽掣之精神意 識等潛藏在體內之意志，發諸於外，可能奇端異行，可能驚世駭俗。若無細 究其緣起，何能消弭。因此，本書將大益眾生也。 觀音菩薩　序於懿敕拱衡堂 天運甲申年元月十四日 。。。。。。。。。。。 1 觀音菩薩　降 第一章　沖煞、犯陰與因果干擾之異同 　　世人在日常生活中，很容易遇上沖煞、犯陰之事，尤其在運勢低落，或 是運象晦暝，更是容易煞、陰之沖犯。為何如此，人之運勢所趨，可以牽引 人之日常言行，既然低落，既然晦暝，則言行舉止或輕佻，或失儀，甚或行 不該行，是以提升陰、煞相犯之機遇。而，運勢晦暝，相對貴人與福星退位 、陰煞之侵擾，更是輕而易舉。 　　一般而言，沖煞、犯陰的狀況，當事人會有：身體與精神兩方面情況。 身體—忽冷忽熱狀似感冒或瘧疾。精神—恍惚不寧，神思不屬，甚至惡夢連 連，卻無一貫相聯之夢境。唯，犯陰有其先決條件；路過喪家，或行經墓厝 風水等地，有言行不敬，或舉止失禮，如此容易招致喪門之陰煞。當然，運 勢若低造、晦暝，就是無不敬言行舉止，卻也能沖犯喪門陰煞。所以，一般 見有喪家或墓厝風水者，大都敬而遠之，以趨吉避凶。若是不得不由此而過 ，最好心存哀悼，禮敬之心。 　　因果干擾，顧名思義，即是輪迴以來，所造諸種業債，至如今，緣機成 熟之討報。一旦因果討報的現象產生，不但身體、精神、甚至在人生的過程 運勢，福報都有可能隱晦。那麼，因果討報對於人之影響是如何？身體—會 有藥石不斷，病症不明，或者對症下藥，卻無法有效，更可能無有病因，卻 身體不適，或者時好時壞、不能根治。精神—心緒不寧，疑神疑鬼，莫名膽 怯，或是萎糜不振（尤其是受淫業女陰所擾）。更甚是，有侵體干擾，恍若 兩人，心神似受控制，有著雙重人格。今時醫家尤喜以幻想、幻聽、幻覺為 詞表述；因而，有者醫家甚至以精神為病名。人生曲折—因果討報有以福報 為干擾標的；譬如原本和睦之家庭關係，夫妻、父子，卻兀然以衝突而形成 尖銳之對立，或怨忿煩瑣。又譬如原來平順事業，卻突然耗損虧折，甚至人 事陡起搬風。再譬如原本開朗個性，卻莫名孤僻刁蠻，甚至形成怪異等皆是 。 　　據此分判，沖煞與犯陰，在與因果討報干擾中，是有許多相同現象。只 是，沖煞與犯陰是偶然現象，因果討報卻是註成之現象。換言之，因果討報 之干擾無法避免，沖煞犯陰卻可避免。而且，可以避免之沖煞犯陰，更能在 事後輕易解除—以靈符化淨即可（惟，要在事發之開始，立即行之，否則， 久傷成創，無可避免會侵蝕成嚴重病害，或者併發症。） 　　眾生在本文中，衡量此一現象，其中關鍵是在祛解之後，無效，應該立 刻警覺，是因果干擾之現象，把握快速因果和解之方案，庶免造成體軀、精 神，甚至運象的嚴重變化，則更加難辦。能夠在此原則上把握，縱然受到沖 犯或干擾，亦容易解決，更可以因知其利害，而行趨吉避凶之良方。