續～因果輪迴業報…10,11,12章

續～因果輪迴業報…10,11,12章 0 觀音菩薩　降　　　 第十章　不生男子有何因 詩曰： 不生男子有何因。殺命斷嗣失至仁。 共業牽纏胎未結。早誠懺悔禱仙神。 　　雖然目下眾生普皆提升教育程度，大多受高等教育，觀念、智識都大幅 提升，但是，傳宗接代，生兒育女之觀念，仍然深植於老一輩，甚至新世代 年青男女之心中，除了少數因經濟考量，環境之客觀因素，未來兒女教育素 質等考量因素，而刻意節育；不作生兒育女計劃之男女，絕大多數仍是至少 也要有兒有女，或者一男、一女即可。但這少數之中，卻又有家中長輩之刻 板觀念，非要有男丁傳香火。是以故，時代雖變遷，求生男子，卻仍是今時 夫妻之一大困擾。 　　乾陽坤陰，陰陽調合，乃得生生不息，坤道婦女除有極少數因男女身體 障礙、病變，有不宜，或不能懷胎生育之外，可說絕大多數婦女均可懷胎生 育。但是，有許多婦女每胎皆女，欲求一丁而不可得，導致家中長輩心急如 焚，惡臉相向，甚至夫妻亦因而反目，家庭風暴不止，僅因未得男子而已。 　　醫家所云，不能懷胎生育，並非絕對婦女之關鍵，夫之身亦有其客觀之 關鍵因素。當然，會懷胎，但不生男子，亦並非必定婦女之責任。但可嘆， 自古以來，因男權社會之觀念，竟將此全部歸咎於婦女身上，導致許多家庭 悲劇因而產生。時至今日，醫學發達，醫家已經証實，不孕、不生男子，非 僅妻一人之問題，很可能問題出在男方身上，但許多婦女仍因此受屈待。 　　在因果論而言，夫妻不孕，身體因素必定是累世造業因，乃成此世報業 註成不能生育。不論身體問題出在男方或女方，必需先消除其業因，始能解 除報業，進而轉換命象，使子星有入命之機，而達成生兒育女之願望。至於 不生男子，則其業因，必定屬於較重之殺命斷嗣，並且，有許多夫妻是共業 存在。淺舉一例：亦即夙世間有二人共同從事而致有殺命斷嗣之惡業，歷經 輪迴，業緣成熟，今生成為夫妻，求生男丁不得，牽引家庭風波，親眷怨隙 。一則以此消弭夙累深積之怨業，二則報業今生受未得傳嗣之苦。 　　綜此而言，世人求生兒育女而有未得之際，且又經醫家診察，身體並無 干礙，但卻無法懷胎，或者無法生出男丁，則需由因果查業因所在，針此業 因化解，裨利早得斷除惡因，化轉報業，求得懷胎甚或男丁入命之機。 。。。。。。。 11 觀音菩薩　降　　　　 第十一章　牽纏重業失心瘋 詩曰： 失心瘋疾實堪憐。肇事機鋒用計全。 黎庶蒙塵無智識。牽纏惡業繼年年。 　　失心瘋乃古醫名，類似今時之精神分裂症、雙重人格之症。中醫診斷此 病，乃以心焦虛火阻滯而成；西醫將此症視為腦下垂體引起腦部病變。不論 中西醫者，是如何對此病之論斷與治療，但其因在人身，確屬心火上升，乃 致阻滯心臟輸血往腦部這一段血路有所阻塞，乃致心與腦之氣血不順暢，因 而引起其人之情緒變化。有者，甚至激發另類潛意識，因而西醫斷為雙重人 格，意即其言行迥異於平素，恍若兩人。失心瘋並非一天廿四小時均瘋瘋顛 顛，有時在氣血順暢之際，會有短暫清醒，亦如正常之人，所以中醫以此下 心焦之火助氣血順暢，亦可奏效。 　　然則，真藥醫假病；真病無藥醫。所謂假病，即乃人身之病痛，所謂真 病，即乃因果病。此一瘋疾，如若是由人身之器臟產生病變，以目下醫藥之 發達，治癒率大幅提升。但是此一瘋疾如是由因果報業所干擾，縱然醫家仁 術，投藥無誤，仍然難以竟其全功，因為隨侍在側的業力、甚至已侵擾入體 之冤親債主，可以將仙丹妙藥的能量抵消殆盡，使藥無其力治病，當然不見 其功。 　　瘋疾之病象，在因果報業中屬於重業討報，因而冤親債主一定可以領灰 旗令以上而侵體討報，或者是以灰旗討報而註成命象之病業，故依因果律例 ，屬重業，其報限，更可能長久一輩子，如影隨形，更嚴重如數案併討，冤 親數多，短時間即可致命。更因緣於此業之報象，是可以侵體，因而受報業 之人，會一改習性，甚至暴力之現象，亦而層出不窮，加深親眷之不願，或 不能妥善照顧，是以此病之康復率極低。 　　職是之故，闡述本篇，乃將其因詳列，以資警惕眾生，切勿輕犯。依因 果律、冥律之判決可以侵體討報，而成瘋疾之要件：其一，恃仗權勢，凌辱 於人，乃致被害者臨死猶要飽受驚恐，不論施者有無正當理由向受者施暴， 均在此例。其二，對無辜之人橫施毒手，只為遂己私欲。其三，惡毒蓄意殺 生，並是以極端手法造深殺業，以此聚集酷戾冤怨情形。 　　當然並非僅此上述三例而已，冥司審斷業因罪愆之際，若屬存心惡毒造 下重罪，亦可判成此例討報，甚願眾生惕而勉之。 。。。。。。。。。 12 觀音菩薩　降 第十二章　夜眠多夢礙安寧 詩曰： 夢幻腦神起縛纏。人間底事惱休眠。 需知病象無明業。藥引猶然仗夙緣。 　　此際眾生多有一種困擾，即是睡眠之中多夢。不論名利、富貴，不論親 情、愛情，甚至有人所夢荒誕怪異，不一而足。有者，會因夢境而喜悅，因 為現實中不可能達成，夢境卻實現；有者卻會驚惶懼怕，因為夢中墜落黑暗 淵藪。 　　醫家對人之作夢，解讀為腦神經作用，心緒亦緊密牽連。譬如孩童白日 玩得劇烈，晚間睡眠即易作夢。當然不無道理，但卻非全然如此。古人有云 ，日有所思，夜有所夢，當然並非全然如此，卻可由此而知，心緒所住會牽 引腦識，因而作夢將之解讀為腦海意念之一種反射作用，亦在情理之中。不 過，夢是一個抽象的虛景，為何在人腦之中會構築示現，當然必要有其動力 。最簡單直接的動力，即是業力。我人積累不知凡幾之夙世善惡業，在時機 成熟之中，會牽引腦內識海的種子，將之拼湊建構成一幕幕景象。此即為許 多人會在夢醒之後，對夢境有熟悉，甚至非常清晰之印象；其理即在：此乃 過去世業力已潛藏在你識海之中。 　　夢、多夢、少夢、惡夢、好夢，醫家當然視之為病象。西醫會勸人舒解 壓力，中醫會舒暢其筋絡；所以多夢是病象。我人積聚不知凡幾之業力，故 在業緣成熟而入夢，是一種警訊，也是一種徵兆。 　　凡人夢境二次以上重複示現，必有其因業之成熟，好夢並非一定好事， 當然，絕多數是好事。中國有部書，名為《周公夢解》，即依人夢境示兆， 加以解讀其吉凶。當然此書乃託藉之名，並非真是周公所著，但其夢解卻有 透澈中肯之處。譬如夢親人死，乃為其人可脫劫，夢得升官財利，卻反有凶 險，故可知業力牽引中會蔽障靈明，使你陷入夢境之中。 　　綜此而言，多夢非好事，要少夢，只有由淨識，及清淨心。戒律深，可 達其效果；淨業力，即可減除其業力牽引。