鳥語搜異記～第24,25,26章

24 第二十四回 智慧信心相輔用 人無大志豈高飛 公冶長夫子 降 1983年10月29日 歲次癸亥年九月二十四日 詩曰： 言行膚淺屬無知，愚賤自專自以爲， 立志尚須勤勉勵，小人僨事有何奇。 聖示：鹧鸪不曉鴻鹄志，比喻小人不明賢哲胸懷與志向，賢哲先天下之憂而憂，後天下之樂而樂；小人卻耿耿于己身之利益。 更有甚者，壹些無知的小人，每壹件事情的作爲，言論的膚淺，卻得意洋洋，還自以爲是。 勇筆曰：人必須有自信，但不可自傲，反之，人須有從容不卑不亢的氣度，不能逢迎獻媚，對于處事有明智的判斷力，切不要高估或輕視于每壹個事物的成因。 語云：【氣宇軒昂，必屬佳器；猥亵不明，必屬窮途。】綜此而言之，人之立世，當知信心與智慧的相輔相成與相互爲用。 夫子曰：漢高帝作鴻鹄歌：【鴻鹄高飛，壹舉千裏，羽翼已就，橫絕四海……】 勇筆曰：請教夫子，這首歌是什麽意思？ 夫子曰：比喻爲人必須德而有志，始得賢人扶助，鵬程萬裏；反之，凡事都從苦澀的角度觀望，結果必然是灰暗的，或者對事情的壹知半解就遽下論斷，往往出錯，徒遺無知之譏。 鴻鹄是前者，鹧鸪就屬後者了，以比喻爲人，不省己短反以人長爲諷，是典型愚蠢無知。 後者這種人沒有智慧，沒有自信，不肯面對現實，想要以譏諷別人來作自我安慰的逃避，懦弱行爲，表露無遺矣！ 勇筆曰：大概面前這兩支鹧鸪，就是犯了這種過錯。 夫子曰：對了，如果它們無知愚蠢，尚不致淪爲禽類。誰知道他們不但不能反省自己的愚蠢，更要別人接受它們似是而非的見解，如果事起爭端，它們就鬥狠而恃武力，終于鬧出了人命，以致落得如今下場。 夫子我常讀先師所訓： 【愚者好自用，賤者好自專】。 這種訓誨，四書記載，後人加注，闡述的非常明白，可惜它們不讀聖人書，以致有此下場。 勇筆曰：夫子是指哪壹支呢？ 夫子曰：兩支都是類似情形，爲人在世，智慧不高，並非注定要有落魄的下場。 只要妳有自知之明，多省察自己的言行，約束自己的意念，再廣博的吸取常識，那必定有助于增長智慧，縱然無際，也不致僨事。 鹧鸪曰：聆聽夫子這番開導，頓開茅塞，當時我們就是自以爲是，沒想到表面築起來的趾高氣昂的神態，實質上卻是懦弱的反作用。 勇筆曰：對了，有些人表面看起來，凜然不可侵犯或者強悍凶惡，實質上卻是爲保護內裏，虛而不實的心態，所築起來的壹道天塹。 夫子啊！是不是有許多人都會有這種情形呢？ 夫子曰：正是。就像有許多不具攻擊力及自衛力較弱的蟲類的膚色，會隨著地理環境而改變，以保護自己，這種稱之爲【保護色】的作用。在人類，就是妳說的情形。 鹧鸪曰：可惜明白的太遲，如今後悔無用，惟有希望世上的人們，看了我們這篇文後，能壹改往常，而成爲壹個滿腔鬥志，進取有爲的人。 。。。。。。 25 第二十五回 買賣須知誠守信 奸商天律不輕饒 公冶長夫子 降 1983年11月5日 歲次癸亥年十月初壹日 詩曰： 囤積居奇德有虧，營商圖利莫非爲， 民生供應求相惠，童叟無欺事更宜。 聖示：營商之道，應知莫作失德，非止買賣公平，童叟無欺，尤須慎守誠信也。 蓋！商者販貨多與民生有關，若不能誠信經營，各行業囤積居奇，動辄哄擡物價，惡性競爭，不但使成品每況愈下，亦使經營日愈困難也。 試想，每壹行業都濫開價錢，不重營商道德，則社會頓成混亂壹片。 反之，各行各業都能平實經營，賺取應得利潤，物美價廉，提升生活素質，豈不安樂！故奸商者流，上天有所定律懲罰。 就像面前三支紅冠鳥，最大那支，爲人時營商之道，不但有虧商業道德，更罔顧民生所需，以奇貨可居而牟暴利，故落得如今身爲禽鳥了。 勇筆曰：夫子適才所云：天律定有懲罰奸商，可否請略道其詳？ 夫子曰： 奸商大致分三等，大者非法圖利，甚而罔顧人命，危及大衆生命，有可能罪在不赦。 其次營商投機取巧，或得際遇，乃囤積居奇，壟斷市場，罔顧民生所需，而未危及大多人命者，則失去人身。 再其次，乃壹般圖利，有損他人權益者，罪可稍輕。 但後二項不知悔改，則仍屬罪在不赦。 勇筆曰：原來如此，生意人啊！當心了。對了，這支大紅冠鳥，它是如何劣迹呢？ 夫子曰：說起來夫子我就生氣，妳自個兒去問它吧！ 勇筆曰：紅冠鳥啊！妳惹夫子生氣，壹定罪在不輕，自己招來，罪較輕，免得又惹夫子吹鬍子、瞪眼睛了。 紅冠曰：其實也沒什麽啦！當時山東有次鬧瘟疫，幸好天賜奇迹，得有道之士化解。但染患者，雖已得救，元氣頗傷，仍須補藥，當時我家是壹間頗具規模的大藥房，趁著時機，多賺了壹點而已。 夫子曰：哼！多賺壹點而已。不問貧富，定要妳開出的價錢才肯賣，這豈僅止是多賺壹點？ 勇筆曰：是嘛！這就是妳不對了，天賜良機，妳多賺壹點倒沒關系，敲敲那些爲富不仁的竹杠，我舉雙手贊成，可是不能連那些可憐的苦哈哈，貧窮人家業不放過啊！ 夫子曰：歪理。營商之道營有標准價格，不論貧富都是壹樣的。 如果妳收了富家的錢，不收貧戶的錢，也有所賺取的利潤，貼補那些虧損，卻積下無量功德。 哪可以趁著別人迫切需要時而牟取暴利。 勇筆曰：夫子啊！您是守正不阿，但卻過于迂腐，不懂營商生財之道。 夫子曰：好啊！妳懂，何不看看那些自以爲聰明的人，他們的下場呢？就像這支紅冠鳥。 勇筆曰：是，是，弟子謹受教誨。 紅冠曰：聽了夫子的話，我很慚愧，當時利欲熏心，自以爲囤積居奇，別人非要向我購買不可。雖然所願達成，可是那些錢財到如今也不是我的了，反而成了籠中鳥。 深願世上的人們，拿我作借鏡，切莫利欲爲先，罔顧道德，成爲奸商，不但受人唾棄，自己逃不過嚴正的天律懲罰，那時才慘了。 。。。。。 26 第二十六回 豪門子弟偏迷賭 枉費人身應作禽 公冶長夫子 降 1983年11月12日 歲次癸亥年十月八日 詩曰： 奢華纨绔不知勤，蕩産敗家處處聞， 徹夜未眠行賭戲，由茲善性自如焚。 聖示：豪門子弟，纨绔習重，不知勤勉，難務正業。更甚者，染上賭博惡習，沈迷不醒，長墜于黑暗角落裏，枉費大好家世。 有者，竟致傾家蕩産，壹蹶不振，身敗名裂。現今社會，例難細數，賭之害，患遺長久，其害深遠，觸目驚心，唯可歎者，多數人仍難醒悟，悲哉！ 勇筆曰：講到這個【賭】字，弟子我頗具心得，凡賭戲者，莫不沈迷在輸贏的刺激中，有壹種強烈的感受，趨使當局者日愈癡迷。 就像吸毒，人知其害，卻甘于享受那霎那間的渾然忘我感覺，是以難以自拔。 夫子曰：照妳這麽說，染上賭習，就無以戒絕了。 勇筆曰：那倒不然，可是【戒賭】也像【戒毒】壹樣的困難，必須有絕大的毅力及恒心，還要有自制，將精神轉移到另壹種興趣。 換句話說，以另壹種遊戲去代替，當然另壹種遊戲必須正常，那戒之才有意義了。 夫子曰：有點道理。面前這兩支藍寶石中，雄性者，它在世爲人時，是富甲壹方的富家子，就因爲染上賭博，日愈沈迷，終致在賭場中傷身而死。 壹個大好家世，前途光明的青年，就毀在【賭】之壹字了。 藍寶石曰：冤枉！我不是死在賭場中，我是因爲賭了三天三夜，精神疲倦，才跌入深圳淹死的。 勇筆曰：哦！是賭了三天三夜，妳精神不錯嘛！廢話，從賭場出來跌死，那不等于死在賭場中。 夫子曰：夫子我覺得很奇怪，妳有許多戒絕賭習將近成功時，爲什麽又難以自主的陷了下去呢？ 藍寶石曰：我是因爲家裏缺少壹種溫馨的感覺，雖然我不缺物質，可是精神卻很空虛。 而賭場中有的是醇酒美人，在那種情形下，我實在難以戒絕、推拒那種誘惑。 夫子曰：難道妳不明白賭場裏的人，都是虛情假意，當妳上門，他們使妳感到賓至如歸。說穿了，只是要妳的錢，背後還罵妳是冤大頭呢？ 藍寶石曰：這有什麽關系呢？各取所需。 夫子曰：妳真是執迷不悟啊！ 勇筆曰：不，夫子，它不是執迷不悟。這種心境在富家子，無足爲奇。 藍寶石曰：對了，我早知道賭之害，因爲我己身曆其境，深受其害。 但當時我並不是迷上賭博，我只是迷上賭場中所給予我的聲色享受，所以，如今我能深刻的描繪出當時的心境。 勇筆曰：社會萬花筒，人生百態，到了身死之後，才有了了悟，可是那卻已太遲了。 夫子曰：每壹件事情的背後，都有它的內幕，可是賭卻是滋生黑暗罪惡的溫床。 ※ 漢韓信，戰功彪炳，本是仙界中人，而因壹個【賭】字，永墜苦海。由此壹例，世人豈不惕然心驚？

鳥語搜異記～21,22,23

21 第二十壹回 禍從口出須牢記 挑撥是非造業多 公冶長夫子 降 1983年10月8日 歲次癸亥年四九月初三日 詩曰： 是非挑撥喜多言，平地風波造業連， 不利己身人受害，積存口德福無邊。 聖示：言語乃人際間表示心意作用的舉止，人與人之溝通，雖有無數方法，可是卻以語言爲最直接。 是以故，人類的壹切動態，皆有賴以語言的聯系，更因此，語言的得體與否？ 可以看出壹個人的素養。語言的正面作用有益于人，反之，語言不當，卻足以害人。所謂：【言多必失，禍從口出也】。 而無形中由語言所造成的患失，即以語言傷人，口德不積，由語言而生損害他人等。造業成孽，冤怨纏連，甚至影響到後幾世的命運。 勇筆曰：夫子所言甚是，故早有銘訓戒之慎言失德。 夫子曰：坊間巷旁，常可見三兩婦女圍聚壹堆，口中叽叽喳喳，細聽之下，始知論人長短，故世有長舌婦之譏。 爲人婦者，家務事該當有條不紊，整理有序，閑暇時，相夫教子，豈能串門子，論長短，語人之失。 更何況有者，喜歡捕風捉影，未經證實，即談得活神活現宛如親目所睹。孰知，乃屬臆測之言，徒自引得他人家庭風波叠生，如此口業，不但死後要入割舌地獄，輪回果報，尚有不容也。 勇筆曰：長舌婦受割舌之罰，此乃名符其實，天經地義的報應了。 夫子曰：非止婦女如此，有人喜歡挑撥是非，看見別人因爲壹件芝麻小事被自己加油添醋的轉播壹番，及鬧得不可開交，如此抱著幸災樂禍的心情作語言遊戲，所受的報應，那更慘。 勇筆曰：請教夫子，應該受什麽報應呢？ 夫子曰：除了割舌地獄之外，恐怕血汙池仍須泡上壹段時間了。 勇筆曰：夫子今晚是有感而發，還是針對本書而作？ 夫子曰：面前這支鳥就是口業多造，不但喜歡挑撥是非，尤其擅于造謠生事，毀人名節，所以在地府刑滿之後，判轉爲禽。 勇筆曰：是這支黃莺吧！嗯！弟子素聞莺聲燕語，誰知道它卻是言語造罪，落得如今下場。 黃莺曰：夫子說得不公平，我在世爲人時，也沒有捏造事實之處。只不過特別喜歡探人隱私，喜歡與別人共享我知道的秘密。 夫子曰：妳爲什麽在轉述事情，要特意渲染誇大？ 黃莺曰：沒有啊！我只是爲了講述生動，引人興趣，而加強語氣動作而已。 夫子曰：別人的隱私，壹經妳傳播，加上表情及誇張的動作，原本壹件沒設麽大不了的事，就變成讓人受不了了。妳難道忘了，鄰村蕭氏女，被妳的話譏得情郎變心，害她上吊的事。 黃莺曰：那不關我的事，只怪那薄倖郎負心，只怪她自己想不開，怎能怪到我頭上來？ 勇筆曰：妳是死鴨子嘴硬，再狡辯，我就抓來烤了。 黃莺曰：何必呢？本是同根生，相煎何太急？我就認了，只是這個說話，也有這麽大罪啊？ 勇筆曰：妳是以爲夫子文人，君子可以欺之，所以死不認賬。也不想想，夫子苦口婆心的點明妳的罪因，就是在幫妳消業。 夫子曰：既然妳認罪了，夫子我就要妳講講淪入羽籍的感觸。 黃莺曰：有時覺得自己得爲人身時，好不自由，優哉遊哉，高談闊論，無拘無束，真不想當這種被人關在籠子裏的鳥類。 有時真想不通，怎麽自己會被關在鳥籠內，而天地間有許多動物，尤其是人類，竟是如此舒適的生存著。 今日恭聆夫子壹番話，才知道這都是自作自受的報應。 夫子曰：西諺雲：【不自由，毋甯死】，當妳失去後，才知道得到自由的可貴，所以，夫子我勸勉世人，身在福中不要不知福，及棄惡向善，勤修大道庶免壹失人身，懊悔遲矣！ 。。。。。 22 第二十二回 由來失信無仁義 苦海浮沈惕慎哉 公冶長夫子 降 1983年10月15日 歲次癸亥年九月十日 詩曰： 背信由來總不仁，千金壹諾學前人， 牽纏業債淪禽類，後悔斯時已轉輪。 聖示：人無信不立，故處身于世，信約必守，始得受人敬重，否則空口白話，說過即忘，不能實踐，人則輕之。 更何況允諾于人，事有輕重，若果托付者，寄予厚望，斯時未能守信兌現，則贻誤之深，常有不堪設想者也。 勇筆曰：是啊！就像三點半到了，托人紮頭寸，以度難關，如果受托的人，到時黃牛，那這個人可就像是熱鍋上的螞蟻——急死了。 夫子曰：有個人在遠方謀生，按月寄回所得，以奉養父母。曾有同鄉返鄉，托其順道送回財物，誰知道這個受人之托的人，竟見財起意，不能忠人之事，反而侵吞了這筆財物。 妳看，失信的人都是不仁不義吧！ 勇筆曰：那該怪他自己，沒有認清楚人性的貪婪。 夫子曰：人性有善惡良劣，這期間的區分，就在道德規範中，如果壹個人的道德清高，他的賦性必屬善良。 反之，即爲惡劣，人之所以不能安于道德規範中，即因爲本性已被惡劣的行爲所侵蝕。因而昧著良知，而做出不忠、不孝、不仁、不義的事。 勇筆曰：這個人因爲貪而蒙昧了良知，于是才做出背信不義的事情，是不是？ 夫子曰：對了，而那個受騙的人，因爲不能忍受財物損失，以及家中迫切的需要，竟憤而將行騙者殺傷致死。 勇筆曰：那這筆賬，該怎麽算呢？ 夫子曰：算到後來，她們就在妳眼前了。 勇筆曰：原來是這對鴿子。 夫子曰：正是。這對鴿子是異種，也因爲它們的冤欠牽纏，是以就讓它們仍在壹起，妳仔細聽聽它們的對話。 黑鴿曰：妳欠我的錢，怎麽還？ 彩鴿曰：雖然到今天我才明白欠妳的錢，可是妳別忘了，我們在壹起，妳欠我的事，該還我吧！ 黑鴿曰：我欠妳什麽？ 彩鴿曰：記得沒多久之前，妳爲了搶食，啄傷我，更爲了妳壹時的苦悶，竟將我當做出氣筒。而最重要的是妳利用我要逃離鐵籠，如果不是沒成功，現在大概我要倒楣了。 黑鴿曰：那是妳自己樂意協助我。 彩鴿曰：雖然我自願，可是當初我們是說好了。壹齊逃離鐵籠，妳竟食言，自私自利的利用我。 勇筆曰：行了，妳們兩位都是放鴿子大王，不用在這裏獻醜了。爲人時，不知信諾，淪爲禽類後，還是不能守約，看起來鴿子就是鴿子，早就有這種傾向的先兆了。 夫子曰：以前有壹對好朋友，走在獨木橋上，其中壹人落水，順手拉住好友衣角，誰知道這兩個人都落了水。起因是甲某步伐拐住了乙某的後步，于是才會造成兩人落水。 而落在水中的兩人，爭先恐後的要攀住橋柱，誰知道四只手又糾結不開，于是兩人壹同淹死。 到了冥王那裏，他們爭論不休，誰也是說對方害死了自己。妳們兩人就像這對落水的人壹樣，說不清的恩怨，解不開的死結，妳們知道嗎？那兩個落水的人，最後是什麽下場嗎？ 鴿子曰：不知道。 夫子曰：這是在好幾百年前，中國元朝時代，山東有壹對連體嬰。在當時的醫學，根本就無能爲力，偏偏這對連體嬰的生命力特強，所以在他們的有生之年，竟是讓人當做異物般的展覽，妳們想試試這滋味嗎？ 勇筆曰：好，妳們繼續討論妳們的冤怨，最好刻骨銘心，永恒不忘，就是生成連體嬰，那更便利了，壹生壹世都可在內心爲這個問題爭論。 黑鴿曰：這麽壹來可慘了。夫子啊！您慈悲，指點壹條明路給我們。 夫子曰：不行，誤人良深，實在已失去爲人的意義，想要贖罪，那麽妳好好忏悔，說不定小有助益，夫子我，可沒有辦法救妳們。 黑鴿曰：沒辦法救我們，那請教夫子，我們還要受多久的苦難？ 夫子曰：在禽類中，至少要有十年；地府的刑罰，大概還要百年。 彩鴿曰：還有這麽久的苦難啊！哼！都是妳這支黑鴿子害我！ 黑鴿曰：我還沒責難，妳倒先發制人了。 勇筆曰：真是壹對至死不悟的寶貝。 夫子曰：爲人不信，言語無誠，行爲不符所言。凡諸允諾，只爲惡劣動機的手段而已。 此輩所受報應，即爲此異種鴿子壹般，至死不悟，靈心已昧，將永墜苦海，則其刑罰不啻已無超生之刑矣！深願世人，于【信】之壹字，惕慎而勉之。 。。。。。 23 第二十三回 巧詐無仁圖厚利 害人業債受刀兵 公冶長夫子 降 1983年10月22日 歲次癸亥年九月十七日 詩曰： 著書勸化不辭辛，只要人間學至仁， 因果輪回牽夙業，文章句句度迷津。 聖示：世人有個通病，好打腫臉充胖子，講究排場，出手豪闊，其實卻是家無隔日糧，舉債以度日，這何苦來呢？ 背後的寒伧——要在擺盡噱頭後，西洋鏡拆穿了，窘態畢露的抱頭鼠竄才甘願，綜此而言，脫不了壹個虛名的作祟而已。 勇筆曰：有句俚語：吹牛不犯法，也不用繳稅。所以人人都可大吹特吹，走在街上憑弟子這雙慧眼，都能看出壹粒粒的牛皮漲飽了滿街飄。 夫子曰：吹牛不犯法？這可未必，妳可曾聽過，吹牛吹死了人，這犯法不？ 勇筆曰：是當事者吹死了，還是有人受害？ 夫子曰：妳仔細聽了，從前有個人，家裏窮得要命，都在三更半夜跑去偷吃人家倒掉的剩菜殘湯，可是他平素裏，倒真有本領，可以壹整天不吃飯，而且東奔西跑，爲人做事。 所以，表面上沒有人發覺到真相，都很敬佩他的熱心公益，窮而有志的精神。 久之，這個人發覺到有許多人恭維，終于明白了怎麽回事，他就大言不慚的說：本人雖窮，但是不偷、不搶，況且我也不是真窮，只是力行佛門苦修而已，藉磨練以純淨自己的身心。 勇筆曰：扯上佛門苦修，這個人可真會吹牛，明明偷吃剩菜，卻說窮得有志，夫子啊！後來呢？ 夫子曰：事實上，壹個人總不能長久缺乏營養的供給，那會使身體受不了。于是這個人就利用別人敬佩他的心理，以及平素爲人代勞些瑣細工作，就發起創辦學塾的建議，整日爲此而奔波。 于是鄉人更加敬佩他，可是實際上，很多善款都被他私吞了，錢陸續的收，可是學塾卻沒見影子，這其間當然是裏正最受攻擊了，因爲裏正就是贊成支持最有力的人了。 于是裏正就去找他理論，沒想到，因爲他雖然吞了善款，可是並沒有暴發戶般的享受。 于是東窗事發，他卷款逃逸，裏正無以面對鄉人，郁郁而終。妳說這個裏正，是不是死得很冤？ 勇筆曰：這個局擺得好，裏正是冤，可是也難怪他了，誰要碰上那種人，誰也就倒黴了。對了，請教夫子，面前這支山稚，又是什麽來曆？ 夫子曰：就是那個牛皮害死人的家夥。 勇筆曰：天網恢恢，卷款逃逸，最後還是進鐵籠了。 山稚曰：誰說的，我是跑倦了，才進來休息，休息。 勇筆曰：方言有句話——稚雄（以台灣話講），妳大概就是公稚。 山稚曰：妳講的那麽啰嗦，我聽不懂！ 勇筆曰：不跟妳廢話，妳既然是進來休息，那請吧！小地方容不下妳這貴客。 山稚曰：我是想走，可是我很爲妳們擔心，要是我走了，妳們怎麽向人交代？ 勇筆曰：難怪妳吹牛害死人不償命，壹付牙尖舌利的樣子。 夫子曰：妳倒是跟它壹對寶，扯了個沒完。山稚，妳可知道，妳必須爲妳的劣行付出什麽代價？ 山稚曰：不知道。 夫子曰：那就讓夫子我來告訴妳，害人必須償命，縱然妳僥幸免除了陽法的制裁，可是天律不容，除了轉世爲禽外，必須受刀兵十劫，再回禁地府七十年。妳現在只是第壹世，未曾受刀兵劫。 到時候砰壹聲，妳流血墜地，然後用燙水拔毛，最後壹刀穿身，火烤臘味，這整個過程只是壹劫而已，必須十次。 山稚曰：老天！夫子啊！妳可是講得津津有味，我是汗毛悚慄。 勇筆曰：聽夫子這壹說，弟子我可就口涎欲滴，現在就來成全它的壹劫吧！ 山稚曰：救命啊！這個人是不是變態，嗜殺如命？ 夫子曰：誰叫妳牛皮吹個不停？ 山稚曰：不敢了，千錯萬錯都是我的錯。當初想，既然人家恭維我了，總該有壹番好聽響亮的話表現出來，誰知道會搞成那種局面，下次不敢了，以後壹定不敢胡吹亂蓋，更不敢害人。 雖然我不是本意要吹牛，可是裏正的死，我很內疚。奉勸世上的人們，話壹定不能離譜，否則不成調，就成了噪音，心髒衰弱的人，會被噪音吵死，妳也就罪大了。 。。。。。。

鳥語搜異記～第18,19,20章

18 第十八回 無辜荼毒私心祟 終失人身藉羽群 公冶長夫子 降 1983年9月17日 歲次癸亥年八月十壹日 詩曰： 鳥語心聲處處聞，知音何在肯爲文， 哀矜表露前塵事，已失人身藉羽群。 聖示：本書之著作，乃欲表達禽類心聲，描述其生平遭遇，吾聊充飛禽知音，爲文點明壹椿劣迹的關鍵，以供世人，處事待人之龜鑑。 勇筆曰：夫子啊！面前這幾支鳥，他們都不認識我，夫子就且慢發表高論，讓它們認識弟子吧！ 夫子曰：它們不認識妳，那妳爲什麽不去認識它們？ 勇筆曰：弟子就缺少這點高才，要不，也就能壹口道出它們的來曆。 夫子曰：這支大鳥叫青海。另兩支，壹爲長尾雀；壹爲鹟。現在妳明白了，可以去認識他們了。 勇筆曰：弟子覺得還是這支大鳥可愛，夫子何不壹述它的遭遇。 夫子曰：說起這支青海，爲人時乃澳洲土著，因勇猛好戰，故頗傷生靈。當時欲使部落族人能得不受外侮，乃訓練武技，加強體能，使整個部落強悍，立意本佳。 可是在這個部落強壯到足以並吞他族時，這個立意就變了質，成爲壹種野心勃勃的侵略了，啓開了戰禍，荼毒了無辜，累積的殺業，使他的生平微功，無可補贖，落得了如今下場。 勇筆曰：原來這是壹個野心家的下場。 夫子曰：對了，它就是假藉公義之名，而遂私心之侵略，不能貫徹初志，這就是人心中的壹種私欲，想藉衆人之力，而達成己身的願望。 勇筆曰：青海啊！妳聽了夫子的話後，作何感想呢？ 青海曰：我有些不甘，當初我帶著族人開拓疆土，使大部分的族人能夠過得更舒適，這種大功，怎會落得如今下場呢？ 勇筆曰：可是輕啓戰禍，荼毒無辜，這些罪業怎麽去清償呢？ 青海曰：【壹將功成萬骨枯】，欲成大業，本就有少數的犧牲，這樣並不能抹煞我的汗馬功績。 夫子曰：這話不錯，可是妳必須明白【壹將功成】是指其對國家盡忠，爲百姓謀福祉。並不是帶著族人去侵略別人， 這是窮兵黩武，制造戰亂的罪魁禍首，不但使別人死難，更讓自己的族人因妳自己的權欲，願望，而沙場赴死。 所以，妳無功，反而要落得如此下場。 青海曰：依夫子的意思，我當初存心若能壹切公益爲先，帶著族人正當的去開墾疆土，不要因爲貪圖坐享別人的成果，而去侵略，那麽下場就可改變了。 夫子曰：正是。凡事爲善者，行事都不能稍存私心，若果私欲爲行事之動機，那麽縱妳生平頗樹功績，也將受累，而至無功有過的下場。 勇筆曰：是啊！綜觀如今世人，居上者爲滿足物質權欲等壹些私心，就千方百計的利用職權來爲遂行手段。這支青海的事例，當可作爲警惕的龜鑑了。 青海曰：唉！悔不當初，圖逞壹時之私，贻禍無辜。深願妳們看了我的遭遇，不必壹掬同情之淚，只要惕然心驚，慎而勉之。讓我也好得些勸化功德，早脫禽藉，就感激不盡了。 夫子曰：雖然遲了些，但妳能有些體悟，亦屬不幸中之大幸矣！吾祝妳早遂心願，得脫禽藉。 。。。。。19 第十九回 娈童變態行爲異 違反陰陽理不然 公冶長夫子 降 1983年9月24日 歲次癸亥年八月十八日 詩曰： 乖悖行爲作異端，惡心變態倍心寒， 陰陽本是天然定，顛倒何堪怪癖看。 聖示：兩儀定位，即肇陰陽；乾坤兩道，各賦其性。 雖異性相吸，實爲衍延存續之道，若故作乖悖變態心理，所作異端行爲，非止不容于世俗道德禮範，更大背自然輔生之檕，如此謂之：逆天，亦不爲過。 勇筆曰：夫子這番話，莫非是指導世人，坐功入于禅靜所作的小周天運行法嗎？夫子啊！聖門乃重教化，尤其弟子我更少用功于禅靜丹道。 夫子曰：差矣！這番話看似講解小周天的坐息，其實含義乃指世人的行爲怪異，有悖于禮範道德，因之種種醜陋怪異的行爲，實令人不忍卒聞而睹也。 勇筆曰：夫子所指怪異行爲，是什麽呢？ 夫子曰：昔人有抽桃斷袖之癖，嘗蓄美童謂之：娈。此即怪異而變態之行爲也。 勇筆曰：哦！弟子明白了，那不就是同…… 夫子曰：行了，話不要講得太明。恁也不雅。 勇筆曰：夫子這番提起這檔子穢事，幹嘛？ 夫子曰： 在如今社會物質文明，俱爲提升之際，人類的欲望不能滿足于自然成規，想盡辦法，變新花樣， ※ 于是壹些不容于道德的行爲，也在某些自命新潮，而走在時代尖端的人，拿著壹面幌子，而從事如此腐壞人心的勾當。 夫子我就要舉出壹個實例，來給那些人作當頭棒喝。 勇筆曰：這倒也是，那麽弟子敬領教益。爲什麽某些人所從事的行爲如此怪異，而所受的報應又是什麽？ 夫子曰：妳看面前這支孔雀，漂不漂亮？ 勇筆曰：孔雀在鳥類中，本來就算得上美麗的鳥兒，公孔雀如果張屏，那種炫麗更不在話下了。 夫子曰：那妳可知道面前這支孔雀在世爲人時，是什麽情形嗎？ 勇筆曰：弟子略有所得，不過，還是請夫子說明。 夫子曰：它在世爲人時，本是個貧家子，但生得俊美非常。因家中貧困，乃被送入富家爲童。 不幸富家主人就有蓄娈的怪癖，起初他很不習慣，可是卻在主人家的物質重利引誘下，喪失了人性的尊嚴，男願成女，顛倒陰陽，承受怪異的行爲。 後來，富家遭回祿之災，他又流落街頭，若是有自尊之羞恥者，當以脫離苦海爲幸。孰知，他卻自作孽， 仍以此爲謀生之行爲，于是就在他二十壹歲的時候，患上如今已經證實，而在當時以不知名稱之的怪病而終。 魂至冥府，冥王就以他身爲男兒，卻作女態，判轉孔雀，讓他去學女人的炫耀美麗，等到他能夠徹底悔悟後，再回地府受刑，評論功過而作議處。 勇筆曰：這下慘了。新加坡、泰國壹帶的陰陽人將是以後無數支的孔雀了。 ※ 夫子曰：世俗人心的敗壞，生活的日趨糜爛，就是這些自命觀念新潮，實質變態心理者所作的孽。 換句話說，世人的行爲只要能夠符合道德規範，各自惕勵，才是挽轉世道人心的當前急務。 勇筆曰：是了，這種事情想起來都起雞毛疙瘩，卻有人做得出來，那種思想不知偏差到哪裏了，難怪忍心日愈邪惡了。 夫子曰：但願本文能讓世之有此怪癖者，知所警惕。 。。。。。。。 20 第二十回 黑夜流連陷罪惡 少年切勿惹生非 公冶長夫子 降 1983年10月1日 歲次癸亥年八月二十五日 詩曰： 夜間遊蕩不安眠，摸狗偷雞罪惡連， 最是傷心少年輩，無行正道業牽纏。 聖示：在寶島台疆，人民享受充分自由，沒有宵禁，夜深人靜之時，猶可見三兩少年晃蕩于街頭巷尾。 而鬧市中，霓虹燈閃亮，莺聲燕語喧嘩戶外，種種迹象，顯示出人民的富裕生活。可是反面意味著：那些銷魂窟，卻是罪惡淵數，制造出多少犯罪事件。 所以，深夜之時，怡然入睡，才是正常的生活也。 勇筆曰：夫子可曾在夜半時分雲遊于這些地方，否則哪能如此清楚？ 夫子曰：如此情形，想當然耳！又豈非必定親身遊曆？夫子我乃至聖門下，豈會閑遊于花街？夫子我警告妳，說話可得經過大腦思考。 勇筆曰：夫子錯怪矣！弟子是想昔時文人，偏好召伎侑酒，聚會暢談，各抒風雅，此亦美事，怎的夫子嚴詞以責？ 夫子曰：昔日文人聚會，召伎侑酒，非爲今日風花可比。昔時高雅斯文，如今龌龊粗魯不可同日而語矣！ 勇筆曰：這倒也是。偶爾弟子上街去，見有些婦女的舉止，言談，實是慘不忍睹，謂之：【煙視媚行】不爲過。昔時酒伎大多能詩能文，非爲錢而出賣靈魂者可比也。 夫子曰：是也！這句話深獲吾心，就是如今這些煙視媚行，爲圖厚利，爲慕虛榮，而展妩媚，故作冶豔態，以迷惑人之流，造成如今青少年不能抗拒如此挑逗而愈入歧途，沈陷日深。 勇筆曰：夫子這話可罵得好，可是那些身處汙泥而不染者，弟子爲她們抱屈。 夫子曰：當然也有不少雖然身陷風塵，心地善良者，可是這也不能抹煞除了她們少數外，絕大部分卻都是爲利而自甘墮落。妳可知道面前這支貓頭鷹，它另外有個俗名字，叫什麽嗎？ 勇筆曰：知道，它叫【暗光鳥】。 夫子曰：爲什麽會有這種俗名字？ 勇筆曰：因爲它的眼睛不能適應白天的陽光，換句話說，它只能在夜間視物，所以都在夜間出遊，于是名焉。 夫子曰：對了，而這支貓頭鷹在世爲人時，恰恰跟它現在的習性壹樣，白天睡覺，晚上遊蕩著。只是閑逛還好，可是他偏偏不學好，專幹些偷雞摸狗的勾當。 有壹次，更因爲在路上碰見壹個穿著暴露，而體態曼妙的少女，竟起邪心，尾隨跟蹤。幸好這個少女有男友保護，使其無以遂行惡念，可是他仍不甘心，壹路尾隨到底。 在壹個偏僻的巷弄裏，他翻牆越脊，偷窺這對男女的鴛鴦浴，誰知，壹個不小心跌翻下來，驚醒了左鄰右舍，拿他當賊辦，幾乎活活打死。 勇筆曰：這倒好，眼睛沒吃著冰激淩，卻幾乎賠上壹條命，他以後還敢嗎？ 夫子曰：狗改不了吃屎，他吃足了苦頭，等到康複後，仍然是喜歡深夜遊蕩，不但行爲不規矩，甚至什麽惡事都敢做，積了滿身罪孽，才會淪爲這種只有夜間才能視物的暗光鳥。 貓頭鷹曰：夫子這話不公平，我雖然喜歡夜間遊蕩，可是那些女人實在不對，看她們走路，看她們言談，十足蕩婦，這哪能怪我起邪心？ 勇筆曰：哦！她們言行不端莊，妳就可起邪心，說得滿理直氣壯！人有自由，她們的舉止不對，也輪不到妳來糾正，更何況還是起邪心？ 貓頭鷹曰：妳不要這樣說我，假如換個處身，妳自問受得了那種誘惑嗎？ 勇筆曰：這個哦……就是縱然我不能抗拒那種誘惑，我也不會公然犯法。 夫子曰：雖然別人的行爲失當，可是妳去侵犯到別人，妳就必須承受自己所造成的罪業。 貓頭鷹曰：那麽別人所起的事因，她該怎麽承當呢？ 夫子曰：比如說妳的事例，那些行爲不端莊的婦女，受妳之辱，則爲自取其咎，這也就是她們已對自己行爲付出代價了。 貓頭鷹曰：聽夫子這壹番話，我也只好認了。唉！但願世上的婦女們，妳們多行行好，穿著保守點，言談肅穆些，尤其那媚眼兒，少亂送秋波，要不然，只要那麽勾上壹勾，絕大多數的男人都要跑掉了三魂五魄。 再來就是妳們那些我的同行，地方政府的夜間掃破爛——暗光鳥，早歸巢，不要做義務的電信局數線桿工。 夜幕下多少迷人的景色，內裏包含了多少罪惡，千萬不要像我偷看人家洗澡，被打得半死。 去偷人家的東西，反而被誤爲奸夫，落荒而逃，三更半夜在路上走，差人又要抓，要盤問，要搜身，倒不如回家睡覺，養個精神飽滿，明日好幹活。 夫子曰：妳這番話說得好，雖然妳是罪有應得，可是關連的人，妳也能順便奉勸。好，只要有所立功，夫子我定記妳壹筆。

鳥語搜異記～15,16,17章

15 第十五回 看輕婦德終遺恨 壹失人身悔已遲 公冶長夫子 降 1983年8月27日 歲次癸亥年七月十九日 詩曰： 暴性由來憤事多，何須怨歎自拖磨， 溫柔賢慧端莊德，將使家庭樂又和。 聖示：女性天生柔順，故爲陰也。 嘗言曰： 【柔能克剛】，家庭乃以陰陽相配，輔而成矣！若女德不張，性急暴而潑辣，則婦道壹失，未盡人妻之職，致使夫有後顧之憂，則家運不、興。 勇筆曰：弟子頗有同感，視觀古今中外，有例可鑑。更有壹句西諺云：每個名垂青史的偉人，背後都有壹位女性。 我們中國有壹句話：家有賢妻，夫少禍患。這都足以說明，女性確守婦道、婦職的重要。 夫子曰：就像面前這三支鹌鹑中的灰色大鹑，它在世爲人時，本是個富家女，所以養成了驕縱的任性。 後來嫁到壹門雖然貧介，但卻世代書香的人家爲婦，就因此任性，而難得公婆歡心，己身不能思過自省，反而慫恿丈夫，破壞家庭和諧。 丈夫夾在中間，順親，疼妻兩皆作難，于是讓這位富家女大爲不滿，常常藉故無理取鬧，或捏造事實，跑回娘家去哭訴。 諸此種種，鬧得夫家難以安甯。後來，丈夫變生不測，身遭橫禍而死，富家女竟就在夫骨未寒之際，跑回娘家，要求再嫁。 勇筆曰：嗚呼！家有潑婦，主多橫禍。這位讀書相公可真白送了命。 夫子啊！這支灰鹑就是如此造孽，才落得淪入禽類了。 夫子曰：正是如此，更因爲它在世時，已失婦德，所以，更讓她出生于異邦種類，減失了許多可以修功贖罪的機會。 灰鹑曰：夫子救救我吧！ 勇筆曰：現在喊救命，不嫌太遲了嗎？ 灰鹑曰：怎麽會太遲呢？神明不是大慈大悲，救苦救難的嗎？ 勇筆曰：是啊！不過救渡卻有個範圍，像妳現在應該先去自食惡果，等罪業消了，妳如果能心存警惕，改過遷善，那麽到時再救妳吧！ 灰鹑曰：其實我也不敢奢望現在就能脫離苦海，我只盼望世上的人們，尤其婦女們，必須體認到婦職婦德的重要。 如果當初我能收斂任性，好好鼓勵丈夫上進，說不定有朝壹日，功成名就，我也可以名垂後世了。 在這其中，壹念之差，善惡立判，我應該算是壹面鏡子，來給別人映照，相信看了我的遭遇的人，壹定會惕然心驚。只要能夠收到壹點微效，我也就滿足，感到稍贖前愆了。 夫子曰：好！有此壹句，倒也可嘉，望妳好自爲之，自可早日脫離苦海。而世人閱此文後，有過則改，無過則勉。 。。。。。。 16 第十六回 人在江湖能改正 身難由己盡推詞 公冶長夫子 降 1983年9月3日 歲次癸亥年七月二十六日 詩曰： 強梁歧路喜徘徊，喪盡天良自惹災， 惡貫滿盈臨報應，輪回羽籍理應該。 聖示：歧途滿佈荊棘，處處陷阱，壹入其中，難陀是非圈矣！漫言逞勇鬥狠，須知壹山還有壹山高，強中自有強中手。 風險處令人防不勝防，飲暗箭則命歸九泉，天道好還，昭彰報應，豈有淩人而無制裁耶！ 勇筆曰：夫子所言，道盡下九流社會中的掙紮心態，壹入是非圈，半生風雨飄搖，可是就有人咬著壹口氣，硬是要往裏闖。 夫子曰：這是他們所謂的氣魄，認爲這才是男子漢，可是這樣壹來，終身就注定了黑暗的命運。 勇筆曰：刀光血影，逞強自豪，難道這真就是男子漢的表現嗎？ 夫子曰：差矣！真正的男子漢，是頂天立地，光明磊落，不蹈法綱，忠愛國家，孝順父母，造福社會。試看：在黑暗社會中打滾的人，哪壹點夠得上真正男子漢的條件呢？ 勇筆曰：那麽他們怎會誤認這種行爲就是男子漢的表現呢？ 夫子曰：面前這支銀雞，在世爲人，本是壹個貧家子，因飽受困苦之難，而流落市井，終成地痞之流，竟日結黨， 無所事事，燒殺、擄掠、淫盜、偷喪盡天良，作絕壞事，于是在這種生存環境下，終于被人所殺喪命。 魂歸地府，冥王責之曰：身爲男兒，不知立志報國，不忠也。不能奮發有爲，榮耀父母，更因步入歧途，導致殺身之禍，不知愛惜受之父母的體膚，不孝也。 年青力壯，不正當工作，偏作非爲，不但不能貢獻社會，反成害群之馬。 綜此三罪，乃判轉禽類百二十世，籍滿回禁地府百年，再受十殿議處。他有這種遭遇，勇筆啊！妳去問問看，他是抱著什麽心理，闖進那種生活圈子？ 勇筆曰：弟子遵命。喂！銀雞老兄，聽夫子說起妳的前世，還是江湖道上老大，這碗飯好吃嗎？ 銀雞曰：唉！江湖飯不好吃，拼地盤、賭性命、刀光劍影，迫迌人的眼淚，就只有在牢獄流下…… 勇筆曰：妳老兄很會背台詞，要不要我演個配角來襯托妳。 銀雞曰：妳不要笑話我，真的，在這條黑暗江湖路，遍佈危機，就是妳有心改邪歸正，可是許多莫名其妙的事，卻又莫名其妙的纏上妳。 勇筆曰：那真是人在江湖，身不由己了。可是我曾恭閱壹位聖神的鸾訓，他說：人在江湖，身不由己，只是壹些踏入歧途者的藉口。 因爲妳若有心改邪歸正，從前所涉足的不良場所，及不良嗜好，以及動辄刀槍相向的暴戾，壹定要徹底革除。 妳之所以身不由己，乃是因爲妳自認還是人在江湖，根本就沒有改邪歸正的決心。 銀雞曰：想不到妳對身入歧途者的心態，有這麽透徹的了解，以及精闢的理論，實在佩服。 勇筆曰：不敢當，壹愚之得而已，承蒙謬贊，那是同意我的說法了。請問當初，妳爲什麽執迷不悟，而側身于這種環境中。 銀雞曰：現在想來，實在很可笑。當時自認爲側身黑道，凡事只憑武力就可予取予求。財富、名利、女人垂手可得。 而且每當我以武力戰勝別人時，我心中就有壹種高高在上的感覺。所以，我在這個圈子裏，生活得很惬意，也因而認爲這種生活方式比諸去做勞力更容易獲取自己所欲得到的東西。 唉！如今想來，悔之太遲，噬臍莫及。武力，侵犯別人，犯了國法，爲非作歹，法綱難逃。 竟日打打殺殺，今日我殺人，他日人殺我，提著壹顆心過日子，眼睛壹閉上，就覺得滿佈血腥的氣息籠罩，而睜開眼睛，別人認爲風光明媚的日子， 我們卻爲了奪地盤，而在暗巷厮殺，放眼望去，整個世界就是灰澀。我真想奉勸道上朋友們，看看我的遭遇，聽聽我的心聲，放下屠刀吧！ 將我們年輕有爲的生命力，貢獻給國家，做個時代的尖兵，不要成爲社會的蟊賊。 夫子曰：當妳以武力戰勝別人時，妳認爲自己高高在上，那是壹種英雄式的征服欲念，所以妳會樂此不疲。 很好，這壹篇迫迌人的心聲，當可喚醒正在歧途的人，懸崖勒馬，前途仍是大有可爲。 。。。。。。17 第十七回 未深涉世多留意 行事由來要三思 公冶長夫子 降 1983年9月10日歲次癸亥年八月四日 詩曰： 小心駛得萬年船，大意輕爲後患連， 不欲何能施大衆，漫言藉口訴長篇。 聖示：己所不欲勿施于人，世人常有壹個通病，喜歡將自己的快樂建築在別人的痛苦上，縱然有人施法別人伎倆，嘗謂：別人既然可以做，我又爲什麽不能做呢？ 孰不知，人世因緣際遇，各自不同，事難並論，並無絕對壹概而括之也。 勇筆曰：夫子這話就對了。試想：以吾輩聖門弟子，眼見他人非法圖利，享盡物質，甚至嬌妻、美妾、醇酒、宵夜，總不能也想去試上壹試吧！ 夫子曰：妳敢嗎？ 勇筆曰：弟子倒真想，問題就是怕老命難保，那就什麽都甭談了。 夫子曰：這話完全正確，不管妳有什麽理想抱負，甚至野心奢望，而要實現的先決條件，就是妳必須留得命在。 勇筆曰：所以弟子眼看那些爲了目的而不顧壹切的人真傻，就像飛機失事，曾有賠償到七、八萬美金，可是那些當事者能拿到嗎？享受得到嗎？還不是萬事俱休。 夫子曰：還有更傻的人呢？ 勇筆曰：比這更傻？還請夫子壹述，好增弟子見聞。 金藍曰：讓我告訴妳吧！我在世爲人時，本是壹個小康家庭的麽女，雖然沒有很高的物質享受，可是父母鍾愛，兄弟姐妹和好，可謂：家庭美滿幸福。 誰知道，在我剛好成年的時候，跟壹位風度翩翩的男士交往，我本人爲各自知心，足委終身。 可是萬萬想不到，這位男士竟是衣冠禽獸，騙了我的身心後，棄如敝履，受此打擊後的我，恨然嫉世，思想日俞偏激，竟走入風塵界，壹切以金錢爲上。 沒數年間，積下壹筆小財富，可是這種紙醉金迷的風塵生活方式，及高度的物質享受，卻彌補不了我心中的那道創痕，以及那壹刻恨怨不甘的心。 于是我打定主意，要玩弄接近我的男人的感情，使他們也嚐受壹下我當初的遭遇及心境。 勇筆曰：那結果呢？妳是否從這種瘋狂的報複行爲中，滿足妳的意念？ 夫子曰：它就是那位更傻的人。試想：壹次感情的失敗，並不意味著妳終身失敗，身心的受創，在短時間內雖然無法彌補，痊愈心裏的創痕。 可是時間不只能夠沖淡恨意不甘，更能褪化心中的陰影，就算妳做不到，妳也可以試圖將精神力轉移到另壹種寄托，可是妳竟傻到自陷絕境，走入風塵，不只出賣靈魂，更作賤了父母所賜的清白女兒身。 勇筆曰：夫子啊！那是她已不是…… 夫子曰：誰說的，壹個女孩子在智慮未成熟之時，所走錯的步伐，那不能將壹些特定的罪名加諸她身上。 因爲她那時認爲有愛情作基礎，更何況她有心成爲人婦，故那時的她，只能說是踏入了壹個渾噩的夢境，對她的靈魂沒有汙穢，所以仍能算是清白的好女孩。 可是踏入了風塵，那是從思想靈魂深處，以迄整個人都已是龌龊不潔。 這其中的分野，如果世上的女孩們能夠有所了解，那必然可以減少許多不必要的悲劇。 勇筆曰：夫子這話倒像有些袒護男人，卻很同情這個女孩。 夫子曰：未必。在本書的著造範圍內，我們只談金藍的遭遇，不去談論那些個肇事者的後果，那自有天心秉正處理。 勇筆曰：對了，我們扯遠了。這女孩的後果怎樣呢？ 夫子曰：她蓄意報複男人，可是智慮卻非上等。在風塵翻滾中，那壹股惡濁的毒素早已侵入體內，而當她有些後悔自己的莽撞後，她竟又發覺到很想有壹個溫暖的家，但壹切太遲了。 就在藥石罔效之下，香消玉隕的結束了這壹條傻生命。 金藍曰：夫子啊！我好不甘，這壹切都是別人造成的，爲什麽別人作了不要緊，而我作了不但讓自己死得很痛苦，更在死後淪入了鳥類呢？ 勇筆曰：我看清楚了，妳外表生得比妳同類還漂亮。唉！自古紅顔多薄命，妳不用尤怨了，夫子在篇頭已說過了，人生際遇，各自不同，因緣福慧，亦有高下。 誰要妳傻到別人怎麽作，妳就怎麽作，要妳去死，妳去不去？ 夫子曰：不要傷心，妳的遭遇，情有可原，但罪在難赦，如今詳列寶書，若得勸世之效，即爲功德，妳很快就能消罪，如果再得人身之時，壹切要深思，好自爲之。 金藍曰：多謝夫子！如果能夠再得人身，我不會再這麽傻了。現在恭聆夫子壹席話，心中頓時舒暢無慮了。 真想不通，當初怎會有那種幼稚的想法，以致落得如今下場，這篇文讓人看了，豈不要笑掉了大門牙。 夫子曰：不用自責，人心的思維很難自主，分析，有些情形的結果，都不是本意，妳的遭遇，壹定會喚醒許多這種遭遇的女孩。 勇筆曰：夫子啊！另外壹支也該還找它談談吧！ 夫子曰：不了，那壹支沒什麽好談的，今夜著書就此停筆。吾回。 。。。。。。

鳥語搜異記第～12,13,14章…

再接續～鳥語搜異記…第12章起… 12 第十二回 白文鳥啄靈籤卦 剛愎生成惹罪愆 公冶長夫子 降 1983年8月6日 歲次癸亥年六月二十八日 詩曰： 白文鳥子產西岐，今夜機緣有作爲， 壹劫消除堪點化，修真有望奠良基。 聖示：次對白文鳥，又名：西岐。 其祖先乃生于西岐地方，時文王善蔔，每于文王蔔卦時，白文鳥喜飛至身旁觀蔔，因這種鳥兒性溫柔， 故後代相命師或蔔士均喜飼養此鳥，于蔔卦時，使其啄出卦籤，叠有靈驗也。 勇筆曰：這麽說來，這鳥兒可大有來曆了。 夫子曰：可不是嚒！今夜由吾與其對話，妳可代爲筆錄。 勇筆曰：弟子遵命。 夫子曰：白文鳥啊！這壹陣子，妳們可真逍遙。 灰文鳥曰：夫子說哪裏話，想這壹陣子，我們滿望身入聖門，得沐聖熙。不意前日，我們就差點成了烤鳥了。 勇筆曰：喂！妳說話可得經過大腦，妳們來到這鸾門聖地，我們師兄弟們，早晚奉飼，差點沒錢晨昏定省而已，誰還敢把妳們烤來吃。 白文鳥曰：我們不是說妳們把我們烤來吃，事情是這樣的。前幾日，鳥籠摔了，我們飛出來後，被堂主娘抓回來，我壹時心驚，就啄了她壹口，掙脫掌握後，又被壹個工人捕捉，交給貴堂鸾生陳國勝。 而我的同伴，連鳥籠都被附近小孩拾去差點被害，成了烤鳥。 幸好曾明正大師找了回來，這壹下可真提心吊膽，哪有逍遙可言。 夫子曰：這也不錯，脫過壹劫。待夫子我好好的點化壹些，那也可期望早日脫離羽毛禽籍，說不定修真也都可望呀！ 灰文鳥曰：多謝夫子，還請不吝教誨。 夫子曰：世間上有壹種人，平常看起來還算不笨，可是每每作事都自以爲是，不肯接受別人的指教及意見，所以，結果都是壹塌糊塗，妳們說這種人怎樣形容？ 白文鳥曰：剛愎自用。 灰文鳥曰：聰明反被聰明誤。 夫子曰：對，說的都對。妳這支白文鳥就是聰明反被聰明誤。而妳這支灰文鳥，就是剛愎自用。 勇筆曰：哇！啊！妳們這壹對寶貝的答案，竟是互揭摻瘡疤。 夫子曰：妳口下積德，要不然，改天抓隻大金鸾來問問他，到底造了什麽孽。 勇筆曰：是，是，弟子這就閉口，何必威脅人啊！ 夫子曰：凡是爲人，必須有接受別人的意見，那種雅量，不論別人的意見是好是壞，我們接受了再去分析它的好壞，然後，從善如流，這才是磊落風範君子行爲，更不可以自認聰明。 凡諸我所認定的就是對，而別人的主張全是錯，如果妳所處理的事，那還不致造成大影響。若果壹件關于公衆的事情，而主其事者壹意孤行，將事情弄糟了，那影響所及，就非同小可了。 勇筆曰：想來這對寶貝爲人時，壹定大擺烏龍，把事情搞得團團轉，才落得如今下場。 白文鳥曰：是呀！我在世時，處世都是大擺烏龍，搞得轟轟烈烈，誰知道人民不感謝我，反而背後都在罵我。 夫子曰：妳可真絕，虧妳還是伶俐巧慧的蔔鳥，大擺烏龍是勇筆在笑話，妳竟還引爲好詞呢？如今，夫子我已經給了妳們點化，以後就看妳們自己了。 灰文鳥曰：謝謝夫子恩德，我實在很後悔，爲人時，那種剛愎自用的脾性，但願世上的人們，以我倆爲借鏡，犯此過者，力加改善，庶免落得我們這下場。 。。。。。。 13 第十三回 恩愛夫妻違孝道 殉情投水作鴛鴦 公冶長夫子 降 1983年8月13日 歲次癸亥年七月五日 詩曰： 精誠至性感天心，恨愈難忘愛愈深， 壹世浮沈無定局，鴛鴦相守亦佳音。 聖示：今日所著主題乃鴛鴦，屬鳥遊禽類，世俗相傳，此類水鳥，最喜雌雄相隨，有若夫妻，恩愛不離。 故詩人墨客有佳句形容恩愛夫妻，並藉此鳥之名而喻， 即所謂：【只羨鴛鴦不羨仙】。 勇筆曰：夫子啊！這種鳥兒有此特性，那麽它們的來曆，想必是哀豔感人了。 夫子曰：有個風雅的傳說，在好久以前，有壹對小夫妻，恩愛不逾。但因某種緣故，不能相偕白首，乃投水殉情，鄉人撈屍不得，其後此水竟有水鳥壹對，東遊西移，形影不離，有識者曰之【鴛鴦】。 勇筆曰：雖是傳說，倒也感人，何況精誠所至，金石爲開。兩股精靈不散，化爲鴛鴦，亦屬不無可能之事也。 夫子曰：現在就說面前這對鴛鴦吧！它們爲人時，所遭遇情形，有點類似這個傳說。 這支牝鴛鴦，本是個富家女，因性情稍有嬌橫，故頗不受公婆歡心。 這支牡鴛鴦，即爲丈夫，夾在中間，恰似石磨心，兩邊難討好，總不能不孝父母而寵嬌妻，也不能惡嬌妻而博父母歡心，于是在壹次家庭風波中，鬧得不可開交，夫妻倆竟投水自盡。 這壹來，哭慘了高堂雙親，並連累得母親思子成疾而終。勇筆，妳說說看，這種情形，像他們三人，魂至地府，會是怎樣的情形。 勇筆曰：弟子我不會判，清官難斷家務事。這看冥王要怎樣處理了。 夫子曰：爲人子媳與父母相處，當須盡人子之道，既有所爭，應先忍讓，竟至投水自盡，明裏已犯輕生不孝之罪，暗裏更陷父母蒙受不義之名。妳說這件事情，孰對孰錯？ 勇筆曰：那就是這壹對小夫妻錯了。 夫子曰：正是。所以他們魂到地府，冥王就斥責著，並解釋出其中的道理所在。 緊接著，他們的母親也魂歸地府，因而才知道，他們這壹來是犯了多麽大的罪了，深表懊悔，愧炸，哀嚎求著母親的寬恕。冥王見此情形，知其已有悔意，乃判轉十世爲鴛鴦，以償夫妻情深，但罪不可恕，禁地府百年，以觀後效。 勇筆曰：公平，不知他們現在有何感想？ 夫子曰：這就要妳去問看看了。 牝鴛鴦曰：恭聆夫子壹番開示，我們覺得自己不但罪孽深重，而且還是幼稚無知。 勇筆曰：爲什麽呢？ 牝鴛鴦曰：因爲我們身爲人子，不知孝順父母，而與父母爭，已屬不對，更何況繼而輕生，不惜寶貴生命，還累得母親成疾而終。 如果當時我們夫妻之道孝順之道，凡事忍讓，也就不會與父母爭了。所以，如今我覺得，與父母相處，壹定要知道孝與順，縱然父母有過于苛刻的指責或要求，我們也應該婉轉的求得父母的諒解，這樣才能天倫和樂。 夫子曰：對了，我們中國傳統美德，就是孝道精神，更何況我們的國情習俗，大都兩代同堂， 甚至三代、四代、五代同堂。這種親情是難以抹煞的，而要維持這種倫理關系，必須將孝道發揚光大。 。。。。。。。14 第十四回 只是多言來肇禍 勿將缺德失爲人 公冶長夫子 降 1983年8月20日 歲次癸亥年七月十二日 詩曰： 雨濕青衫壹路來，著書重責下蓬萊， 爲期勸世無辭苦，喚醒群黎志不灰。 聖示：迢遙雲路，雨打衣濕，雖然沐雨爲苦，但每壹思及身負重責，若能致力不懈，則助益蒼生良多，心田安慰不已矣！ 又示：凡是人所身受者，具乃早種前因，故人生際遇，無需怨尤，但知量己之力，助人之困，漸消惡因，則福報有日。 勇筆曰：只是這因果，恁也牽纏粘雜，太已煩人。 夫子曰：所以才要世人警惕，莫造惡因。 鵲鳥曰：夫子這話不公平，我在世爲人時，敢誇無過，爲何落得如今身爲袅禽呢？ 勇筆曰：妳少在這裏煩人，還自誇無過，聖人猶不敢如是說呢。 夫子曰：妳真是原性不改，在世爲人時，就好喋喋不休，如今還是如此大放厥詞。 鵲鳥曰：夫子這話冤枉，我在世爲人時，急公好義，秉性耿直，尤其見不得別人做錯了事，時常用話點醒，或者給予指正，從未心存惡念，更無非分之取。像我這樣的人，竟至淪落爲鳥禽，夫子，這因果論是要從何說起呢？ 勇筆曰：是啊！請教夫子，這麽好的壹個人，竟會轉輪爲禽，這是怎麽壹回事呢？ 夫子曰：嗟乎！真是纣王之流，臨死猶言受人之害。 俗云：【人之將死，其言也善；鳥之將亡，其鳴也哀。】 妳卻毫無自省之心，好吧！夫子我，就讓妳心服口服。 說起妳的爲人，倒是本性不壞，大致也跟妳作自我標榜的個性壹樣。 可是妳有壹個大缺點，那就是不能深思遠慮，不能善用詞句，不能確切掌握情勢。在眼見表面的事情後，就遽下定論，妄作批評，所以時常偾事。 雖然妳的出發點純正，可是往往適得其反。而妳仍然壹味自我主觀，不能改過。 壹生之中，被妳的膚淺言論所害者，不計其數。所以妳才會落得如今下場。 勇筆曰：哈！鳥兄啊！妳可是多言肇禍，妳在世爲人時，壹定沒讀過【禍從口出】這句話。 鵲鳥曰：胡說，我所作的言論，卻是確實，毫無造作，明明他們錯了，怎能怪我說話呢？ 夫子曰：這是沒錯，問題是因爲妳的話害了人，所以，妳就必須去承擔那後果。 勇筆曰：啧！真可憐！說話可真須要當心，要不然有功沒賞，打破要賠，那才是不劃算。 夫子曰：俗云：【口下積德】，乃警惕世人，言語莫揭隱私，以免減失自己陰德。 語云：【君子慎言】，乃忠告爲人，言行不可失之于正。 凡不修【口德】者，往往造成【口業】，不但自己損傷陰德，也因此而結怨于人，而自惹麻煩。 也有人因犯口業太重，其報應以【說話時，喉間痛疼，如刺硬喉。 由此可知，話如針刺之利也。】諸此種種，俱皆表示出言語傷人，不可不防，唯願世人，閱本文後，謹記慎言之銘。

生命之光～8

九天司命真君　降　　　　　　 歲次辛酉年八月十四日 詩曰： 灶君司命一真神。救世無辭費苦辛。 足食豐衣須報本。賤貧莫怨應修身。 ※ 楊生問：西洋人只拜上帝不拜灶神，那麼灶神身居何處呢？ 灶君答：西洋人崇拜上帝，以擁有飲食穿著是上帝所賜，所以餐前在胸前劃十字禱告，阿門！感謝上帝的恩賜。 ※※ 他們為一神教信仰，僅知天堂有一大上帝，不知家中尚有一個每日賜他們吃、賜他們穿的小上帝。 所以司命真君才是人類的恩公－上帝。 雖西洋人不認識我，但在餐桌上的禱告，就是對我行禮，否則遙遠的上帝在天堂，他們為何不指天禱告，而是對身上的上帝－司命真君禱告呢！ ※ 何況這十字架，也是燃燒的薪材，劃個十字也就是禱告了司命的灶君！ 這個道理明白了，自然可以知道： 西洋人不認識我，我仍然在他們的身邊。 ※※ 再舉一例說明：你的隔壁也許住著一個你不認識的人，他並不因為你不認識，就不存在！ 何況我這個司命真君，就是監察神。 在暗中監察你的，往往不會洩漏身份，人的「靈魂」主宰一個人的生命，又有誰能看到它的真面目呢？ 故世人不要以為做暗事，神不知鬼不覺，社會上許多兇殺案件都在暗中進行， 但神目如電，天網恢恢，疏而不漏，老天有眼，明察秋毫，一旦破案，不是蛛絲馬跡，纖維畢露，顯現在世人眼前嗎？ 一個暗室中，正進行違法無恥勾當行為，若我火德真君電燈一亮，不是逃不了嗎？ 。。。。。 楊生問：生命火花未開之前，存在何處？又如何培養此光呢？ 灶君答： 國家重大慶典，大家曾看見故焰火或看過小孩過年玩焰火、鞭炮，一旦點燃，立即產生漂亮火花，這個「火花」，就是生命的「葉子」，靜思一下，像不像？ 以人言之，生命的火花燦爛與否，代表著人是否有衝勁與活力，「精神」即是人的火花，沒有精神的人，元氣薄弱，身體不健，遑論修道！ 生命火花，是無形的力量，如人看不見自己的「靈力」，一旦有事「臨頭」卻又應付的「頭頭是道」。 如何栽培火花發芽呢？這要一段真工夫。心地上栽培菩提綠樹，樹上長靈芝，看來似乎不可能， 但每一個人頭上浮著一層「光氣」，光本來是無色的，人用什麼心念去染色，生命之光隨著變色，最怕行走黑道，使生命暗淡無光。 若能懷正念、行正道、說正言、開正眼、端正聞，一團正氣氳氳蒸發，天雷一震，菩提樹上，立即發芽，結成其有靈氣神物－－靈芝。 人從世間回到天上的家，不能帶回來什麼！我司命真君供你飲食，產生體內熱能，這股熱能就是生命的火花，亦是生命之光。 人一旦死亡，此股熱能又由我司命真君收回，所以人體「冷卻」無聲無息了。 這股熱能若是正氣光明者，結為一團如日的光輝，光芒四射至天堂，人也就升天了。 若此股熱能充滿邪氣，遇雲天而泠卻，下降為雨，便墮落地府了。 所以說，道法自然，正氣上沖於天，邪氣下流於地，願眾生參悟之。　

生命之光～7

楊生問： 按陽宅經云：「廁所應遠離廚房」。現在人口隨著時代增加，土地空間有限，均於廚房邊設廁所及浴室，是否對灶君有不敬之處？ 灶君答： 時遷法亦遷。古時衛生設備不佳，廁所若設於廚房，臭氣沖天，蚊蠅滿室，極容易由食物傳染疾病，故言廚房禁設廁所。 ※ 時代變遷，衛生設備精工，且求美觀，通風、洗皿、排水均佳，化學糞池又無何臭味，對廚房、飲食衛生已無何大礙，且甚方便，故無妨。 若廁所設於廚房，排水不佳，又懶得清掃，臭味薰天，三餐之時聞此味道，不是令人嘔心嗎？ 故古時浴室、廁所之設，遠在房屋外之豬舍邊，主要維持環境衛生。 灶君職責是在維護一家人之生命與健康，所以對此點甚為重視，故古時廁所禁設廚房。 ※ 對灶君無衛生，就是對眾生無衛生，上天好生，一切都在為世人設想，千萬不要以為神明教人迷信，對世人無理苛求。　　 。。。。 楊生問：據說在灶前不能打罵孩童，這是什麼原因呢？ 灶君曰： 灶君經云：「灶前忌打罵孩童。」，其用意為防止母親正在切菜、炒菜，一時氣怒，不知不覺順手將手中菜刀、鍋鏟誤打孩童，而釀成傷害。 在灶前或廚房裡發生打罵，一時氣氛不佳，心情不暢，這頓飯全家大小吃得不是味道，甚而沒有胃口，囫圇吞幾口就算了。 縱然吃了幾口飯，因情緒不佳，影響胃腸消化，破壞健康。 若能不打罵發脾氣，一團和樂，大家有說有笑，吃得津津有味。一個家庭是否幸福，可在全家吃飯餐桌上看出來，所以俗語云：「吃飯皇帝大」，足見司命真君我所賦之使命與地位。 若在灶前餐桌吃飯，有司命真君護法，外人要來討債，或有任何要事，定要等他吃飽才能接洽，否則便犯了大忌。 所謂「民以食為天」，飲食之時，人與天同大，故有此神聖地位。 。。。。。 ※ 楊生問：灶君為何化身於灶，而不於廳堂中，神仙皆不食人間煙火，為何灶君獨不避之？ 灶君曰：神仙離開世間，消遙世外，所以不食人間煙火。 但人間寺廟之仙佛，每日香火不斷，誰說不食人間煙火？我並非食人間煙火，而是供給世人煙火、能源，養活世人。 試問世人三餐大魚大肉，我何時吃掉一塊魚肉？我每日受到煙火煎熬，滿身大汗，還不是為了世人。 但好人終會「熬」出頭，今日科學時代，瓦斯爐、電鍋、熱水器問世，衛生良好，三餐清潔，廚房再也沒有烏煙瘴氣，我灶君也清淨多了，不必再冒著燃燒的煙火，而能舒適的享受生命之光。

生命之光～6

6 楊生問：酒如水，水屬柔性，為何有這般大的力量呢？ ※※ 灶君曰： 酒雖為水性，但陰冷狠毒，有拔天蓋世之力。 ※ 因其藏有火性的「酒精」關係，所以一根火柴就可點燃它。 ※ 「酒精」這個「妖精」，就是水中之火怪，所以洪流大水，有千斤萬勁之力，是水中有火鬼之推波助勢，才有這股巨大力量。 俗語云：「水火無情，知性便好。」水火無情，但苦知性節用，自然利世益人，否則火神變火魔，水仙變水鬼，世人要知道啊！酒色足以損身害命。 。。。。 楊生問：那麼這個「氣」威力如何？ 灶君答： 生氣的人，頭上冒火三丈，糟了！頭上冒出三丈火，這個家就發生火災。 人一生氣，氣得雙腳發軟，站不住，就暈倒了，所以腦筋斷裂（高血壓）都是火氣上昇，形成一股風暴（中風），令人顛東倒西，站立不穩。 電壓太高，電線承受不了，自然走火，發生火警毀屋（人體），或保險絲燒斷停電，人也就不保險，無光而死亡。 人的精氣有限，好像一桶瓦斯，天天在燃燒，一旦生氣－－瓦斯桶爆炸；則精氣盡失，所以「生氣」則是氣死（去死）、死氣（死去）！ 。。。。。 九天司命真君　降　　　　　　歲次辛酉年八月十三日 詩曰： 天堂路過九陽關。業力澄清入仙班。 婦女操勞勤事務。廚房化做白雲間。 楊生問：古云：產婦未滿月，身體未淨，不可接近灶臺做炊事，以免觸犯灶君，惡星臨身。 現代小家庭，如無親人或庸人幫忙，須親自料理三餐，要如何呢？ 灶君答：古傳產婦未滿月，身上不淨，不能接近灶前，以免犯了污穢犯有冒瀆灶君之罪，其用意世人不知， 今特說明之：身為婦人，甚為勞苦，懷胎之時，清晨仍要最先起床，煮飯給全家大小吃早餐，餐畢收拾碗盤後，還須帶著孩子與男人一起到田裡工作。 中午太陽高照，汗流浹背，還得趕回家煮午餐，男人中午下工，便要吃飯，婦女還在廚房受熱火煎熬。 黃昏大家拖著疲憊身軀回家，洗澡休息，準備吃晚飯，婦女正在廚房加緊工作，這種辛勞的工作，灶君見之不忍，故傳言：「婦女生產期間，不要接近廚房。」 乃是要讓婦女生產時有休息機會，藉此調養身體，以恢復元氣。 產婦身弱，三更半夜又要餵乳，照顧嬰孩，睡眠不足，若再由其操作家事，實為不忍，藉此機會放假， ※※ 乃灶君之慈悲，非怕婦女血光， 冒瀆灶君。 我有三昧真火，不怕煙火邪魔，豈怕一個血肉之軀呢？這是灶君愛護家庭主婦善意之設想。 所以世上為人丈夫，要多體貼太太，尤其生產期間，須多照顧妻子，幫忙家事，以免使妻子身體累壞。 現代婦女，由農婦變為商婦、士婦、工婦，不必像古代到田裡工作，有的在家只有照顧三餐，料理家務， 生產時若無親人相助，由自己料理三餐，此乃應當之事，絕無冒瀆灶君之罪。 。。。。

生命之光～5

5 楊生問：既然命運前定，世人將一切諉之命運，不再努力，不是更慘嗎？ 灶君答：好的穀種種在肥沃地質上，長出優良的稻苗，這是先天帶來的命運。 有好的品種，若無人工加以除草、照顧，也難望結果豐收。 良田若讓雜草叢生，滴水不加灌溉，讓良田荒蕪，終無收成。 好像有善根的人投生在一個有道德家庭，但人總是要出外謀生，社會的複雜就像田中雜草，若不除去，在外受惡友淫朋引誘，定力不夠的話，終會墮落， 這如田中稻子被雜草淹蓋，那有出頭之日？田無水灌溉，稻亦不良。 水即人的學識，稱「智慧水」，家庭的教育總是有限，僅靠天雨灌溉稻田是不夠的，故學校教育甚為重要。 孩童智識一開便要送入學校求學，灌輸智識及做人道理，這如河水長流，引導入田灌溉，如此後天加以培養， 愚者成智，智者成慧，前生因果不佳的人，命運由此人間「改良場」的改良，亦可有成就。 ※ 所以世人不要自暴自棄，若以為八字命、落土時不佳，便消極自棄，那才是真正無出息的「歹命人」。　　 。。。。。。 楊生問：火是生命的能源，但應如何應用，才有益世人呢？ 灶君答：若不煮飯時候，須將電源切斷，或將瓦斯關閉、薪柴熄滅，此為節約能源、節省元氣。 世人早晨起床，慌慌張張，有時未吃早餐，就趕往上班，生活緊張，如喇叭按個不停，不是費電嗎！中午又不休息，讓電爐退熱一下。 一日廿四小時不停煮飯，電爐（人體）容易燬壞。晚上又四處邪遊，酒色不節，人怎會健康長壽？ 酒者，如水潑在薪柴，火就燃燒不起來了，「元氣」受水氣（陰氣）浸濕，自然發不起火花。 又如用水灑在鍋爐燃燒中通紅的鎢絲上，鍋爐很快就被毀壞了。 再者，酒者如洪水，若飲過量，如排水溝不良，人體五臟六腑難於負荷，猛酒如下不停的大雨，一定氾濫成災。 酒醉的人走路顫跛，又走在雨中，往往被洪水流失而喪命，豈不看高樓大廈、巨樹、良田，水災一來照樣不客氣將它流走了；一個兩腳顛跛，人還醉著，水還對你客氣嗎？ 人的生命如青綠的稻田，若以酒水灌溉，稻苗一定枯死無餘！ 色者，如胎漏氣，如器漏電，人若貪色，精氣洩漏，一旦慾火上昇，血脈（電線）高熱，鍋下猛火進攻， 燃燒整個身上，眼睛冒火，造成火災燒宅舍，一時火焰沖「天」（頭），色後精血流失，精氣（電）走漏，電燈突然轉暗（兩眼疲倦無力昏暗）。 火如過度，鼎釜上的水，蒸發乾涸， （氣散精血失散）。 所以我司命真君，願世人人倫大道不可失，但淫慾不能貪，如水火適當（既濟），家庭溫暖。 ※ 若四處花天酒地，如手中點著火把，四處放置，危險萬分，一不小心火災燒屋，你正在歡樂忘我，一時不知逃命，終於玩火自焚。　　　 。。。。

生命之光～4

楊生問：今日世界能源危機，請示灶君的看法？ 灶君答：科技發達，食衣住行育樂，講求享受，因不知節約而浪費過多，所以產生能源危機。 人之「心田」藏有取之不盡，用之不竭的能源，但人類不善開發，依賴於機械，使能源消耗過大，四肢日漸退化。 所以要重振人類本能，需要多勞動軀體，不可一初仰賴機械而生活，造成頭腦發達、精神衰弱。 世人宜自力更生，有言「遠水救不了近火」，自身之火力已甚為旺盛，應好好加以利用，否則「遠水」－外國石油，如何能救得「近火」呢？ 。。。。 九天司命真君　降　　　　　　歲次辛酉年八月十二日 詩曰： 命運由天亦在人。貧窮富貴問前因。 勤勞節約添清福。作惡多端轉賤貧。 楊生問：司命灶君主掌廚房，富貴貧窮可以從三餐飲食中看出來，有言：「富貴貧窮皆是命，半點不由人。」到底其真實性如何呢？ 灶君答： 俗語云：「富貴窮夭，命中註定。」這是世人歷經幾個世紀的經驗之語。 世人同樣是十月懷胎生出，有者智慧不遜別人，別人當官發財，他努力不懈，仍然不能出人頭地，便埋怨上天不平。 有人三餐綽綽有餘，有人三餐不繼，這到底是什麼原因？命運也。 ※ 命運絕非迷信之談，世人降生於世，稱「落土」，人有人種，降生世間即是人的「種子」播種在「紅塵」泥土裡，從此開始生根發芽。 同樣是一粒種子，有的結果豐收，成為富家。有者多病或歉收，無何結果。 或結果之時受到天災地變損害，無何所得，成為貧困；世人言此為「運氣不佳」，我言「命運不善」。 要追尋根底，只有追蹤考察這粒種子的「品種」，及栽種「地方」。　　　　 ※ 「品種」為本身前世之善惡，「地方」為今世投胎之父母及家庭。前世若是惡事做太多，則這粒原種品質不佳，造成今世無法收成之因。 ※ 什麼種子就要播種在什麼地方，這叫物以類聚，因緣相合。惡種子自然投胎在無祖德之家庭。 無祖德之家比喻後天地質不佳，水土不服，要想長出好的稻子、五穀，那是不可能的。 ※※※ 所以世人今生想好結果，前世定要種好因。沒有播種，那有收成？沒有積德，那會投生福家？沒有優良品種、肥沃土地，怎能望有豐收呢？所以命運前定之說，由此而來。　　

生命之光～3

九天司命真君　降　　　　　　 歲次辛酉年八月初十日 詩曰： 開光點眼出陽神。早晚奉香顯聖真。 臘火明燈開覺路。三遷孟母德為鄰。 ※ 楊生問： 灶為光明之象，請述仙佛聖像金身開光之意義？ 灶君答：仙佛神靈居於高明之天，洞視三界，無微不察，何以要再開光呢？ 因仙佛金身聖像，由樹木鑿成，雕刻師傅在雕刻過程中，刀筆齊下，將整個神像灑的滿身灰塵，雖然金鉑貼身， ※※ 成為一尊莊嚴聖像，但此時還未能現出其神；如車油電充足，若不打開開關，點火發動馬達，這輛車子停止不動， 不能發揮作用。 神像金身加以開光點眼，表示點火發動真神，不再是「木偶像」。 ※ 火光為純陽之氣，代表光明，一般人替金身開光，用硃筆點之，硃墨為紅色，代表火色、血色，神眼有血色，顯示是活仙、活佛，即具有靈性與活力。 神眼一開，可比明鏡高懸，察秋毫、辨忠奸、分差惡，發揮救世護民、誅邪驅妖之法力，故言，神像需開光，畫龍要點睛， ※※ 那麼世人修道呢？需要請明師為你點玄開竅，以顯露本性，日見光明，修成活佛、活神仙。 。。。。。。。 楊生問：屢見拜神之香爐發爐燃燒，一般人都覺有異，灶君為火德之神，請示此現象之意義？ 灶君答：香爐發火，一為爐中香火太盛，熱度過高，香腳會整個燃燒，此可言為「香火旺盛」。 二者為神聖對善信或祖先對子孫有所指示，無何方法，只有借火引燃香腳，以示警告。 ※ 香枝本來由上（天）慢慢沿下燃燒，則屬正常。若由下（地）發火燃燒，表示下民有事，故稱「發爐」（指火急現象），如人被火燒到腳（香腳），非傷亦痛。 世人逢此可用聖筶請示吉凶，但不必慌張煩惱！發爐有時是吉非凶，有時則無關緊要。 在人修道論之，火候如果成熟亦會發爐，以顯示出生命之光輝，乃是火中開蓮之象徵。 發爐以定吉凶，吉者表示仙佛在爐中練丹賜丹，正氣浩然。 凶者如人無名火爆發，氣得暴跳（如腳踏火炭）！燒毀自己靈體。 無名火燒毀功德林，這種犧牲自己，無益他人之舉，是愚痴行為。 世人修道甚多受人情束縛，雖犧牲自己，但是人己皆無益處，這是愚行，浪費能源，好像在睡覺時還點一盞明亮電燈，不是「白費」嗎？ 。。。。。 楊生問：神像金身開光點眼後，有否可能侵入邪靈？ 灶君答：神像開光點眼後，偶而被邪靈侵入，冒充仙佛名義，作祟家人。 ※ 故主持開光點眼者，最好請有道之法師或修道者或仙佛扶鸞親自為之最佳。 雕刻之木材不清淨或開光點眼者道行不深，或本身心術不正，邪氣充塞，此種功德不修的人，替仙佛開光，則難於請到真神降臨。 以俗人之眼睛而言，要洗眼，請個庸醫，藥水本身不清淨，或用未經消毒器具，加上技術不精，亂為病者眼睛動手術，有時小病受傳染病菌而變大病，或經庸醫之手，不但不能開光，甚而變為盲目。 世人要替神聖開光，一定要身心沐浴清淨，再焚香禱請神明降臨。 ※ 善信本身也可以自己焚香禱請仙佛，以無形開光法為之，其法如下：新雕金身請來，每天香火不斷插在神前爐中，口唸：「佛（神）光普照○○（神名　　　　），眼耳鼻舌身意，正法六通，洞視三界，救度眾生，誅邪縛魅，金光速降。」（焚香時唸　　　　三次）。 經過七日，神像自然開光，因香火發光照亮神限，加以溫度上昇，七日一陽來復，天地靈氣感動，如小孩之出生後，慢慢可以自動開啟神眼。 。。。。。

生命之光2

楊生問：灶神為何號曰「司命」？ 灶君答：今天餐桌少一個人吃飯，不是他不在家，就是去世、喪命了，所以會吃飯的人才有生命。 ※ 灶神為火光之神，人若冷卻沒有火候的時候，已經斃命，所以灶君為司命之神。 人體之溫度，就是司命真君元氣所注，失元氣則「司命」變為「失命」。 在灶君言，食物若有毒或不潔都能危及生命，灶君火神煮熟生物，有殺菌消毒之作用。 再深而言之，司命真君既是人之心火，心如不跳動，其命即傾，尤其修道需安爐立鼎（頂天立地），煉其火候，將司命真火氣，化為浩然正氣。 平時脾氣暴燥火氣上昇，非是陽火發動，乃是陰火衝動，火離爐灶，燃燒及房舍，稱為「火燒功德林」。 婦人燃柴煮飯，若鼎內無水，其燃燒過度，鍋鼎自然焚燬。 此言修道不知調和水火，平心靜氣，會產生許多毛病。 煮飯時，不知將柴火放在灶內，而將火種噴出灶外，極易引起火災，乃言人能將火性安置於火籠內， 則此火稱「神火、佛光」；若隨便發火，稱為「陰火、鬼火」，容易招災，毀滅生命與財產，世人宜慎之！ 。。。。。。 楊生問：送灶君回天復命， 為何選在臘月廿四日？ 灶君答： 古傳送灶君為十二月廿三日、廿四日。因臘月歲月末，家家準備過年，除舊迎新，清掃屋內室外，故選在此兩日送灶君及家神。 為整理環境，清洗器皿，須先送神外出，以免清掃、洗塵時，造成污穢滿屋，而冒瀆神聖。 在修道而言，人要過新年，則度一大週天（三百六十五日），因一年來廚房灶中火候烹煉，產生出滓，此時要蒸年糕、煮年飯，準備全家大小團圓， 要聚集一桌，除夕大會串，故先將桌椅擦拭乾淨，灶中殘灰除淨，年糕年飯，煮來易於成熟。 所以年終送灶君表示清灶洗塵，革去舊毛病，將一年積聚心頭的殘渣除淨，以迎新春。 灶君一年中在廚房被燻得滿身油膩，趁此時回天用甘露法水沐洗一番，新歲一到，一元復始，大地回春，迎接灶神回家，舊人換個新人！ 。。。。。。 楊生問： 人們以甜食拜灶神，祈望灶君回天奏好事。世人三百六十五天，做的事情那麼多，怎麼奏得完呢？ 灶君答： 灶君權力最大，世人無論出外或在家，三餐都要飲食，只要經過煙火東西，便有靈氣在內，靈氣既貫注於你身中， 任你東南西北，我不離你左右，事事我皆知道。 ※ 灶君回天不是將你每一件事上奏，如學生考試，只報告評分，不是將全部答題一一列出。 ※ 至於吃甜湯圓說好話，只是世人愚痴想法，神仙不是貪吃鬼，吃了甜圓一樣照實報告。 一年只讓世人請一次甜圓，即想得好處，實在太便宜了。 若日日拜我甜圓，則尚有「打圓場」可能。 世人要我講好話很簡單，我教一辦法：送灶神之時，紅圓三碗，全家大小脆在灶前，吐出真心話，粒粒在碗中，懺悔一年中所犯過錯， 誓言來年一定改過自新，我看你們真心改過，一切罪過已經吐出，黏在碗內糯米湯圓中，這些甜味可以化去一切鹹澀苦辣之味， 三碗湯圓帶回上天化驗，如果罪質大都吐清，　玉帝大悅，我趁機為眾生洗罪，才是妙法。 否則讓我帶回三碗甜湯圓，一冊犯罪案卷，吃來也不是味道。 。。。。。

生命之光～1

今再介紹一絕版書冊【生命之光】。 前序言～加第一章起… 生命之光 懿 旨 本堂主席　關　登台　　　歲次辛酉年八月初五日 聖示：因有真誠道志，欲翻印「灶君真經」勸世，用心可嘉，然舊經深典已難適應時代之需要，故吾向無極瑤池老母請求著作新書一部，已蒙恩准， 今夜　老母頒旨，吾心甚悅之，諸生同受其榮， 希靜心準備接旨。 瑤池駕前董雙成元君　降 詩曰： 大道降來聖德堂。玄機妙理此中藏。 三餐清靜天廚客。火裡栽蓮作食糧。 聖示：今夜吾奉　無極瑤池老母懿命，帶懿旨宣讀，神人俯伏，靜聽宣旨。 欽奉　無極瑤池老母懿旨曰： ※ 母居瑤池，心懷塵世，念原靈墮落，痛諸子失德，雖有諸天仙佛降鸞宣化，無奈世界花花，塵埃樸樸，偏多醉生夢死之輩， 少有醒覺修真之士，令諸天浩嘆，三曹普憐！故母心不忍，普垂大道以拯靈童，幸迷途知返者，漸有其人，母心稍慰一二。 觀今世人，生於科技盛世，迷於物質聲色，頓忘本源，人類生活之競爭，無非求得生命延續，及身心健康愉快， 但維持生命源頭之神－司命真君（灶君），早為世人遺忘，為求生命活潑，需由能源不斷補充，始免慧命懸絲，神光斷熄。 今　母為廣開光明覺路，特賜旨一道，命爾臺中無極聖德堂著作新書一部，頒賜書名曰「生命之光」。 命由九天司命真君，執筆著作，由聖筆楊生以問答方式，扶鸞闡述妙理，期將生命之光源闡露無遺，不但有益於每一個家庭之乾道，亦為重振女德之一大喜訊， 旨到之日，每夜扶鸞著作，限一個月著成繳書，希諸子矢志效勞，神人各盡厥職，書成之日論功昇賞，龍華榜上各賜其名， 印贈宣講，普化流通者，同註其德。希天下眾生體悟天心，勿違母命，身體力行之。 欽哉勿忽　叩首謝恩 天運辛酉年八月初五日 。。。。 瑤池仙童　登台 詩曰： 寶書解惑化頑愚。妙理深藏火出珠。 聖德光輝揚四海。家家學道設天廚。 序 光是生命能源。動物、植物缺少陽光，便萎黃乾枯；人類除需要日月之光補充營養之外，最主要的是還要發動自己體內的生命神光，去補給日月光芒所照射不到的地方。 ※ 紅燈綠酒，舉世花花，世人沉醉在暗室中，賭博、酗酒、姦淫等猖肆橫行，苦中作樂，求取一時舒暢，痲痺靈性，使頭上靈光日漸暗淡，自陷於陰森地獄。 眼前所見，到處充滿邪門鬼火，故意將灶君正氣之光熄滅，造成生命能源的危機。 灶君主宰眾生生命飲食，關懷世道，在民風淳樸時代所講述之灶經聖典，於新潮今日，已無法教化頑迷，故降筆於臺中聖德堂著作新書，闡述生命的真義， 將有關家庭、廚房、衛生、健康應注意事項，闡露無遺，足供世人參考應用，是一本實用家庭寶鑑，為善書中的善書，若每一個家庭擁有此書，一定全家平安幸福。 玆值寶書出版之際，特述數言為讚，是為序。 瑤池仙童謹序於臺中聖德堂 天運辛酉年十二月初二日 。。。。。。。 九天司命真君　降　　　　　　 歲次辛酉年八月初五日 ※ 詩曰： 世間戶戶有人煙。飲食三餐延壽年。 只拜廳中老福德。那知土地管農田？ 又詩： 新書奉命述根由。 火德救人數萬秋。 婦女廚房炊料理。 可憐不識今神憂。　　 緣 起 吾奉命著作新書「生命之光」，今夜特降臨聖德堂，先述著書因緣。 ※ 司命真君俗稱灶門公、灶王公、司命真君或稱九天司命護宅天尊、火德真君。 以前老弱婦孺，人人知道我的名號，人人尊敬崇拜，到了今天時代變遷，土灶柴薪，已經淘汰，瓦斯爐、電鍋取代了舊式炊器，這是眾生之福。 但眾生不知，冥冥之中誰在主宰這種進步的現象，我本先天真神（赤精火神），火石上煉道而成，歷劫不壞， 因救度生民，故化身千萬億，家家有灶有人煙，才有生命存在。 我初臨人間，看見生民生活困苦，有鑽木取火、鑿石點火。 火藥出現後才用火柴燃薪，當時設備簡陋，婦女煮一餐飯，費時點火，火燃之時，廚房薰得烏煙瘴氣，婦女眼淚兩流，孩童在旁哇哇大叫， 我身為司命灶神之職，見此情形，心甚不忍，故啟奏天庭　玉帝，希能降生智慧聰明之人，發明新式能源，改善廚房設備。 幾經懇奏，民智日開，社會文明，科學技術人才輩出，終於完成改善生民生活心願。 舊式土灶鍋爐，已經淘汰不用，瓦斯電鍋、排油煙機、流理台出現在每一個家庭中，原來家中安放「司命真君」神位一併被淘汰，換的家家奉祀一尊「土地公」－福德正神。 商人也拜土地公，不知土地只管農家，害得老土地公在「地盤」耕種之餘，夜間還得瞪著老花眼打「算盤」！ 世人看見土地公手上之元寶，便尊敬禮拜，將我這個賜你三餐之「灶門公」，忘得一乾二淨。 今日我非來要求眾生拜我灶君，只是講幾句公道話，其目的是要點燃眾生生命的火花！使大家步上光明大道。 我司命真君，不是只救你們肉體之生命，現在我要走出廚房，四處尋找有緣人，由火花引燃廚房的心燈，以救度眾生之性命，如此，司命真君的任務才能完成。 司命！司命！普救眾生生命和性命，願眾生知命、順命、不要喪命啊！今夜執筆開著新書第一篇。　 。。。。。。 九天司命真君　降　　　　歲次辛酉年八月初六日 詩曰： 火候淺深九轉丹。安爐立鼎煮仙餐。 鹹甜既濟調真味。可口生津不畏寒。 聖示：我打開黑暗的窗戶，使人們都見到了光。我走到一戶人家，看見室內栽植的盆景，葉子都探出頭來，朝向陽光。 草木都想奔向光明，世人為什麼還喜歡在暗地裡，行些違法的勾當，像似「陰溝翻船」呢？ 楊生問： 灶君剛才所說，到底是什麼原因呢？ 灶君答：陰溝裡污穢的堆積，蕃生著蚊蟲、細菌！許多人受到細菌傳染而病倒了，所以言「陰溝裡翻船。」 我放出一道三昧真火，殺菌消毒，使病源斷絕。 以前言「饑寒起盜心」，今日是「飽暖思淫慾」，昔日的羊腸小徑少見跌倒，今日通街大道，不斷鬧出人命。 文明世界萬家燈火，都是暗室密佈，故意與光明斷隔。 我定神一看，那是禽獸般的行為，自己建立了非人宅舍，猶如牛稠、雞舍設備的模樣，人的生命之光在此喪失了。 在暗室作樂後，似受刑後或大病初癒的人，精疲力倦，帶著疲憊不淨的身子， 離開那黑暗地方，算來發洩了情慾與耗費金錢，並沒有帶回家一點好處，不就像「陰溝裡翻船」嗎？

祥光初現～跋文

跋…   圓明道姥天尊  降             93年７月14日 詩曰： 佛心普被民安樂。光耀門庭道業昌。 初照天輪修善果。現前寶德五方揚。 ※ 聖示：《祥光初現》一書乃為叔世一大福音也，其中道盡修行法要，雖為初入道門之新生而著造，卻也是為資深修子加深 印象而造著，並盼新生以及資深修子，不論前輩後進皆能細心品味本書，喫出其中奧秘及深藏義理， ※ 文雖短、言雖淺，真心體悟能得妙智慧，在論言淺文短之際，真心落實之修行者又有幾人， 雖曰：入道資深修子，多有不如新生之容易依書經義而行實踐， 是故新生多得其福，無須待資深之後， 再重新反觀自省，因已在平時漸進（身、心、靈）昇華鞏固基石，造就不退轉道，始知此書之妙處。 甚願修子： 真心奉行而信受，佛我本無實相空。 佛我一如得正受，寶德恩熙照三清。 如來與我本如去，普度群生始無餘。 圓明道姥天尊  跋於懿敕寶德大道院 天運甲申年五月十七日   。。。。。。。 祥光初現完書玉旨  欽差大臣太上老君  降        93年８月14日 詩曰： 祥和萬瑞紫金殿。光耀千秋萬世揚。 初入金科修本性。現香隆達德芬芳。 聖示：  吾今夜為貴《懿敕寶德大道院》恭頒  完書玉旨而來，並恭賀貴院代天宣化，再添新書，願能碩果宏開也。 玉詔宣讀！神人俯伏。 欽    奉 玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰： 朕居九五至尊，統掌三千大千世界，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。 查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》自奉旨著造扶鸞【祥光初現】一書以來，神人頗具輸誠，如今業已完書。 朕聞言，龍心大悅，乃頒旨一道，賜功有關神人： 一‧凡著書期間效勞鸞期達全勤者，准予賜記一道功慰勉護持著書普化之誠。 二‧凡著書期間效勞鸞期過半未達全勤者，准予賜記八百功慰勉護持著書普化之誠。 三‧凡著書期間效勞鸞期未達過半者，准予賜記每效勞一期十大功慰勉輸誠護持著書。 四‧有關神祗各晉三品十果以慰辛勤。 五‧凡助印本書達一千本以上，准予功德迴向消災解業，以慰化天宣化之誠。 六‧凡助印本書達五千本以上，准予消業障，並化解二大血光，以慰代天宣化之誠。 七‧凡助印本書達一萬本以上，准予專案為父母或自身祈求：消業延壽或增添一級等福祿，以慰代天宣化之誠。 甚願有志善德再接再厲， 以引迷入悟而挽風化俗也。 欽哉勿忽！叩首謝恩。 天運甲申年六月二十九日      。。。。。。完。

祥光初現～23,24

23 北極玄天上帝  降              93年６月30日 第二十三章  護持生命 華夏民族又稱美食之邦，無論是天上飛、水中游、土裡攢、地上爬，其中又有（煎、煮、炒、炸、烤、燜、燉）， 皆能創造出美味可口之佳餚，但在這佳餚當中，多少免不了要斷送（雞、鴨、魚、豬、犬）之生命； ※ 生命誠可貴，豈可因為身軀異類而強加殺害，因果論中不分披毛戴角，一旦造下殺孽，則無論天涯海角、生生世世當中， 必定追索，是以昔時有所謂： 「節制殺生」。 臺島曾臨日據時代，欲求肉食必須配給，是故對於牲畜殺孽較少；今為民主政治，民生富裕，相對殺孽日漸增加， ※ 形成末法時期眾生災劫頻起，又國際傳染病不斷產生，而奪人性命少則數千、多則數萬人口，此皆為天地間存在一股流竄之戾氣所致，藉此等禍患漸消部份怨戾。 ※ 如今此股怨戾充斥於寰宇之間，若再不予省思，大禍終必來臨，無論勝敗，在戰火期間，民心紛亂，縱使家財萬貫亦有一夜弭消之時，豈不悲哉！ 現今大道普傳，尤其《寶德大道院》之「知足淨土」進修班，期期舉行【放生】之護持生命法會，並藉【擴大共修法會】之機會，使放生物得以共沐法華及淨化心靈，而護生者又能化解殺業， 更能與放生物共結法緣、善緣，當知此等放生物日後或有機緣，將成為我人身旁之貴人，亦未可知。 ※ 是以無論修行入道資淺或資深，皆須護持生命， 一來為自身消殺業， 二來為家庭增吉祥， 三來為國家延緩戰端，其獲益豈不良多也。   。。。。 24 北極玄天上帝  降            93年７月７日 第二十四章  敬親順親 迷途羔羊，忘卻親恩，自幼到長做過多少令父母尊長憂愁、煩惱不安等事，尤其現今自我意識抬頭，更讓父母無法管教。 當知父母劬勞養育之恩，為我身受盡多少辛酸，我若染病娘心常憂，病若稍重慈淚垂襟，我若身有傷害，母心不捨徹夜難眠， 如今我身漸長、父母漸衰，雙親老邁、健康不再，修行者當知「母齡一百歲，常憂八十兒，若要母不憂，兩眼閤合時」， 父母慈心或有教示方法不一，或有教示過於嚴苛，當知皆是為我能成龍成鳳，皆欲我身不造惡孽，更願我身善友常現，親近善知識。 ※ 反觀世人，心生怨懟，起心自私或有棄背父母於不顧，或有惹事生非，致使父母雙親常憂愁，在外結交劣友，生禍端，積債務，令親常心傷。 修道子須知，事親存敬於心，事親順意於行，不容稍怠，始得親心轉歡，而修行之妙樂則在其中也。

祥光初現～21,22

21 北極玄天上帝  降             93年６月16日 第二十一章  善書流通 【善書】乃是開啟人們智慧之鑰，而每一冊善書皆乃諸天高真嘔心瀝血，道盡心聲，欲做挽風化俗之橋樑。 眾生因藉由參閱善書，得以啟發潛藏已久之先天佛性，使之因緣俱足，然後萌芽善智，得能慧珠之結。 然而寶書再珍貴，亦須有人代為廣做流傳，眾生每流通寶書一冊，功德便積累一分，僅需提供時間與少許勞動力， 便能為自身積造福田，又可利益廣大有緣眾生，使之改脾氣、去毛病，而能漸轉戾氣為祥和，薪傳天下； 是以文化廣結，而善書之緣並無國度之分，故稱寶書。 然而有緣之人，方得有代為流通善書之機緣與愿力，世人每有立愿代為流通正教善書，實乃多生以來積造無量法緣與福緣， 方能立持【流通善書】之愿心，並能持之以恆，而每有因之參閱所流通之善書，而得體悟遷善者，將獲益更深，甚願大眾勉勵之。   。。。。。。。 22 北極玄天上帝 降              93年６月23日 第二十二章  助印善書 ※ 修行之人，尤其是初入道門，求修大道之初發心菩薩，最具代表性之行善功方式，便是【助印善書】。 ※ 尤其是鸞門之善書，乃由諸天高真開砂垂訓，期期闡教普化，道盡聖真法語， 藉以集編成冊，更能廣為流傳，使閱者深沐法雨，心生歡喜，在外遊子得能慰藉心靈、精神之資糧。 而行者每喜捨一文錢，上蒼便有鑒納，善行之喜捨不拘多少，日復一日積沙可成塔。 每一冊善書之背後，更有無數修子共參效勞、護持之辛勤，始能結晶； 諸如：【正鸞】之與仙佛神人合一以傳真，一字一句漸成篇幅； 再需【唱字生】之字字唱誦，以利【筆錄生】字字記載， 又有【砂盤生】遇有盤面不清，進行撥砂以利唱字；再需【接駕生】恭接及恭送高真，得免失儀； 又有【茶果生】善盡招待仙真之責；再者不可或缺乃【鐘生、鼓生】此二部生，鐘鼓聲振攝三千世界， 神人收攝心靈安定神識； 又有【排班生】代十方善眾，恭聆法華而作見證， 如此簡單一冊藏書背後含藏著多少人苦心毅力之累積，更冒著風雨侵襲而不中斷，長年如一做護持。 如今《xx叢書》榮獲上天嘉許，寶德修子乃獲上天考證為身行如一之團隊，故修行之人【助印善書】，尤其是助印普化之《xx叢書》，更能獲得實質利益，願行者勉之。  

祥光初現～18,19,20

18 北極玄天上帝  降             93年５月12日 第十八章  朝山 初學道之人，對於【朝山】能夠參與已算是很大福份，因此絕大部份初修行之人，皆會把握此一良機， 親身參與其中，藉以體驗【朝山】之樂趣與其堅毅之法喜，尤其是儀式圓滿結束時之喜樂與成就感。 因為在這個社會上總有著許多有心向道之人，卻是常受環境因素及家庭因素等，而有所限制與阻礙。 【朝山】是修行課目，可結法緣，可修懺悔行，是深內慮而滅罪無量，一念至誠，步步省思，跪拜除欲。 然而初入道求修之人，雖然難得能有機會進入聖道之門以聽聞法雨，進而問道修身養性，但藉由【朝山】之機緣， 加深學道修行之福份，而滅除阻障，進而能夠早日得逢有入道聞法之良緣。 初修行之人，心存正念，法華湧現，行真懺儀，造深功行，因而法輪轉動，而得自在，【朝山】乃為朝聖之象徵，心中存聖莊嚴，朝山得莊嚴也。 。。。。。。。。。。 19 北極玄天上帝  降              93年５月19日 第十九章  點燈 紅塵滾滾，世事多變，進入道門，初發心修行，尚屬多重阻障之期。 有者受時間因素所限制，有者受家庭因素所限制，欲求進入聖殿參學，常是心有餘而力不足；有者想親近道場護持，又常受限於家族、事業所左右。 末法時期眾生，欲求親近聖殿效勞及參學，實比過去劫更難得，何故？過去劫中欲求聞道，尚須跋山涉水、千生萬死經歷，方有機緣得受法華之薰陶。 如今大道普傳，人人得以聞法修行、深入經藏，卻由於以往所造之不善因緣成熟形成阻障，致使與聖道咫尺天涯， 雖然聖殿在身旁，亦因蒙障而無法常親近，甚至於根本不知所在，有者雖心想而受限制，或自身心理因素而一直無法實現聞道以修身養性之心願。 ※ 天心慈憫，大開方便法門，凡無法親身參與護持及聞道修身養性之善男子、善女人，皆能藉由道場之共修及法會，為本身或家人啟點【除障添福燈】，而再蒙佛光之加被，此乃初學道者之一大福音也。   。。。。。。 20 北極玄天上帝  降              93年５月26日 第二十章  掃灑塗地 修行之人，在初期最具原動力，乃因虔誠單純，對於佛堂之「清潔」皆能徹底完成。 修子在道場之中，若能多加留意，總能多少做些事，切莫輕忽「清潔」這檔事； 若是粗心大意之人，縱使花費再多之時間亦無法落實，因為不能留意細節部份；然而能夠細心且徹底做好清潔道場工作， 則能反應出其心無雜；或言總是會髒亂，為何一定要常清潔？修子當知藉由清潔道場，深入我人心識，同時做好清心動作， ※ 雖然今日作明日會污，總是污垢一日比一日少，若是認為明日仍舊會污而不做，則必將會積累塵埃，導致無法整頓、清理，最後只有毀去重建。 ※ 人心如同道場，一旦塵垢日積月累從不做〈反省、懺悔、改過〉者，必將自我放任，總有機會成為自我毀滅之一員； 是以，修行之人必須常做【掃灑塗地】之工作，如此才能心神怡然也。 ※ 若以為自家都未清潔了，為何還要去清潔道場？當知清潔自家乃是本份，本應盡力做， ※ 至於清潔道場，則是為利眾方便，廣結善緣，積造心地清淨之源，願行者深悟而落實之。 。。

祥光初現～15,16,17

15 北極玄天上帝  降             93年４月21日 第十五章  尊親 俗世紅塵，雖曰杏壇林立，但有多少忤親背命之事發生，隨時代變遷，親子關係亦由密而疏，總常見家庭失和、父子不睦。 然而入道門修行，便是步入禮儀周全之殿堂是所謂「聖地」，修行學道必須尊重長上教誨，雖長輩有不悅之詞，為人晚輩則自當逆來順受， 如此方能父子家庭間不起爭端，如若皆強爭我意，雖是和合家庭，久之亦將導致破碎。 ※ 修行之道，須培育內在【尊親奉敬】之誠，對於長輩「望子成龍，望女成鳳」之言，加以實現， ※ 絕非使我輩在普受教育、提高知識之後，反嫌尊長之古板。 ※ 當知保守傳統，有其必要性，而追隨改革有其必需性， ※ 前者保留古聖德範，後者開創新機， 是以傳統與新潮之間，取用得當，便能萬世不朽，而尊親能推己及人，則天下何處不祥和，世間處處有溫馨。 。。。。 16 北極玄天上帝  降             93年４月27日 第十六章  供經 欲求「開智慧」者，當造功名善因。 濟助清寒貧困學員，使其順利圓滿學業。或有佈施善書，藉以導引迷途羔羊得以藉由真理之薰陶， 而有朝一日斷除惡行為、偏差心念，漸次修善，進而挽回一個菩提種子；表面上是利益他人，實質上卻是為自身植下智慧種子之「功名善因」， 更能與受惠者結下甚深法緣、善緣、 未來貴人之緣。 此中機會最難得者，乃是【供經】於僧，和合僧團，未來佛種，出家修行，捨身衛道，廣研諸經，弘揚佛法，佈施經書， 供僧研習，助其佛智早開，間接蒙受其益，假以時日，彼等證悟，菩提不退，皆因經書，諸經我施，居功一二，他日有緣，功名貴人，或有福德，現世成智，皆因施經，奇功殊勝。 願勉初學，資助佛道，慈悲喜捨， 施經得智，早晚成就，但憑心誠。   。。。。。。 17 北極玄天上帝  降             93年５月５日 第十七章  垂恩 天恩浩蕩，卻是遙不可及，為何？ 蓋因人心不善久矣！ 心之不善，歹念紛起，而身行惡事，致使人間淨土淪為五濁惡世；一人之不善，尚且愁憂紛擾， ※ 積十人之不善，乃形成格鬥之因緣，人心私欲，處事不公，故成爭端。 又因「貪」念生，起心爭奪財物，形成紅塵俗緣，積百人之不善，漸成禍患，因果循環，恩恩怨怨，不曾中斷過。 蒼天浩瀚，大開慈憫，普傳大道於世間，是以杏壇林立，藉以傳真上天之福音，適時適機，垂沐法音，以挽風化俗。 ※ 有緣者准予親近大道，進而入門聞道修身養性，於諸法輪中，能知去惡從善，務實仙真訓誡，以「身體力行」諸般功德，真心向道，崇真奉德，因果循環，善智清明，福臻綿延。 ※ 是故，心之所欲，無非利眾，身之所行，無非便他，菩薩修行，德澤千秋，而俗世沐恩許久，當能內省審觀，願福慧同開也。   。。。。。。

祥光初現~13,14

13 北極玄天上帝  降             93年４月７日 第十三章  悔過 修行者，乃至於一般世俗眾生，皆屬凡夫俗子，又是血肉之軀，皆帶有俗性；既然出生為人，便多少有不圓滿之處。是故藉由修正自身偏差行為， 名曰：【修行】。 在進入修行之過程中，或多或少，皆會犯下偏差行為，迷則無所醒覺，而且習以為常；唯有醒時，方才覺知，過去以往，所作所為，具屬荒唐之事。 如何使自身時常保持清淨身心？ 善知識可以從旁助之，【以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。】 修行亦如是，【以規戒為鏡，足以正禮儀；以經書為鏡，足以明覺迷；以同修為鏡，足以知進退。】 眾生是凡俗肉身，修子是學聖凡軀，無論居於何種地位與身份，皆有偏差錯誤之時，只要所犯錯誤不至於影響層面太廣， ※ 只要所犯之失不至於重大到不可挽回程度，上天有好生之德，迷途知返，知過能改，勇於擔當， 為自身所做一切負起責任，好好進德修業，並立志不再違犯前愆，自然能有改過機會。 若有人明知故犯，又不肯聽從規勸以改過，只恐怕有朝一日，當自己正有所覺悟，屆時怕已無機會可供改過。 ※ 修行中人既是凡軀學聖，自然有半數之俗氣，聖性多則凡性少，凡性多則聖性少，偏差行為在所難免； ※ 對人無須要求太高，但對己必須嚴格要求，遵守諸般戒條及禮儀，欲求聖性多，則要求自身遵守戒條多，欲求聖性多，更須要求自己守戒嚴。 ※ 修行無論新進或資深，必須明悟與行持。   。。。。。。。 14 北極玄天上帝 降              93年４月14日 第十四章  婉言 滾滾紅塵，人生忙碌，終日不知所為何事，人際之間常有口角滋生，如今修行當知言多必失，禍從口出，好友反目，兄弟鬩牆，皆因理念不合、言語衝突所演變。 行走街道上，問路以口，市場之中，工商營運，言語觸緣；而口可言善惡是非，因言談有輕重， ※ 大德者語不輕言，言必中矩， 下德者，出言輕浮，多言不善與八卦緋聞。 ※ 修行者當知，沉默寡言並非不慈，實乃不必多言；人際之間，無論敵和我，不可輕出狂言， ※ 出言多因有必要；無論是與非，多言常無益；見人賢，當思效法，見人劣，深自戒惕；出言婉轉謙和，條理不阿。 ※ 雖曰：初入修行之士，如能言必中，語必誠，則入道已半，切不可以為言論自由，當知吾等乃受戒守律之士， ※ 當使他人有言論自由，當知我為修行身，自由在他人，我則自在戒嚴守，不論長短，不言是非，是是非非不現前。  

祥光出現～11,12

。。。。。。 11 北極玄天上帝 降               93年３月24日 第十一章  超凡 修行者欲求超脫凡俗習氣，必須了知俗性所在，再針對自身所有之俗氣，加以消減。 所謂：「俗性」，乃因血肉之軀，故常執著「有我」之想，相對存在「有人」之心，因此產生有眾生相，而有壽者相； 然而此四相一直纏擾我人之心，在心中揮之不去，形成人人相較；又因人性本存在「爭先恐後」之心理，在於境現前之時，因為本身無法克制，而造成俗習日深。 難怪乎！心時常不清淨，而身常產生不喜悅，是以，初入道門求修之人，當知自我要求降伏四相之心念， 用以清淨我人靈識；世間人由於靈識中，常因為瑣事而左右，以至於本身所行所為， 尤其是在談吐之間， ※ 無遺顯露出俗家氣息；若無法時常將俗性降伏，而欲求能深入道藏，確實不容易。 因此，修行在於培養先天佛性，但在此之前，必須先將蒙蔽佛性之魔障加以清除，而諸般魔障無不是深藏於心裡， 與先天佛性形成強烈對抗； 是故，藉由修身養性，將隔阻佛性之俗流掃淨，則我人欲得超脫凡塵並不為難， 難的是明知魔障深重，卻不肯去對抗魔性，反而任其自由，形成道消魔長。 期勉有心向道之修子，知魔所在，力抵魔障，以得超脫俗塵之性也。   xxxxxx 。。。。。12 12 北極玄天上帝  降              93年３月31日 第十二章  顏悅 修行之人，初入道門，由於長期在俗世紅塵領域中打滾，一旦修學佛道之機緣成熟，開始接近道場， ※ 首要學習的是【古聖先賢所流傳之哲理與人生應有之態度】。 ※ 然而鮮少有人去注意到，本身所帶給別人之臉色，雖然別人看我臉色，會比我看別人臉色過日子好； ※ 但是一個面容毫無表情之人，或許自己早已習慣，但是在別人看起來，卻是「不苟顏笑」之感覺， ※ 讓人有想要遠離的無形壓力，若是再有「愁眉深鎖」之臉孔，讓人見了更是不願意接近。 ※ 初學者不一定先要去探討深奧之義理，更不必急忙為追尋智者而訪求名師指引，甚或跋山涉水為的是訪求真道義趣。 修行者若能笑面迎人，便能讓人看了願意親近，而諸佈施中【和顏悅色】乃是其一。 當修行者，尤其是初修道子，在面對所信仰之聖尊座前，或許可以不必展現出和顏悅色之相貌； ※ 但是在面對世間菩薩之前，若無「和顏悅色」者，將無法廣結善緣； 論及修行程度，和悅乃因為心中充滿喜樂，對於生活滿足，是以形諸於內而散發出於外在相貌，表現出內心妙樂， ※ 是故平易近人者，更易廣結善緣。 ※ 在往後之人生旅途裡，有時會偶逢果報成熟時，至於善結或惡結， ※ 便看當下如何自處而已，勉之！ 笑口常開，笑開天下古今愁，盼之！ 。。。。。 至12章。。。。。。。  

祥光出現…9,10,11章

9 北極玄天上帝  降               93年3月2日 第九章  懺悔 迷子初醒，尚存諸般茫然，舉足無措， 一來有心向道， 二來求消業障，因而【懺悔】一門， 正因應初修道子之方便。 佛云：「誠求懺悔，滅罪恆河沙」，人生幾經輪迴，積造無邊惡業，一時迷茫不知所為，於是深種業因，隨時光輪轉，乃形成因緣果報，造善因得善果，種惡因得惡報。 修行之人欲得消減業報，唯有「諸惡莫作、眾善奉行」，如能一心誠求懺悔，將能減去本身夙累所造惡因業。 ※ 【懺】乃深悟前非而痛心革面， ※ 【悔】乃不再違犯；前者知過能改，是故善因能造作；後者止斷惡業不再造作惡因，是故【懺悔】得其效應，始獲其利益也。 總而言之，求懺悔必須發心猛省而內思，亦不外乎三施併進之實際造作，而得積善解業也。   。。。。。 10 北極玄天上帝 降               93年３月17日 第十章  行功了愿 修道子從一無所知，尚處於迷茫之際，由於機緣成熟，而有機會接近善知識， 開始得知人生應有之態度與處世應有之原則和道理；從此如獲至寶一般，向內心省思求覺， 形成廣行善功以培養內德，再藉由內在性德之昇華進化，開始省悟人生在世， 原來是各自帶領天命降世，皆為代天宣化而來，有者乃因天壽盡而下生人間，再次補修功果而來。 ※ 然而人有隔世之迷，形成不知本身生存之意義，何況多乃淪為金錢之奴隸與追求名利之牛犬， ※ 終日庸庸碌碌，未知所得何物？ 最後乃落入輪迴不休而已。 如今大道普傳，上天大開方便法門，更有道場林立，輔以挽風化俗之功： ‧修行者僅須依止自身適應之道場，做為護持之場所，再輔以本身並行三施，以積功累德， ※ 行功了愿不在於形式上，乃在於用心而已，人心有善，無論其行持方式是如何？皆屬於【行功】。 ※※ ‧【了愿】方面多屬代天宣化，行者欲以無畏施之實際幫助貧苦人家，改善生活環境，或以一生心力，為人宣說道義， 以挽轉人心向善；然而最終目的乃在自身須同時昇華進化，而德流千秋也。   。。。。。。 11 北極玄天上帝 降               93年３月24日 第十一章  超凡 修行者欲求超脫凡俗習氣，必須了知俗性所在，再針對自身所有之俗氣，加以消減。 所謂：「俗性」，乃因血肉之軀，故常執著「有我」之想，相對存在「有人」之心，因此產生有眾生相，而有壽者相； 然而此四相一直纏擾我人之心，在心中揮之不去，形成人人相較；又因人性本存在「爭先恐後」之心理，在於境現前之時，因為本身無法克制，而造成俗習日深。 難怪乎！心時常不清淨，而身常產生不喜悅，是以，初入道門求修之人，當知自我要求降伏四相之心念， 用以清淨我人靈識；世間人由於靈識中，常因為瑣事而左右，以至於本身所行所為， 尤其是在談吐之間， ※ 無遺顯露出俗家氣息；若無法時常將俗性降伏，而欲求能深入道藏，確實不容易。 因此，修行在於培養先天佛性，但在此之前，必須先將蒙蔽佛性之魔障加以清除，而諸般魔障無不是深藏於心裡， 與先天佛性形成強烈對抗； 是故，藉由修身養性，將隔阻佛性之俗流掃淨，則我人欲得超脫凡塵並不為難， 難的是明知魔障深重，卻不肯去對抗魔性，反而任其自由，形成道消魔長。 期勉有心向道之修子，知魔所在，力抵魔障，以得超脫俗塵之性也。  

祥光出現～5,6,7章

今續～祥光出現…第6章起… 北極玄天上帝 降 93年２月18日 第六章 解惑 鸞門應運，文風鼎盛，故有《儒宗神教》之稱。儒者乃傳輸人生真諦、綱常倫理、為人處世、待人接物之道理，進而可傳授日常課業以習作。 如今普天之下，雖然民生富足，生活處處簡便，甚至於大學士滿街跑，雖曰：有高等學歷，卻對生活充滿更多疑惑；於是鸞門之釋疑法門，正可為初接近道門修子而釋解人生疑題， 藉以解疑能令初入道者，對於人生應有之目標，對於人生應有之態度，及生活細節，有所必備之認知，期使修子能更提昇生活水準、本身修為以及內在涵養。 凡能虛心求教，皆可得滿意釋解疑惑，凡能真誠接受授課與指迷，並真誠落實於生活中，便能挽轉命格及福德， ※※ 怕的是心存不誠，授而不習，果若如此，縱使千問萬解，對於修道子並無益處；反而徒增疑中之疑，解題永無休止，疑團永無止盡。 願修行者，凡事心存正念，心須發誠，做事持之以恆，方能有所受益也。 。。。。。。 7 北極玄天上帝 降 93年２月25日 第七章 五淨肉 華夏民族，最具慈憫之心，但同時亦具備弱肉強食之性，是故天地之間，充斥怨戾之氣，因弱者有怨無處申， 於是積壓在心，久之必然產生壓抑不住，而必定將爆發一連串之報復行動， 屆時天地之間，將產生惡性循環，人心必定愈來愈惡。 是以，古德有言：【五淨肉】。 一：親眼目睹殺生，乃不食肉。 二：聞聽生靈被宰，其哀淒淒，乃不忍食其肉。 三：我人無功無德，為我所殺生靈，我不食其肉。 四：是我所親手殺生，已慘不忍睹，何忍食其肉。 五：是我所養，乃有感情所在，何忍食其肉。心中有所思念亦不食之，如能心無食肉之念，何以會接近肉食？ ※※ 只因為世人由迷途步入正道程，俗氣尚重，若要由葷食立刻改為素食，實在不容易；是以故，為方便世人修行， 乃可以先從【五淨肉】，開始培養出內性慈憫之心，待機緣一到，自然產生食素心思，而止斷殺業。 ※ 當然能於初學道便心生慈憫，不再造作殺生害命之葷食，則我人在修行之道路上，將不會累積殺業，而修行路途上能漸見光輝，而昇華進化也。 。。。。。。 8 北極玄天上帝 降 93年３月２日 第八章 無畏施 紅塵滾滾，民生不富裕者眾，雖曰：生活處處方便，民生所得普遍提高，但忙忙碌碌，面對所得有限而消費提高之下， 雖然有心行善，雖然有意佈施，卻相較於所得支出費用，而久久無法達到善行之願望。 ※ 昔時，佛云：三佈施中以無畏施為最易行持，且無須形成生活上額外之負擔。 ※ 何謂【無畏施】？換言之，乃屬義務勞動，以真誠之心，用身體行動去充當財力佈施，所謂「義務勞動」？ 諸如：掃塔塗地，或有貧苦、生活不便之家庭，予以伸出援手代其整理整潔，此皆謂之為義務勞動， 當然包括道院之共修、法會及道場一切班期之場地清潔和佈置，分屬【無畏施】，乃為初入道求學者之方便法門。 因此，【無畏施】是初入道者之行持法門，亦是資深道子之行持法門，若能發誠行持，當下不失為修行者之消業明燈。

佛還在？

"念珠不在了，佛還在呀!" 有個寺廟，因藏有一串佛祖戴過的珠而聞名，念珠的供奉之地只有廟裡的老住持和7個弟子知道。 7個弟子都很有悟性，老住持覺得將來把衣缽傳給他們其中的任何一個，都可以光大佛法。 不想那串念珠突然不見了。 老住持問7個弟子：“你們誰拿了念珠，只要放回原處，我不追究，佛祖也不會怪罪。” 弟子們都搖頭！ 7天過去了，念珠依然不知去向。 老住持又說：“只要承認了，念珠就歸誰。” 但又過去了7天，還是沒人承認。 老住持很失望：“明天你們就下山吧。 拿了念珠的人，如果想留下就留下。” 第二天，6個弟子收拾好東西，長長地舒了口氣，乾乾淨淨地走了。只有一個弟子留下來。 老住持問留下的弟子：“念珠呢？” 弟子說：“我沒拿。” 老住持說：”那為何要背個偷竊之名？” 弟子說：“這幾天我們幾個相互猜疑，有人站出來，其他人才能得到解脫。 再說，念珠不見了，佛還在呀。” 老住持笑了，從懷裡取出那串念珠戴在這名弟子手上。 這個故事，讓我感悟了很久。 不是所有的事情都需要說清楚講明白。 然而比說清楚更重要的是：能承擔；能行動；能化解；能扭轉；能改變；能想自己，更能想別人，顧全大局，這就是法。 這不僅是一種境界，更是一種大智慧。 看完後一定有收穫。喜歡就轉發出去，這就叫 “愛出者愛返，福往者福來！”

生死輪迴終有日

斗母元君 降 105‧10‧1 詩曰： 生死輪迴終有日。榮華水月莫強求。 需知福報前程定。行善殷勤願可酬。 聖示：人有生死輪迴，而其定論乃在自身所造，故長生或夭折，雖非自身可選擇，但是自身扮演輔助之推手，絕無疑義！ 再者，人生榮華富貴、或貧賤困頓，大致上自身亦無力，但改善之契機、或者時程之長短，則完全掌握在自己手上！ 雖曰各人壽元、福祿悉皆不同，但俗諺有云：「大富由天，小富由勤儉」，此一勤儉，即是自己可掌握之契機。 否則縱然有所得，但卻浪費而不知勤儉，甚至浪費奢侈養成惰性，更是扭轉自身命運之最壞利器！ 世人在人生過程中，不外乎希冀長壽及福祿豐盈，偏偏此二者卻是自身最難著力之處！ 因此在有限生命中、及不可知之福祿，何不把握當下親近道場，精勤修行， ※※ 將縈注於「無能為力」之事務，轉化成「自己可以掌握」之動力！ 如此，可稍遏自己貪求之心，並對自己之生命，可以更豐足於未來輪迴中；積善福、少惡業，至少斷除淪入惡道！眾生勉之。 。。。。

因果闡述

保生大帝 降 105‧11‧5 案由：在日本國，有一位此時已在卅三歲之已婚少婦，目下存活，帶有嚴重不孕症，在婆家受到二老冷淡以待， 而其夫更是留連在外，另結新歡，因此少婦乃哀怨忿恨，終致罹患此症。 說明：此少婦原本小家碧玉，外貌亦稱秀麗，故年青仗恃貌美，對感情事輕忽遊戲。 交往男友稍不順遂，動輒再結新歡；雖然目下時世對貞節觀念已非昔比，但此女卻因伴侶過於複雜，甚致有因此在交往過程中，同時擁有數位男性友人， 導致爭風吃醋大打出手；亦有其友人因此傷心失志，導致輕生。 諸此種種，累積在年少之時，雖然一時輕狂無知，更將自身快樂建築於他人痛苦之中，因而累積已達現世施報標準，故於辛卯年巡遊神司彙報，乃准施懲。 故於結婚之後，希冀得孕，但卻不可得！時日既久，公婆由殷望而失望，夫婿亦難以承受，因此不願回家，在外另築香巢，導致此婦不但無孕，亦罹憂鬱症。 註解：此女外在條件皆屬中上，若能年少知所節制自身（當然此與目下世風有關，因此吾特將之列入書中，以資勸世），稍知放縱自己，但不能害人； 卻一而再、再而三以此感情遊戲滿足自己，貽禍他人；則以其得夫，亦可得子，縱非無所缺憾，但基本幸福人生，必定可得！ 一念之差，貽禍無窮，乃致自身憂鬱難解，此後大半人生，恐將陷於愁雲慘霧之間！至希世人警而惕勵！

天時緊急？

南極仙翁 降 105‧12‧3 詩曰： 天時緊急實心驚，因果算清分外明。 寄語有情知戒慎，勤行善德返瑤京。 述論：天時緊急，何謂天時緊急？ 有謂浩劫將臨，有謂佛魔並降，有謂末劫無佛住世，諸此 言論，悉皆中的。 唯眾生應知天時緊急，必然因果大清算，但是為何因果大清算，緣於昊天第十八代　玉皇大天尊關皇所頒現世報之律例。 眾生目下是否常覺因果討報顯成密集，動輒接踵報業，不論有修無修，不論平素行善，或有過惡，不論男女老幼，因果討報，時常顯現！ 諸此現象，眾生當有感受，此即因果大清算是也！ 故眾生無須尤怨，有者自認目下修行，造功立德，為何如此報業密集？ 但何不自省？累世之中，或仗權勢家荼毒無辜，牟圖私慾等等，加害無辜，彼時無辜受害者之無奈怨恨，是否正如目下受報之寫照？ 總此而言，儒聖所云：己所不欲，勿施於人，目下受報之苦，反推夙世，正是如此，因而必要誠心懺悔前愆，立定心志，戒慎恐懼，廣行善德，莫有侵害他人。 若能如此，一者平息自身受報之怨恨，二者消弭夙世惡業之果報。三者，更可積造自身未來之福報，甚願眾生勉之。

相由心生

王鳳儀夫子 降

105‧11‧12

述論：相由心生 所謂「三日不看書，面目可憎」！

其意即因未受薰陶，乃致心念動輒邪歧；心一入魔障，即顯現於面目眉宇之中， 使人一見，即覺其人或市儈、或邪惡，諸此種種，莫不由心而生，乃顯現於外。 相對然，語云：「誠於中，形於外」，乃緣於其人至誠常存於內心深處， 則其舉手投足之間，莫不蘊涵仁善之氣，使人乍然親近，即能察覺。 世人若有常覺自身不具人緣，或多數人常有敬而遠之，則自身必要檢討內心深處：是否常常自私自利，長期以自我為中心？ 而與他人不論相處、言行之際，多有扞格？如有此情形，當必要確切省察！ 一旦發覺人際因緣已惡化而明顯之時，當應立即由自身內心去做改變， 譬如說：多行公益、助人危急，甚至主動與鄰里作灑掃等公益工作，如此，一者強制自身內心以仁善作涵蘊， 乃可使自身言行充滿溫馨祥和，則面相亦隨之而改。 所謂「識人之明」者，絕大多數是由面相觀察。我人面相之和祥仁善、或窮凶惡極，則與內心所專注之念想有關。 故眾生、甚至修行之人，當要時時省察自心是處在仁善或邪惡，則必定反應在面相上，進而影響人際因緣！願勉之。

續。活獄現形記。第10章。完

10 第十回 彰顯聖道姓名標-瑤池赴宴會慈母 濟公活佛降 詩曰： 一指明路啟玄關，二郎神君來暗管， 三花聚頂元嬰現，四季花開在台灣， 五湖四海齊讚歎，六六大順造道場， 七仙女官來助道，八仙亦是來捧場， 九陽關中闡教化，十全方知大圓滿。 濟佛：年關將近，本書在今夜著作之後，亦將告一段落了。 ※ 《活獄現形記》之著作，乃是警惕世人在陽世之所作所為，均難逃仙佛之耳目，及因果之報應。 ※ 自己所造之因，還須自己去承擔果報，實乃無人能代替，就好比自己頭痛，別人卻無從瞭解頭痛的滋味是一樣的。 因此雖有人心存僥倖於一時，但當果報來臨之際，亦難逃因果及陰律的制裁。 ※ 對於業報來臨時，肉體所顯現的各項疼痛，雖只是舉例而言，但其目的乃是要世人明白，各項疼痛皆有其病因。 希世人能瞭解，並能舉一反三也。 飛鸞：歡迎師尊降臨，上一回聽師尊說要帶弟子上瑤池會慈母，弟子興奮地連睡覺都睡不著覺了呢！可是精神卻很好，只覺得日子過的好慢。 今夜咱們師徒二人終於要遊瑤池了，弟子高興地真不知該用什麼話語來形容才是最恰當，同時亦一掃這二個月來的苦悶及噁心哩。 濟佛：哦！著書靈遊活獄乃是一件神聖的工作，若說噁心的感覺，老衲倒還能瞭解，至於苦悶，卻有何令你煩悶之事呢? 飛鸞：師尊您有所不知，活獄現場那種恐怖滋味，實在令人難以忍受，若不是奉旨靈游著書之責任重大，弟子不敢訴苦，否則平時早就不知躲到那裡去了。 真的！那情形就像是人間地獄的屠宰場一樣，實在令人難忘。也不知要經過多少時日，弟子的飲食才能再恢復正常，這就是弟子煩悶的事呀！ 濟佛：哈，原來如此！這也難怪，為師明白了。不過此次你之功果不小， 也是爾重生堂在聖道普化工作方面所做的努力所致，諸子在林子重修的領導之下，踏實地一本初志，方有今日之成就，亦是可喜可賀，更令三曹仙佛皆稱讚也。 飛鸞：師尊過獎了，弟子認為那只是做了我們該做的事而已。 只因時代環境不同，社會不斷的更新前進，與其說前進倒不如說是後退，因為世人的心意隨著科學文明的一再創新而漸趨不滿現狀， 已將過去樸實單純之心性，變得令人可畏，而感覺到社會，人心的浮動不安也。 ※ 濟佛：世人萬惡邪行，皆因貪念之慾望所害，導致對一切人，事，物，都抱持著不滿， 不平的心，社會方會如此動盪不安。 因此才須有像爾重生堂這樣的聖堂，在各地應運而設立，為的也是要拯救世道人心，使之能返樸歸真也。 飛鸞：師尊說得是！但願世人能瞭解眾仙佛的苦心就好了。 濟佛：嗯！你的善願終有實現的一天。時間不早了，快上蓮台，咱們準備出發了。 飛鸞：是，弟子早就準備好了。弟子已坐穩了，請師尊起程出發吧！ 濟佛：子供xxx(日語=好像小孩子)。好！ 閉眼！喃嘸！起， 一路飄飄上雲霄，九霄雲間無間挑， 若能放下心頭事，放眼仙界多逍遙。 到了，飛鸞下蓮台，可張開眼楮四處觀看了。 飛鸞：師尊，仙界的空氣真是了不得，好清新哦！多吸幾口，否則回去之後，就沒得吸了。 看這裡處處雲霧飄飄，而且有很多地方都閃閃發光的，好像那布袋戲裡所說的毫光閃閃，所不同的是金光一道一道的亮，甚是壯麗。 請問師尊這裡是什麼地方呢? 濟佛：此處乃是瑤池入口，咱師徒準備面見慈母了。 飛鸞：這已是瑤池的入口了，這麼快就到了，可是師尊啊，這一次謁見慈母，怎麼不用經過南天門呢? ※ 濟佛：此乃老母親自下的懿令，為嘉勉鼓勵你的辛苦，而敕令老衲直接帶你上瑤池，所以南天門方面亦有接到懿示，因此老衲就不用帶你到南天門報到，而直接上瑤池來了。 飛鸞：哦！原來如此，弟子明白了。咦！前面似乎已有仙姑在等著我們的到來。 頭戴一金冠，手拿一拂塵，不知這位仙姑是那一位高真，後面還跟了數位仙女呢?(哇！每一個都好漂亮哦，這才叫做是美女，嘻！) ※ 濟佛：飛鸞！別再嘀咕了。快上前見駕，此位乃是九天玄女，在地旁邊的乃是瑤池六仙姑。 她們可能是奉了老母之懿令前來迎接咱們師徒的。 飛鸞：迎接！那怎麼敢當呢?得趕緊向前參駕請安。弟子南贍部洲南天直轄鸞堂台中重生堂正鸞羅飛鸞，叩見九天玄女及六仙姑道安， 弟子早已久仰二位高真，尤其是六仙姑，跟本堂之淵源更是深厚，今日得見二位高真，真慶幸自己前世有修而結來之善緣。弟子心裡真是無限的高興。 九天玄女：飛鸞，快起來，不用多禮了。你乃是奉旨著書前來，此次《活獄現形記》借貴堂來闡述，使世人得知地府之機關，此乃是老母之慈悲，不忍見眾生沈淪在五濁之世界， ※ 眼看世人爭名奪利，最後落得百病纏身，不知此乃是因果業障的牽纏。 ※ 須知真藥醫假病，真病無藥醫， ※ 肉體之病痛及因果之病症，其差別甚多也。 此次貴堂奉旨靈遊著作，也是配合天時人緣，而你的功勞更是莫大也。 飛鸞：飛鸞不敢當！代天宣化乃是弟子應盡之職責，反觀仙佛們的慈悲及苦心之勸化， 弟子所做的還是微不足道，實在不敢居功。 濟佛：嘩，飛鸞近來言詞進步的這麼多了。 飛鸞：嘻，師尊不要笑我嘛！怪不好意思的。 九天玄女：老母已在大殿設一桌宴席，等候要見飛鸞，我們還是走吧！別讓老母久等了。 仙姑：不錯！請濟佛和飛鸞快走吧！ 飛鸞：是！弟子遵命。哇，這一路上奇珍異草，芬芳美麗，五顏六色，各式各樣的品種，顏色，甚至人間難得一見之顏色及品種都有， 真是讓弟子看的眼花撩亂，真的大開眼界，而有的花草更是會發光，一閃一閃的，真的是漂亮極了，不知該如何的形容它的瑰麗優雅。 耶！也有鳥?這些鳥是? 仙姑：這些鳥乃是瑤池上的仙鳥，非是人間之業鳥，因此懂得佛法，亦知你意也。 飛鸞：哦！原來如此，看每一隻鳥的羽毛晶瑩惕透，沒有灰塵的污染，好可愛也。 哇！ 飛到我身上來了，看來我還滿有鳥緣的。嘻！啾，啾，咦！不是要見老母的嗎?怎麼走到這一個水池來呢? 濟佛：要面見老母則必須先洗一洗你身上的塵埃。雖只是靈體但對你亦是有莫大的幫助。 飛鸞：不行！師尊您忘了弟子不會游泳，再說又沒帶換洗的衣服來，萬一濕了又感冒了，怎麼去見老母呢?師尊弟子不下去可以嗎? 九天玄女：飛鸞！不用怕！下去吧！有我們在呀！ 飛鸞：可是弟子不會游泳呀！可不可以只洗一洗臉就好了呢? 濟佛：那來那麼多的廢話呢?耶！下去吧， 飛鸞：啊！師尊不要呀！(噗通)救命呀！救命呀！六仙姑救我啊！弟子不會游泳呀！(緊抓著六仙姑之手不放) 仙姑：飛鸞！你太緊張了，放手看看，不會沈下去的。 飛鸞：耶！真的！怎麼不會沈下去呢?好奇怪哦！好像有什麼浮力似的，將我捧著。 咦！這水還有甘味，好甜耶！還不錯嘛！嘻！不會沈下去好好玩哦！好清涼，好舒爽。不會怎樣嘛！害我嚇一跳！ 濟佛：好了！可以起來了，剛才叫你下去，你不去，現在反倒不起來了。 飛鸞：是，弟子遵命。咦！一離開水，身上就沒有濕了，連衣服也乾了，真是奇怪耶！ 不過洗了之後，感覺清涼有勁極了，精神百倍，好舒服哦！ ※ 仙姑：此乃是瑤池之水流下來，專為一些人間正鸞來到此地之時，使其能清潔洗滌靈體之用的。 飛鸞：哦，原來如此，才會感覺不一樣。 九天玄女：時候不早了，快走吧！ 飛鸞：是，這一路上的玉宇瓊樓真是壯觀，而且四處都金光閃閃，瑤池仙界就是不同。 仙姑：到了正殿口了。飛鸞整齊衣履，準備參駕了。 飛鸞：是！(哇！見老母，不是在作夢吧！心裡真是興奮極了) 九六二仙：叩見老母，已將濟佛及台疆重生堂正鸞羅飛鸞帶到了。 濟佛：老衲道濟叩見慈母聖安。飛鸞快上前跪安！別在東張西望了，鎮靜一點。 飛鸞：哦！哦！是，弟子羅飛鸞叩請老母金安！願老母萬壽無疆。(真是手足無措，不知該如何，比見大官還要緊張。不相信各位同修來試試看) 老母：諸位都起來吧！辛苦了！濟佛此次又偏勞你了。 濟佛：不敢！為了末法眾生，老衲不敢言語辛勞。 ※ 老母：只為那九二原靈不思返回理天，而沈迷在凡景之中，被世間假像迷惑，唉！才要勞動諸位辛勞奔波了。 濟佛：應該的，應該的，老母洪慈。 老母：飛鸞你也辛苦了。 飛鸞：弟子不敢說辛苦。(一本正經的，動都不敢動) 老母：目前台疆地區善書之普化，似乎已漸趨式微，此次爾重生堂奉承天命所著作之《活獄現形記》完書之後， 將借林兒重修之長才，利用電台或電視及到各地區去弘法宣化，得以四處結緣，挽轉社會不良風氣。 ※※ 此乃經過上天諸仙真開會之議決，天時演變，人心變得更令母哀痛，為了挽救沈淪的人心，諸聖仙真方決議以弘法布道， 宣化正理來因應這個時代的教化，而林兒重修在其欲下凡渡眾之時，便已肩負此項天命，這可由其平時在台上演說之時的聲調或精神便可證明，都是上天所賦與的。 如今時機已至，他日有緣貴堂主席自會轉告諸兒知曉，而母亦會擇一鸞堂將此因緣告知世人瞭解也。 因此往後爾重生堂之責任就更加的重大了，也希重生堂諸兒能不辭辛苦地做好弘法的各項協助工作，切莫懈怠， 否則將難了願，要知道諸兒今能共聚一堂修身養性，乃是累世以來互相約束助道了願的，希諸兒莫負誓願。 而重生堂之弘法大會，地區的安排，可由重修自由調配，所演講的主題亦由重修自由發揮，此乃取重修之長才來勸化迷途諸兒，知返理天，知修本性，知了自心， 所以弘法之時，仙佛自當在暗中為其加持也。 起步之時雖有阻礙重重，而且凡事皆要由爾夫妻自己先著手開辦，但只要重生堂諸兒能稟持一貫初志，終有出人頭地之時， 自身之業障亦能消除得快也。 飛鸞：是，但弘法大會乃非同小可，本堂有能力可以辦得了嗎? 老母：事在人為，何況三界高真開會由重修擔任弘法之重任，為道場做一榜樣，如此才能帶動台疆地區道場的宣化熱潮。 飛鸞：但不知是否能順利呢? ※ 老母：不用擔心，除了仙佛暗中相助以外，母特敕令，凡贊助弘法經費或協助弘法工作之人，上天均登錄各記功並准免災劫各一次以資鼓勵也。 飛鸞：是！感謝老母慈悲，弟子回堂之後，自當向重修報告。 老母：但是每年大型之弘道法會，必須二次，時間，日期由林兒重修自行定奪即可也。 此次爾隨濟佛前往活獄探訪， ※ 當知世間乃是苦海，然而世人卻仍然不知修身以脫輪迴，真是令母心難安。 ※※ 希望此書付梓發行之時，能使一些迷頑之原兒，早日發心懺悔修身，如此亦不枉母此番洩漏活獄的一番苦心也。 ※ 飛鸞：是！弟子自當全力而為，將此專書廣宣揚印發，讓世人能有很多的機緣來接觸， 而能了悟慈母之苦心，更而懺悔前非，修身養性，報答慈母之恩惠。 不過，母娘，弟子所擔心的倒不是這些，乃是本堂建堂的經費，還有後面一大片未完工的建設， 其經費尚無著落，才是讓弟子與重修最為擔心的。 濟佛：哦，飛鸞！怎麼要錢要到老母這裡來了。 ※ 老母：哈，飛鸞！此事爾不用擔心，母自當會有安排，會命有緣仙佛助之，安排有緣人前往贊助，就如弘法工作一樣，你放心！ 重生堂乃是上天的一塊寶貝，容不得邪魔侵犯，你不用擔心！有甚多仙佛在護持著，母更派有天王及天將在保護的，一切將會順利也。 飛鸞：是！感謝母娘慈悲。(內心不甚欣喜感激，都快哭出來了) 老母：好！來！到隔壁，母已準備了一桌點心佳餚，飛鸞過來吃吧！來。 飛鸞：嘩！都是一些沒看過的餐點，看起來好像很可口，嘻！這下有口福了。(又露出本性了) 濟佛：飛鸞！別失禮了。 飛鸞：啊！對不起！弟子失態了，看到這麼可口又好吃的精緻菜餚點心，一時又失去了控制，讓母娘及各位仙真見笑了。 對不起。(面紅耳赤地不知如何是好) 老母：耶！無妨！無妨，這才是自然的本性。來。大家就坐吧！飛鸞，坐吧！ 飛鸞：弟子可以坐嗎?(好驚喜) 老母：今日之宴乃為你而設，怎麼不可以坐呢?來！你就坐在母之身旁吧！ 飛鸞：哇，嗚！，(喜極而泣) 濟佛：飛鸞！你哭什麼呢? 飛鸞：對不起！弟子太興奮，太高興了。對不起。 老母：原來是高興的哭起來了，快！把眼淚擦乾。來，另有幾位仙真，你一邊吃，母來為你一一介紹。 在你身邊的是九天玄女，再過去的是董雙成仙姑，接著是六仙姑，再下一位你看是誰呢? 飛鸞：咦！好面熟啊！怎麼那麼像本堂的xxxx呢? 老母：不錯，就是他，此乃是他的原靈(元神)。 只因不慎犯了過錯，又因與重修和你有過約定，所以當其將被貶下凡塵受難之時，母便交代她須前往助道以了此善願， 並贖罪修身養性，將來好回歸本位，這是母的期盼也。 飛鸞：哦！原來如此。弟子飛鸞參見諸位仙姑。(大家都好漂亮，氣質好好，應該要好好學習諸位仙姑，將他們當做努力的目標，嗯！就這麼辦！) 濟佛：飛鸞！又在嘀咕什麼呢? 飛鸞：啊，沒什麼，沒什麼? 老母：再下一位是天仙狀元郎長春，再來就是驪山聖母，濟佛你是認識的，這樣飛鸞你都明白了吧！ 飛鸞：真是太感動了，都是平常有來本堂降筆闡教的高真，今日得見仙緣，真是榮幸之至。只是請問母娘，怎麼沒有看到弟子的師父地母至尊呢? 老母：哦！地母因另有任務，現在另一個時空中現身渡化，所以無法前來參加宴會，不過他日有機緣，你自當得見的。 飛鸞：哦！是這樣哦。(好失望) 濟佛：飛鸞快吃吧！時候不早了，也該回堂了。 老母：對！把喜歡的吃一吃吧！ 飛鸞：是！實在太好吃了。(其實每一樣都喜歡吃，只是肚子太小裝不下去，對了， 不知可不可以帶回去，分給各位同修享用) 濟佛：你要是帶得回去你就帶吧！時候不早了，快拜辭老母，咱們回堂吧！ 飛鸞：嘩！師尊的神通好厲害，居然知道我在想什麼，真是不好意思，還是少胡思亂想，免得又要讓眾仙佛見笑了。 唉！想到要走了，真是依依不捨，時間過的這麼快呀，只記得才剛來嘛！這麼快就要走了。 ※ 老母：來日方長，只要做好代天宣化之工作，記得自己的使命，莫懈怠，有一天自然會再回來見母的，不用擔心呀！ 飛鸞：是不錯啦，只是不知要到何年何日方能再見慈母，嗚。(又哭了) 濟佛：快別哭了！老衲拜請老母。 飛鸞：弟子三跪九叩拜辭老母了。嗚， 老母：不用多禮！二位仙姑再代母送一程吧！(老母也哭了) 九六二仙：是！請濟佛與飛鸞，這邊走。 飛鸞：請問師尊，弟子都說弟子，弟子的，結果見了母娘也說弟子，到底弟子在母娘面前該怎麼自稱呢? ※※ 濟佛：以後就說孩兒吧！ 飛鸞：是，感謝師尊開示。也感謝二位高真相送，有麻煩的地方請多見諒，弟子蓮台已到，就此告辭了。(三跪九叩) 九六二仙：不用客氣，飛鸞多保重，有緣再見了。 濟佛：多謝二位仙姑，就此告別了。飛鸞快上蓮台，咱們起程了。 飛鸞：是！弟子坐穩了，請師尊起程吧，再見了，二位仙真。 濟佛：好！閉眼，起，重生堂已到，飛鸞下蓮台，魂魄投體。 飛鸞：感謝師尊多日來的教誨，弟子在此三跪九叩謝謝師尊提拔之恩，希望能有機緣再和師尊四處遨遊。(三跪九叩) 濟佛：總會有機緣的， 《活獄現形記》全書告竣， 老衲回天繳旨，諸子辛苦了。 飛鸞：弟子恭送師尊法駕。(再行三跪九叩) 。。。。。。完 跋文 濟公活佛降-跋 詩曰： 放眼觀天下，芸芸皆眾生， 只差迷與悟，天堂或地獄。 人心不古，綱常不振，正是導致社會風氣日趨腐敗之因，一個人若不遵守人倫道德，那與禽獸又有何差別呢? 須知，道德真理不但是培養心性氣質昇華之寶典，更是醫治那些無病呻吟者的最好良方。 只可惜世人總是敬而遠之，而放任自已的病痛越來越深，直到最後連醫治的機會也喪失了，實乃可悲也。 ※ 值此末法時期，聖堂林立，承接天命，著作善書勸化世人回歸彼岸，也已四處可見。 ※ 又因上天慈悲，為渡眾生亦將原本不輕易洩漏世人知曉的機要地方，一一的由聖堂之正鸞承接天命靈游著書，以饗世人之眼福。 此次《活獄現形記》之所以能頒佈於世間， ※ 也是上天本著好生之德，天下眾生方能有此機緣，得聞此部寶典。 但願此書的出版，能為天下眾生帶來幸運，更願能有更多的迷途羔羊因此書而得渡，則是老衲之幸，亦不枉費老衲帶領飛鸞入活獄著書之苦心也。 今逢《活獄現形記》乙書完書付梓。 老衲特以此篇作跋也。 南屏道濟謹跋於南天直轄台中重生堂 。。。。。完書 。。。。。。

續。活獄現形記。第9章。

9 第九回 愛滋由來亂人倫-癌症成因業深沈 濟公活佛降 詩曰： 活獄現形應三期，莫負天心好良機， 去惡從善修德行，龍華會時返瑤池。 濟佛：活獄現形已近尾聲，上天慈悲，因不忍見眾生對因果的迷昧無知，方將此一原屬重機之地，盡洩於書讓世人知曉， ※ 為的也是要使世人能明白，非是死後才有審判或報應，須知拘拿生魂使其受苦，乃是明白的昭告世人，肉體的痛苦，也是無形的一種刑罰， ※ 世人若能體悟天心之慈憫，方不枉上天的一番苦心，也不枉老衲帶領飛鸞如此奔波聞述著作之辛勞也。 飛鸞：師尊晚安！又到著書時間了。方才聽師尊所言，《活獄現形記》之著作已近尾聲了， 是否表示今夜之靈游著作之後，即告圓滿了呢? 濟佛：靈遊活獄雖已滿，乃應天地九九之數，但九陽之數，前貴堂已著有九陽關遊記了。 上天為配合貴堂創堂十週年，所以老母特慈悲，命老衲下回帶你上瑤階見慈母，以達十全之數也。 飛鸞：哇！見老母！真的嗎?師尊，不是騙我的吧！這是弟子夢寐以求的事情哦。(好興奮) 濟佛：老衲不打誑語，怎會騙你呢?好了！時間不早了，快上蓮台我們走吧！ 飛鸞：是！弟子失言了！不是說師尊騙我，而是太驚喜了，脫口而出的壞毛病，真該要澈底的改進，往後才不會造下無心的口業。 師尊對不起！感謝師尊的開示。弟子坐穩了，請師尊啟程吧！ 濟佛：知錯能改，善莫大焉。要知道雖是無心之口業，多少亦要擔代其業力的，所以在言行方面要多注意。好，閉眼！起，到了。獄官已在前面等候了，快上前請安。 飛鸞：是，弟子飛鸞叩見獄官及諸位仙官。在這段著書期間真是勞煩了諸位，給諸位仙官增添了不少麻煩，弟子在此謹向諸位仙官致謝了。 獄官：飛鸞不用客氣了，此乃是天命所付，亦是一項光榮的任務，何況此書著作完書出版之際，將可渡化不少原人， 吾等亦托貴堂之福，可稍盡一些微薄之力，來感化世人，大家內心同感欣慰， ※※ 世道人心如此敗壞，就是須用文字，言語等等之方式教化，方能源遠流長也。 飛鸞：是！感謝獄官之開示。 獄官：不用客氣！那麼就請濟佛與飛鸞同往活獄之重刑獄參訪也。 飛鸞：哇！想到就可怕，尤其是弟子對毛毛蟲之類的東西，原來就非常害怕。(怕怕的)哇！遠處又傳來慘叫聲了，弟子真不敢再聽下去了。 濟佛：不要怕！提起精神來，有老衲在。 飛鸞：是！今天所看的怎麼都是爬滿了整個身子的血蟲呢? 那些生魂，哇！好恐怖，有的全身都已爛掉了，這些蟲到底是從那裡來的呢?看他(她)們好可憐哦！ 獄官：此乃是業蟲也！也就是自己所造之罪業而須承受之果報之蟲也。 飛鸞：哦！那到底這些生魂他(她)們目前所受的苦業，反映到肉體上的情形又是如何呢? 獄官：此就是目前世人所言，二十世紀的黑死病，也是絕症之一，俗稱艾滋病患者的生魂，他(她)們受苦的情形也。 飛鸞：耶！艾滋病！請問獄官什麼是艾滋病?又其因果是怎麼形成的?弟子只看到電視及報紙的報導而已， 對於什麼是艾滋病的真正病因與定義並不瞭解也不知道， 只知道好像是同性戀啦，雙性戀啦等等的，我們大家就說它是艾滋病，是不是這樣呢? 請獄官開示。 ※※ 獄官：得此病症者，非只是限於同性戀者，舉凡同性戀，雙性戀，男女雜交，還有人欲學西方一些性犯濫者的群交或換妻俱樂部，等等， ※ 違背人倫及敗壞風俗的行為，均容易得此病症，究其因乃是其對性的胡搞及不尊重道德觀念所致也。 ※ 飛鸞：那在肉體方面，到底會有怎樣的病狀，使醫生能診斷出其是得了艾滋病呢? ※ 獄官：艾滋病乃是現代人的文明稱呼，其實這種病症在古時候早就有了， ※ 過去之朝代均以無名腫毒來統稱。 只是現在人間醫藥發達了，稱呼就多了， ※ 可是醫藥發達並不表示人類便能因此而得救， ※ 這要看上天有賜旨得以發行那一種藥物，來克制那一種的病變，陽間才有新藥的問世，此都是上天在冥冥之中的安排也。 飛鸞：原來如此。那其症狀如何呢? ※※※ 獄官：其症狀首先是發燒感冒，使得病之人不會去在意，然後上吐下瀉，淋巴腺腫大， 肺結核後又百日咳，若所有症狀部出現之後，那麼此人便可以宣判死刑了。 飛鸞：哇！那以後稍有感冒就要趕快去看醫生了，免得節外生枝留下後遺症。 獄官：是的，世人往往就是不注重感冒的發生，總認為一個小小的感冒並無傷身體，殊不知雖是小小的感冒卻是一切病因的主要原動力也。 飛鸞：嗯，再請問獄官，得此病之人，又分為那幾種原因呢? ※ 獄官：此亦可分為前世及今世。前世則為先天性，也就是俗稱之因果。 胎兒時就受感染或因共享同一針筒注射而受其果報。 ※ 現世者則是在此世不重視貞操，亂搞男女關係或雜交等等不倫不類的性行為，均會在適當時機之下，接受上天的懲罰也。 飛鸞：這樣一來，弟子大致有了一個初步的認識了。看那些在水糟中受苦哀叫的人，實在是既可憐又可悲，或許他(她)們也在悔不當初吧！ 看他(她)們手腳全部被扣住，而那些血蟲更是拚命的在身上吸食，好恐怖哦，這到底又該如何解釋呢? ※※ 獄官：那些血蟲在人間的顯微鏡顯像之下，均被稱為病毒菌。 ※ 人類的身體內本都有免疫系統的存在，而此一毒素在陽世醫學家的顯微鏡觀察之下，發現到免疫系統全被這些毒素給破壞了，也就是你現在所看到的情形。 ※ 因此世人若想要從此一活地獄中得救，最好別去招惹它，唯有正心修持，莫做違背人倫道德及超乎人類應有的分寸之事。 ※ 更切莫逞一時之快，貪一時之舒適，須知糖衣內的毒藥才是致命的武器，世人宜謹慎之。 飛鸞：是！感謝獄官詳盡的解答。也就是說艾滋病患者，乃是身上的免疫功能完全喪失，所以才宣判為死刑的羅！ 獄官： 嗯！這些被拘禁在重刑獄的生魂，只不過是讓他(她)們遍嘗全身痛死的滋味，也讓他(她)們知道風流後的代價就是如此之高， ※ 更是警告世人要確守男女之間的一切性行為，切莫做出傷風又敗德，損人又不利己的事來， 要知這痛快的背後接著就是痛苦的來臨，世人宣三思之。 飛鸞：嗯，弟子明白了。再請問獄官，弟子曾聽人說早上醒來之後，發現自己的身上青一塊，紫一塊的，這邊腫又那邊黑青一塊的， 有的又好像被竹子或鞭子之類的東西打過似的，在夢中會微微感覺到好像被人毒打，又好像沒有，可是醒來之後， 身上的傷痕卻還有痛楚的感覺，這是什麼原因呢?是否他(她)們的生魂也被拘提至活獄受刑的緣故呢? ※ 獄官：正是也，此乃因其業力的感召而接受之果報。 ※ 也希望藉此因緣讓受果報之人有所感應，而能生出懺悔之心。但此大都會感應在有善根之善心人士身上，或是修道人之身上也。 飛鸞：哦，那如果知道了是自己的業力感召的果報時，要如何做才能解消這些業力呢? ※ 獄官：此時便要誠心懺悔前愆，多行善功以補不足而消業力也。 飛鸞：弟子明白了。弟子是否能再請問獄官一個問題呢? 獄官：無妨，你說吧！ 飛鸞：謝謝獄官。就是說世人的病症有很多種，而除了癌症是絕症外， 其它的大都可以開刀手術而挽回生命，比如說瘤就可以開刀取掉而挽回生命， ※ 那麼這瘤跟癌的業力有何差別呢? ※ 弟子的意思是說，同樣的一個地方，比如說子宮瘤也有人患的是子宮癌，它們的差別到底在那裡呢? ※※ 獄官： 這差別可大了，癌是一種先天性的病症，也就是因果循環之業力所帶來的果報， 既名之為絕症那就能想像其罪業的深重程度了。 ※※ 而瘤則大多屬今世之業因所造成的居多，例如你所提到的子宮瘤為何會感染這病症呢? 顧名思義也不外乎是對性行為方面沒有節制，或墮胎多次等等，所引起的刺激，或感染了微生物而患了此病症。 所以若要人不知，除非己莫為，舉頭三尺有神明，暗室莫欺，天眼昭彰，不是不報，只是時機未到，一旦報應來，後悔已遲了。 ※ 飛鸞：因果報應，真乃絲毫不爽，令人聽了毛骨悚然。 ※ 獄官的意思也就是說，世人所患的病症，若是以什麼病名來稱呼，就是與其所犯的罪業有關而產生之業力的反映羅。 獄官：然也。 濟佛：今夜獄官如此詳盡的說明， 已道盡了世人聞聽色變的病症之由來， ※ 希世人能了悟天下萬物皆有其定律，切莫亂來，否則吃苦受罪的仍是自己， 更希世人能明白上天洩漏此活獄重地之苦心也。 好了，時間不早了，飛鸞快告辭獄官及諸位仙官，我們回堂去了。 飛鸞：是，感謝獄官這些日子來，如此詳盡的解說，相信世人會更瞭解的，弟子在此代表世人叩謝獄官及諸位仙官之慈悲。(三跪九叩) 獄官：那裡！那裡！快起來。此也是職責所在，如有怠慢之處，望祈濟佛海涵也。 濟佛：獄官客謙了，叨擾了許久，感謝各位多日來的辛勞協助也。 眾官：不敢！不敢！恭送濟佛。 濟佛：飛鸞快上蓮台。 飛鸞：弟子坐穩了，請師尊起程。 濟佛：好！閉眼。起，重生堂到了，飛鸞下蓮台，魂魄歸位，老衲回去了。 飛鸞：弟子恭送師尊法駕。

續。活獄現形記。7,8章

7 第七回 災劫病光功德排-誠心作福聖神祐 濟公活佛降 詩曰： 濟世行善第一仙，公修公得婆無緣， 活在世上當修善，佛在西方設品蓮。 濟佛： ※ 活獄之現形，乃是要世上之人能明白，舉凡肉體上有任何病痛，久醫不癒者，乃是其生魂被拘提至活獄受刑的一種反射作用，所以希世人能深悟之， 尤其當明白自身所犯之過錯，如有與活獄受刑之情形相符合時，就應該懺悔，併力行善功以補過錯，如此將功折罪，道仍可修。 ※ 只因世上病痛千百種，無法一一詳述，只能擇取世人較為常犯之毛病，作代表性的闡述解釋，無非是希望世人能明白業力之可怕耳。 尤其在病床上更要反省懺悔自己之過，及所造下之業力。 ※ 有時病痛並非是上天不慈，也不一定是大禍。 正所謂大病消大業，小病消小業，如因生大病而能大徹大悟，又何嘗不是美事一件呢? 飛鸞：師尊好，今晚是否又不去活獄參觀了? 濟佛：你怎麼知道不去了呢? 飛鸞：弟子的預感嘛！看師尊不要不緊(閩南語)的就知道了嘛！ 濟佛：哦！什麼時候傻徒弟也學會看面相了?老衲要恭喜你了。 飛鸞：此都是師尊您教導有方嘛！ 濟佛：嘿，又在捧老衲了，還好老衲的註冊商標是老神在在，不會受你三言兩語所左右的。 飛鸞：這是事實嘛！修道人又不能說謊話。 濟佛：好吧！就當作是你的肺腑之言吧！今夜咱們不去參觀活獄，仍然來探討行功消業力這方面的事情也。 飛鸞：弟子在前一回不是已經說過了嗎?還有什麼可以講的呢? 濟佛：上回你所說的，乃是指臨命終時，肉體受病痛折磨，在行善功消業力之後，便因為業因消失，不再受業力牽纏，而不再受病痛之苦，解脫往生去了， 你不怕被世人誤會，凡是行使善功回向之後，人都會再見了嗎? 飛鸞：啊！對！對！那怎麼辦呢? 濟佛：所以就必須要有頭有尾呀！今夜換一下口味，講一些因行善功消除業力，使病痛減輕或消除之感應，如此才能圓滿啊。 飛鸞：還是師尊設想周到，弟子倒沒有想到這一點，想來弟子還是遲鈍，可是這要從何說起呢? 濟佛：不管是有形或無形，只要其過程乃是因行善功而消除業力之感應都可以。 飛鸞：這樣啊！嗯，好，那弟子就先舉一個例子，在數年前，有一位住在台中市東區的 x小姐，她因不知生了什麼怪病，就是一直吐，只要食物一下肚就吐個不停， 反正就是不能吃東西下肚，醫生也檢查不出是什麼毛病，直說沒病呀！正嘗醫生束手無策之時， 正好有一位師兄介紹她來找重修，當時的她已經吐得全身虛弱，連走路都需要由人半抬半扶的了。 重修一見，慈悲之心油然而生，便決定幫她辦理和解以拉她一把。重修告訴她說此乃是她的業障前來索討之故。 要她以虔誠的心意，一連三天到堂祈求和解，她的家人一口就答應了。第一天作了功德回向之後，就由家人扶著回家。可是走到門口時， 仍然又吐了一次，那時弟子真是擔心三天真的會好嗎?而她真的會三天都來嗎? 濟佛：那後來呢?她有沒有再來? 飛鸞：有啊！她好誠心哦！第二天又來了，這次不必用抬的，可是仍需由人扶著，重修問她有沒有好一點了? 只因為她仍然會吐，所以回答說沒有。重修只好再為她辦一次和解。 當她第三天再來的時候已差不多好了，而且在做完善功之後，再也不必由人扶持，竟然可以自己走到仙佛面前去叩首謝恩了，師尊您說這是不是一件不可思議的奇蹟呢? 濟佛： ※ 其實這並沒什麼好奇怪的，像這位女弟子乃是因其生魂被拘提至活獄，受到灌腸的刑罰，因此東西都不能入口， 一入口便使她吐掉，後因行使善功補其業過，方使得其生魂免再入活獄受苦，這便是以功補過的最好證明。 ※ 只可惜愚昧的世人，行了些許善功，便要求立即見到成效。 殊不知如若業障深重者，生魂受苦日深，無法在一時之間便恢復，乃須漫慢的行善功，使其慢慢地恢復，像你剛才所說的， 第一天做了功德，其實已消了部份的業力，只因其仍然痛苦，所以回答沒有好轉。 因此，希世人要瞭解此點才是，後來呢? 飛鸞：經過半年後，本堂的一次放生活動中，偶然遇到了她，哇！真使我們大家都吃了一驚。 濟佛：哦！為什麼?她不是已經好了嗎? 飛鸞：是呀，沒錯呀！只是她當初來堂之時是骨瘦如柴，病容滿面的令人同情。 可是在放生活動中再遇到她時，卻是容光煥發，胖得很哪！幾乎是不一樣的兩個人呢！所以我們都覺得很驚訝，並且向她祝福。 ※ 可是沒想到她卻說了一句令重修和大家都為之氣結的話，此也是導致重修不願再為人和解的原因之一。 濟佛：哦，這麼嚴重！她說了些什麼呢? 飛鸞： ※ 她說我的身體是好了，到貴堂做的功德雖然有效，不過卻太貴了。 濟佛： ※ 這就是世人的通病了，醫藥費每天花都不嫌貴，吃藥打針，只因有看到物品在為自己治療，再貴也沒話說。 卻不知那些藥品，藥水等，其實正慢慢地侵蝕，破壞自己的肉體，而行使善功只不過是焚化了一張善功的收據回向而已，絲毫不見在其身上用過什麼樣的藥品治療。 可悲的是世人卻不知道唯有如此才不會傷害到肉體，反而是有幫助於肉體成長的。 所以世人往往會懷疑行善功真的有效嗎?就這麼簡單而已嗎? ※ 飛鸞：就是因為這麼簡單，才會使得一些不是修道人或不信因果的產生懷疑。 所以本堂目前方朝著發行善書，錄音帶，錄像帶及重修的電台弘法等方面從事普化工作， ※ 都是著重於靈性的救渡，而不再以服務善信身體方面的病痛為主。 ※ 也就是說不再以濟世為主題了。若偶遇善信大德有病痛前來求助，亦是勸他們多行善功消冤解業，病痛自會慢慢地好轉，如相信的就去做， 如若不信，我們也是順其自然，不會勉強別人的。 ※ 濟佛：對！道法自然，一切講求隨緣即可。 飛鸞：只是不知道造成這位小姐這樣一直吐的原因何在?請師尊開示，也好讓世人作個警惕。 濟佛： ※ 好！此乃有關其前世或今生，時常懷有噁心腸，而且口德又不修所致。須知守口便是德，口業莫造，更莫口不擇言。 說話切忌尖酸刻薄，或喜愛說不應該說的黃色笑話，或是時常嫉妒他人，見不得他人好，看別人有成就！就口出閒言說人是非！也就是所謂的壞心腸， 如犯有此一業過者，活獄即刻派人拘其生魂前來洗腸，由口部開始一直到胃腸，那滋味實是非常難受的。 ※ 因此，老衲奉勸世人，切莫存有壞心腸，否則只有請活獄的獄官免費來替你清理腸胃的垃圾了。 希世人切莫逞口舌之能，所謂攻人毋太訐，對事之指責亦莫存著惡毒之心腸，如此方不會造下被洗腸的痛苦業力也。 飛鸞：感謝師尊開示，相信世人必能有所了悟的。 濟佛：那麼飛鸞你就再舉一個例子，讓世人更加瞭解，業力雖重，但只要誠心誠意地祈求化解，依然能如願感應而得救的。 飛鸞：嗯！那就說最近的吧！本堂有位師姐，她家的樓上有一戶人家，那對夫妻育有二女一男，其中長女今年廿多歲， ※ 長得亭亭玉立的，可是卻不幸染上了疾病，經送醫診治的結果，醫生說是血癌， 還宣佈說她能活在世上的日子已經不多了，這個晴天霹靂的消息，帶給了這對夫妻嚴重的打擊，全家頓時陷入一片愁海之中，她的媽媽更是每日以淚洗面， 我們的這位師姐看到這種情形，雖然知道重修已經不再為善信服務了，可是惻隱之心使然，還是告訴她說，不如到重生堂去找我們老師看看有沒有希望，不過我們老師一向是不看外人的。 但你若有誠心，相信仙佛一定會幫忙的。而且我們老師心地慈悲，說不定會答應助你一臂之力也說不定， 只是老師告訴你怎麼做，你一定要照辦，而且要有信心，不可存有半點懷疑的心理，如果能夠這樣，我才帶你去求我們老師慈悲。 那位媽媽一聽，如同荒漠甘泉一般，況且重生堂之善名，她早已有耳聞了，只是尚未有機緣參拜而已，現在聽說有這麼一線生機，便高興的連聲說好！好。 濟佛：嗯，後來呢? 飛鸞：真所謂天下父母心，那位媽媽到堂裡一見到重修，便雙膝跪地，求重修救她的女兒一命。 重修因為已聽本堂的那位師姐提過了這個情形。現又見其形而憫其情，也就在取得仙佛的同意之下，讓其先做放生及一版宣化錄音帶的功德回向。 又那時適逢本堂要啟建法會，便要其再點一盞法會平安燈的燈王回向以消其業障。 又吩咐其每日均要來堂叩求恩主的敬茶。連續半個月等等。 這個令人敬佩的媽媽，就這樣一一照辦。並且天天都來求取敬茶，叩謝神恩。 而且每當見到重修時，就又跪又拜的。嚇得重修都不敢跟她打照面了。 濟佛：後來呢? 飛鸞：大概再經過二個多月吧，那位原本被醫生宣佈無救的小姐竟然出院了。 而且在出院的當天便與其母親一起，先到堂裡來叩謝仙佛慈悲救助之恩，現在聽說已經可以騎機車四處遊玩了。 且最近還曾到堂裡來拜拜，可惜弟子未能遇到。 濟佛：真精彩，這就是神蹟，也是不可思議的功德力所使然。更是此信女之母親的信心，誠心及耐心感動了上天，使不可能之事成為可能的最好證明也。 ※※ 飛鸞：但不知這血癌的業力是怎樣形成的?敢請師尊開示。 ※※ 濟佛： 此一病因的形成，或前世或因今生，利用職務上的方便，貪取不法之財物。且是貪得無厭地一昧貪污到極點。 活獄便派人拘在血池，使其體肉之血球時好時壞，直至其命絕之時，再由地府押回審判也。 飛鸞：也就是說患有某種不治之絕症，在病榻拖延很久才身亡的人，就是因為其功德不足，或其家並非善德之家的綠故囉? 濟佛：然也，活獄雖有拘其生魂加以懲罰，使其肉體受苦。 但還有另一關卡，是專門拘拿患絕症之人的。 改日靈遊時，老衲自當請獄官帶你前去參觀。所以說，雖是活獄亦分為很多部門。 前些日子咱們所參觀的活獄，均是只拘其生魂來受刑，並不會使其送命。 但另有部門則是專門懲罰今生雖生為人身，卻因前世或今生犯有重大之業過， ※ 必須折磨其肉體，使其受盡痛苦直到斷氣為止，此乃是己身所行之業過，最後仍須由己身來債還之故。 怨不得別人也。 因此，一些所謂先天性的病症，一出生便一直受苦到死的即是此因也。 但是像這位信女如此深重之業力，雖在千鈞一髮之際，托行善功之福而得解消，使其能有所感應。 但老衲希飛鸞你要轉告她！以其病痛之果報，本應受折磨至身亡，乃因其母之信念及誠心行善而得以化解，上天因體念其慈母之心，故而特赦之，使其能減輕罪業。 ※ 然而此乃是因行善功而得回來之生命，因此善功仍必須長期不斷地繼續行持，方能保她免於再受血癌之折磨也。 最好是能渡化她入聖門效勞，以身體力行，再配合無形之善功加被，如此則更好也，你明白嗎? 飛鸞：原來如此，感謝師尊的開示，弟子定會轉告她的。 ※ 濟佛：在此老衲亦要奉勸世人， 莫道上天無耳目，暗室欺心有鬼神， 舉頭三尺有神明， 蒼天何曾放過誰? 好了，今夜就到此，飛鸞再好好準備一下，下回老衲又要帶你去靈遊活獄了，振作精神吧，老衲走了。 飛鸞：是！感謝師尊，恭送師尊法駕。 。。。。。。。。8 8 第八回 死獄門中無活客-除非功德挽造化 濟公活佛降 詩曰： 濟世普化重生堂，公開收圓須永恆， 活獄現形應天運，佛性平等不二門。 濟佛： ※ 佛有八萬四千法門，乃是應各人因緣之不同，而擇其有緣者而修行，惜乎！ ※ 目前道場人士皆有門牆之分，別戶之見，以至使得大道之推展，無法全面宏揚，導致公說公有理，婆說婆有理的局面， 實乃非上天之本意，因此老衲希世上之修道人，尤其是道場的主事者，或擔負神職之人，切莫有自以為是或高人一等的思想，須知佛法平等， 只因各人因緣不同，修持不同， 修行之遲速及證悟的早晚而已。 目前天運轉變，只要有心辦道者，上天皆會派神聖暗中助其道業發揚，所以世人必須瞭解，只要人肯宏道，只要世人肯腳踏實地的去修行，必然能感召仙佛前來相助也。 飛鸞：師尊晚安！又要勞煩師尊了。方才師尊所言，弟子頗有同感，目前道場人士的通病，都讓師尊給說出來了。 濟佛：目前在中部地區，爾重生堂之道務發展，始終如一地抱持著普化的宗旨，上天甚為欣慰，所以方特別再次託付重任，因此希貴堂諸子必須要深深體會上天托負重任之心意。 每一個人必須要準備隨時出來奉獻自己的心力，切不可再固守城地，要知道天運轉變已使重生堂之道務非是只有堂中諸子的重生堂， 而是大眾的重生堂，不是只對堂中效勞，亦須對大眾效勞，此任務乃是要大家都能有造功消業的機會。 而重修也非只是重生堂之堂師，亦是大眾的老師，也就是說重修今後的目標，將是多元化的普化，而非是只有重生堂諸子所擁有的而已，這點重生堂諸子必須明白也。 飛鸞：此點重修好像也略有所悟，所以在前些日子，業已告知堂內同修今後所要走的路線，及所要發揚之道務，乃是屬於多元化之普化。 濟佛：過去乃是中土難生，大道難聞，人身難得，明師難逢！現在老衲特再加上造功難遇，希重生堂諸子深悟之。 好！今夜時間不早了，飛鸞快上蓮台，咱們出發吧！ 飛鸞：又要去活獄參觀了，唉！弟子一想起那些生魂受苦的慘狀，就一直心神不寧，手腳都冷了，真有些於心不忍，但為了著書勸化，又不得不去，只好硬著頭皮前往了。 濟佛：此都是眾生自己造的業，當然就必須得到那樣的果報，非是上天不慈，也不是老衲無情，實是自己造的業，還得由自己去償還果報啊！ ※ 此次靈遊活獄的目的，是希望世人在看了這本書之後，能夠對自己的所作所為有所警惕， 而飛鸞你的慈心，多少亦有普照於那些生魂，使其多少也會減輕一些痛苦的，所以你不用替那些生魂感到心神不寧，知道嗎? 飛鸞：弟子知道，感謝師尊。弟子坐穩了，請師尊起程了。 濟佛：好，閉眼，起，到了。獄官已在前面等候了，快上前請安。 飛鸞：是！弟子飛鸞拜見獄官及列位仙官，弟子又來麻煩諸位仙真了。 獄官：別客氣了，快起來。歡迎濟佛再次蒞臨活獄，請入內奉茶。 濟佛：今夜不必奉茶，老衲亦隨同參訪，不過今夜要參觀的乃是另一處活獄，望獄官速速帶領前往。 獄官：是！下官日前接獲濟佛手諭，知道今夜要帶飛鸞參觀屬於絕症受刑者之重刑獄， 也是活獄中生魂的死獄所。來，請二位隨同下官到這邊來， 飛鸞：耳邊已傅來陣陣哀嚎的聲音，真是淒慘哦。 獄官：到了！這就是活獄中受刑者的死獄所。 飛鸞：為何要稱為死獄所呢? 獄官：這就是好比陽間之監獄，有判刑二年的，也有五年的等等，都有一定的刑期，而活獄亦是如此，被拘拿來此受刑的生魂，也都有一定的期限，這要視個人前世或今生所行之惡因的深淺而定。 ※ 而死獄的生魂就好比是陽間監獄中被判死刑之人一樣，在此要一直折磨到其死期之日到了，才結束其生命。 ※ 其人在世之肉體，因其在前生或今生所做之業因太過深重，故拘其生魂來此受苦，直至死亡，所以肉體患絕症之人，其生魂就是被拘來此地受刑直到命終。如此你明白嗎? 飛鸞：哦！原來如此，弟子明白了。怎麼這些生魂每一個人都被浸在一個像浴缸的四方形池子裡，(向前看 )哇！這池子裡面有好多像毛毛蟲一樣的蟲子，嚇死我了，弟子最怕看的就是這些東西，看起來會令人起雞母皮(雞皮疙瘩)的毛毛蟲，看弟子的手都濕了。 那些蟲子遍滿了整個池子，而且都貼在那些生魂的身上，好像是在吸血， 再看那池子裡的人因手腳均被拷住，掙扎無效，只能拚命的哀嚎， 哇！師尊啊！真是太恐怖了，這到底是什麼病因呢? 濟佛：看你怕得連聲音都在顫抖，不用怕，定下心神，再看其它幾個池子的情形又是如何，然後再解釋給予世人知曉，他(她)們都是身犯何罪業，才須受此果報。 飛鸞：弟子都快窒息了，不敢再看下去了。 獄官：這些人乃是罪有應得，飛鸞不必害怕，其它幾個池子的情形，再看看就不會覺得那麼可怕了。 飛鸞：是，(怕怕的，再看下去，回去都不敢吃飯，吃點心，吃東西了，實在好噁心哦。) 濟佛：飛鸞你唸唸有詞的，在說些什麼呀！ 飛鸞：啊！沒什麼，沒什麼。(還是怕怕的)再往前看這個池子裡的蟲，只停在喉嚨部位，這個生魂痛得叫不出聲音來了。 這個池子的毛蟲停在肺部吸食，咦！這個就好像停在肝部，而這個又好像只停在鼻子的部位，這到底是怎麼一回事呢? 除了剛才第一次所看到的那一池裡是吸食全身，幾乎無一處完整，其它都只吸食某部位，可是似乎都不像活獄那些生魂，痛苦有一定時間，而是一直持續著。 這些生魂也好像都是這樣一直承受著痛苦的。 獄官：活獄之生魂，所受之苦痛乃是有時間性，並非二十四小時都在接受刑罰， ※ 而此一部門之受刑者，則是因其罪大惡極，罪孽深重，因此幾乎二十四小時都在接受其所應得之刑罰， ※ 其在陽世間的肉體，若沒有使用止痛劑或麻醉劑的話，那麼其肉體必然會不斷的遭受折磨至死，但儘管如此， ※ 藥劑的使用也會對這些血蛭慢慢的失去作用，終至無效，再說每用一次藥，在藥效退了之後，生魂之肉體則會更加的痛楚， ※ 其因乃是藥劑的麻醉只是暫時性使肉體失去感覺，當肉體再次有了知覺時，也就是感覺血蛭在吸血之時，必定會感到更加的痛楚， 這也就是為何世人在用過麻醉劑醒來之後，會更加痛苦難過之故，到最後也因失去藥效而哀嚎至死， ※※ 除非陽世之家屬，有人誠心誠意許了大善願，行大善功，而且又是善德之家，否則甚難逃脫死獄之折磨的。 ※ 飛鸞：弟子明白了，這意思也就是說有些罹患絕症之人，因其家屬許願，行善功而又康復之人很多，就是這個原因羅? 獄官：不錯，上天視其祖德，視其累世之果，視其家屬所許之願力，所行之善功，及所用之誠心，信心與耐心，再視其壽命如何，有時亦會逢到大赦的， ※ 像方才你所見到停在某部位，好比喉嚨就是喉癌，停在肺部即是肺癌，停在胃部即是胃癌，停在肝部即是肝癌，反正那血蛭停在何處即是那部位有問題了。 飛鸞：但不知這些人，會遭到此一重刑之果報是為何呢? 獄官： ※ 首先，對這些生魂受罪的原因必須瞭解，他(她)們乃因前世或今世，所行之惡業，比在活獄受罪的那些生魂所犯之業過還要多，還要重， 也就是其惡行已到了天人共憤之地步，所以才會淪落到活獄中的死獄來受苦。 使其肉體受病痛折磨至死，此乃是活生生的人間地獄，目的是要世人能明白。 ※ 可惜世人似乎不知其中之奧妙，因此，雖說醫學進步，可是那些絕症，至今仍是一種令醫師們束手無策之病症， 有則雖能早期發現，免於受苦甚久，但此乃是因查明其祖德留有餘蔭而轉帳其下，使其脫離死獄之苦也。 飛鸞：哦！原來如此，弟子明白了，也就是說，凡事皆有定數，且各有前因後果羅? ※ 獄官：對極了！像喉癌之病因，乃是前世或今生，有福之人不知惜福，暴飲暴食，暴殄天物，利用職權欺壓善良，吃喝玩樂享盡福報，行其罪惡之能事， 上天便使其最後什麼都無法入口， ※ 而肝癌之人乃是其殺業過重，心胸毒辣所致， ※※ 大腸癌則是因心胸狹窄，且因他有一付不良之心腸，常思謀害他人，嫉妒他人所擁有的，而起歹意，進而行殺人，搶劫之能事，因此今生當受此果報也。 飛鸞：再請教獄官，像有些歷史上的偉人，或道場上的前輩，法師，他們今生均抱著悲天憫人的胸懷救人，救世， 可是有的人卻不得善終，甚至在其臨命終時，亦得到什麼絕症，而痛苦萬分的了結一生，這又是什麼原因呢? ※ 獄官：此是上天借其肉體，消除其宿世冤仇，使其證果，免再遭受輪迴之苦的方法，就像你剛才所說， ※ 這些偉人或道場修行者，他們在今世公忠體國，為國為民，或一生行善，可是為什麼還需受此種病磨，乃是因其今生雖有大善願行，但其宿世累積而來之因果業障仍然存在， ※ 上天慈悲，不忍這些人再輪迴受苦，因此以此種病痛，了其宿世業力，使冤欠得以消除，能夠在此生終結之後，便脫胎換骨，成為一個真人，也就是所謂的功行圓滿的證道者也。 飛鸞：弟子明白了，謝謝獄官開示。咦，那個人身上的血蛭怎麼會少了呢? 剛才看的時候是爬滿了整個胃部，為何會變成這樣呢?這又是什麼原因呢? 獄官：哦！由此可證明，其家屬必定有人在為其行善功消除業力，方會逐漸減少，舉凡陽世若有家屬為其行善功，這邊必能有所感應， 而對生魂之刑罰亦會自動減輕，此就是功德力不可思議的地方，世人行了多少善功，便消多少業力，不但活獄，死獄有感應，就連病人亦有感應， ※※ 若病人之感應緩慢，則表示其業障較為深重， 此時家屬便要更誠心，更有耐心的行善功，千萬不可順口造口業，否則先前所行之善功亦等於無效，此點希世人要明白也。 飛鸞：哦，原來是這樣哦，弟子還以為是那些蟲子已吸食飽了而退下了，原來不是。 那剛才進來之時，看到一個全身都佈滿了蟲子的生魂，那又是什麼病，為何會如此可怕呢? ※ 獄官：哦！那是目前陽間最流行的艾滋病患者。 ※ 飛鸞：艾滋病，那就是所謂的AISD羅，其實弟子對艾滋病也不是非常瞭解，只聽說會得此病的人好像是亂搞男女關係 或是什麼男人與男人搞什麼玻璃圈[同性戀]的，弟子也不太明白，是否請獄官詳細的說明一下呢? 獄官：這就說來話長了。 濟佛：今夜時間不早了，下次再來聽獄官詳細的說明吧！飛鸞快拜別獄官，咱們回去了。 飛鸞：哇！談得一吃勁，竟不知時間已遠麼晚了，弟子拜辭獄官，感謝獄官今晚如此詳盡的解說，謝謝！ 獄官：不用客氣，恭送濟佛法駕。 濟佛：多謝了，飛鸞快上蓮台。 飛鸞：是，弟子已坐穩了，請師尊啟程。 濟佛：好！閉眠，起，重生堂已到，飛鸞下蓮台，魂魄歸體，老衲走了。 飛鸞：恭送師尊法駕。

續。活獄現形記。5,6章

5 第五回 心性邪惡損陰騭-善為善應永無差 濟公活佛降 詩曰： 蓮台山上飄雲彩，飄向人間彩雲開， 莫道世間誰無過，悔改懺悔迎聖台。 ※ 濟佛：世人研讀《活獄現形記》之時，必須明白此書乃是上天慈悲，為渡化眾生之靈性，方洩漏生魂受罪之情形。 ※ 但改採訪的區域乃祗列舉其一，二，希望眾生能明白自己是否也有犯下同樣的過錯，而加以改進之。 否則，以活獄之廣闊，如要一一遊遍或訪問完畢，恐怕非得用上三年五載的時間不可，尚不知能否遊完呢！ ※ 但現因天時緊急，均是以點到為止的方式，讓世人自悟自得。但願世人能明白上天之本意也。 飛鸞：師尊晚安！方才師尊是說，我們改採訪的只是活獄的一部份而已，不能夠全部遊遍之意嗎? ※ 濟佛：不錯！著書之意乃是警世之用，只要世人明白，並能舉一反三，隨時注意自己的行為，如此活獄之現世就達到目的了。 飛鸞：這麼說來，我們所遊歷的地方，並沒有十分之一羅? 濟佛：非但沒有十分之一，恐怕連千分之一都不到呢！咱們師徒只是擇其比較具有代表性的地方著書勸世， 否則世人病痛千萬種，若要一一訪遊，那不知要花費多少時間，恐怕到時此本《活獄現形記》，也已無法達到勸世之價值了。 飛鸞：哦！那好可惜耶！不過，只要能讓世人明白各種病痛必有其發病之原因， ※ 使其知道要常存懺悔之心，常懷感恩之情，多行善功，多造陰德，修心養性，則其病痛自然會慢慢的消失，那弟子也就心滿意足了。 ※※ 濟佛：哈！哈！哈！不錯，飛鸞聰慧多了，貴堂不也有甚多之堂生，在吃藥打針無效之後，以行功立德而使病痛消失的例證嗎? 飛鸞：對！對！這種例子在本堂可說是多得不勝枚舉。如果要全部寫出來，也足可再著成一本感應錄了。 ※ 濟佛：這個就是證明了嘛！因果無人可替代，唯有自己多行善功，方能消除業力。 只要功德足夠，其業力必然消失。業力消滅後，病痛也就自然地消滅了。 因此，希世人在病痛纏身之時，能反省懺悔前世或今生之行為，必能漸漸改變其受病苦之業力的。 時間不早了，飛鸞上蓮台，咱們該起程了。 飛鸞：是，每次與師尊談話，總是達到忘我的境界，真好，弟子已坐穩了，請師尊啟程。 濟佛：好是好，可不能把著書的任務給忘了。好，坐穩了，起，到了，獄官已在等候了，飛鸞快上前拜見。 飛鸞：是！弟子飛鸞拜見獄官，有勞諸位聖真久候了。 獄官：不必客氣，快請起，請濟佛入城內奉茶，下官帶領飛鸞到活獄現場採訪即可。 濟佛：好！好老衲就在辦公室等候了。 獄官：飛鸞隨吾來吧！ 飛鸞：是！每次都勞煩獄官，真過意不去。 獄官：飛鸞不必客氣，你乃是奉旨靈游著書，吾本就該協力幫忙，何況此書若問世，不但可勸化不少迷途之人，而活獄也藉著貴堂善書的發行，頭一次在陽間出了名呢！哈哈！哈！ 飛鸞：獄官說笑了，此次若不是上天慈悲，弟子焉有此機緣前來探訪?而世人又怎能幸運地有此機會探得原因，加以懺悔改進呢? 獄官：說得極是。但是，雖然採訪只是點到為止，也足可警惕世人了。至於為何不能遍遊採訪，此乃涉及種種因素，而陽世之原因更多，因此不便多言，也不便一一洩漏更多。 ※ 若在探訪期間，有不盡詳細之處，希世人能明白非是傳真有誤，乃是有不可言之天機也。 ※ 飛鸞：是的，弟子也稍有所悟，畢竟人世間種種是非及成見太多了，弟子明白。 獄官：如此甚好。到了，飛鸞你可說說今日之所見。 飛鸞：真是可怕極了，慘叫聲足夠讓弟子心寒，看那受苦的刑罰，真叫弟子有種想要嘔吐的感覺。 看那些婦女的腰部，膝部，都有嬰孩在吸食，是在吸什麼呢?有的人在手腕，關節，手肘，肩膀部份，也有嬰孩在吸食，甚至有被吸的地方都已經變形了。 這到底是什麼病因?而這些婦女與這些嬰孩又是什麼關係呢? 獄官：這便是上回我們曾經提過之所謂風濕病，關節炎之由來， 此大都是在世之婦女，不知愛惜自身，有則亂搞男女關係，導至懷胎又去墮胎，還謂之什麼開放，實是罪大惡極。 殊不知打胎溺女罪犯天條，一個好好的生命，就因為那不可告人的關係而不能出世，以致墮胎而殺了那充滿生機的小生命，如此說來自已不等於也是一個殺手了嗎? 飛鸞：現代男女祟尚新潮派，說什麼性開放，胡搞亂為一番，留下一個爛攤子，再讓父母出面去替他(她)收拾。 如若怕被父母知道的，便偷偷地去墮胎，解決這個問題。殊不知這種行為乃有違天律。 自己的思想不正，反說父母是舊頭腦，難怪那些枉死的胎兒不肯罷休，而使其痛苦不堪了。 ※ 獄官：世人切莫認為開放即是一切都放縱之意，如此就大錯特錯了，須知天律森嚴，亂搞男女關係而打胎乃罪惡滔天， 其嬰靈必產生怨氣而附在其身，當活獄拘其生魂前來時，便吸取其元氣，使其各處關節疼痛。 有時附在母身，有時附在父身，視各人因果之不同，業力亦不同。因此痠痛亦不同。 有時痠疼在夜間，使其不能安眠，此就是拘其生魂前來受苦所致。 ※ 因此，奉勸世上之男女，切莫貪圖一時之快而遺下惡因，須知今生雖已受報，來世亦是一樣要受到病磨的苦報。 因此，少作孽種為妙，須知此一冤欠是非常難還的一種業債也。慎之！戒之。 飛鸞：是！獄官的開示，相信世間男女皆能有所了悟的。另一看台上之人，為何有的嘴唇或雙頰被扎針，好像那乩童出巡時所展示的神通一般， 而有的喉嚨像是被護套緊緊勒住，看他(她)們每一個人都以哀憐的眼光望著我，似乎是要弟子救他(她)們， 實在是好可憐哦，弟子真不忍心再看下去了，請問獄官，他(她)們所犯的又是何業因呢? 獄官：飛鸞真乃菩薩心腸，可是此乃是他(她)們自招惹之罪業，不用太心軟也。 他 (她)們的業因乃是不尊敬仙佛或毀人道場。一句話的失誤傳達，導致他人身敗名裂，或喜口出三字經(罵人的)，口出狂言或未認清對象是誰， 便出口污辱， 殊不知此一口業，將持續三世之果報，如若無懺悔之心，則有一世將淪為乞丐貧苦一生。 而此種刑罰之現象，乃是使其在世之肉體嘴唇時常破裂。 但若因失眠或火氣大而口破，則非此一刑罰。 然而火氣大，失眠等，並不是常常都有的現象，且敷一敷藥或吃些退火之食物便會好的，這點希世人能明白。 再說喉嚨有時會痛啞，更甚者，好像有東西緊勒其脖子，使其有難以透氣之感，這都懲其言語失差，甚而誤人一生之過。 如若仍不知悔改，那麼其來世將會口歪，兔唇，或暗啞或口上生瘡等等之果報。 因此，希世人切莫貪逞口舌之利而誤人誤己，須知此三字經(罵人的)有損陰騭，還是多念心經，多行善功以補口業之過， 否則業報來時，受苦的還是自己也。 飛鸞：經獄官如此解說，真讓弟子放下一百二十個心了。 獄官：哦！為什麼呢? 飛鸞：沒事！沒事！弟子心裡明白就好了。其實就算弟子不說，獄官您也是知道的，謝謝獄官的開示。 再請教獄官有些人患有所謂先天性的什麼心臟病啦！糖尿病啦等等的毛病，所謂先天性是怎麼一回事呢?如何解釋?又因何受報呢? ※ 獄官：因果之事連帶宿世及今世，世人往往未見眼前之報應，則認為無報應， 其實所謂的先天性乃是世人所稱， ※ 正確的稱呼應該是帶業出生。 飛鸞：這個名稱真是新鮮，弟子聽過帶業往生西方再修行，頭一次聽到帶業出生到人間的。 獄官：這個飛鸞你就有所不知了，其實每一個人或多或少都帶有一些業力來出世。 所謂的分業即是前世的惡因，而此一惡因，因大小不同而病痛的時間亦不一。 ※ 像世人所稱之先天性之病症，乃是其前世所行之惡事過重所致。 雖有些許福報能夠轉生為人，但因其所行的某一項罪業過重， ※ 因此便使其在出生之時，就開始接受其罪業之果報，這就是因果，也就是你們所謂的先天性的病因也。 飛鸞：那可否請獄官解說一下一些先天性例如糖尿病，羊顛瘋，心臟病等等之病因，是犯何種程度的罪業所致呢? 獄官：其實在陽世！三世因果經中已有簡單明了的闡述了。而你參觀活獄生魂所受之刑罰亦是同一道理，只有罪業輕重之分而已，好比心臟病者，你不是已參觀過了嗎? 在其心臟部位插刀或以重物壓迫，至於為何受此刑罰之原由，吾亦已闡明，難道你忘了嗎? 飛鸞：啊！對了！只是不知糖尿病者和羊顛瘋患者之病因為何? 獄官：來，吾帶你去看，到了。 飛鸞：哇！怎麼這些躺在台上之人，都被差役拿著像針筒一樣的東西，在其身上抽血呢? ※ 獄官：此乃糖尿病者之病因，其前世或今生喜貪不法之財物，假藉公權力行使不法之勾當牟取暴利，因此將其生魂拘提來此抽血， 使其肉體之血液不能平衡而產生病變，而世人則認為是貧血又趕緊輸血或洗腎， ※ 而有些腎臟病患者乃因其前世或今世縱慾，聲色過度，或以不正當之手段，騙取婦女之貞操，都需受此果報也。 飛鸞：看來真是絲毫不得亂來，每種罪業皆有各種不同型式之處罰，真是太可怕了。 獄官：因果業力的形成，乃是唯心而論，世人須明白此點。心不造業則刑罰不立，所以一切唯心造，就是這個原因也。 飛鸞：這樣弟子明白了。再請問獄官，如有人今生並無犯下剛才所說之業過，可是仍然罹患此病，是否就是前世所種之惡因了? 獄官：然也。(忽然間啊的一聲慘叫) 飛鸞：哇！突然旁邊傳來一聲慘叫聲，害我嚇一跳，回到堂裡又要拜託恩主幫我安魂定魄了。 只見有一生魂也被差役用那個像針筒的東西，在頭部抽出水來，唉唷！好恐怖，好噁心哦！又見那生魂口吐白沫，真是可怕極了。 請問獄官此是何罪業?其發病情形又是怎樣呢? ※※ 獄官：此則是抽取其腦部之精髓，使其腦部呈真空狀態，這便是世人所稱的羊顛瘋。 ※※ 而這些受苦之人，均是前世算計謀奪良家婦女，強暴後再予以遺棄。而且是算計一個後，便思量再搶下一個。 所以今生受此業報，使其痛苦一生。因此奉勸世人，切莫貪圖一時之快，為自己種下禍根。否則業報來時，要後悔已來不及了。 飛鸞：是！感謝獄官開示。 濟佛：時間不早了，飛鸞今夜就到此吧！快拜請獄官，咱們回堂去吧。 飛鸞：是，弟子拜別獄官，感謝開示，相信世人看了之後，必會有所警惕的。 獄官：不必客氣了，恭送濟佛法駕。 濟佛：多謝了，飛鸞快上蓮台。 飛鸞：是！弟子已坐好了！請師尊啟程。 濟佛：好，起，重生堂到了，飛鸞魂魄歸體，老衲走了。 飛鸞：恭送師尊法駕。 。。。。。。。。 6 第六回 纏綿病榻受苦深-佈施行善免拖磨 濟公活佛降 詩曰： 濟世渡眾不計秋，公而忘私更無憂， 活在世上莫作惡，佛光普照樂悠悠。 ※ 濟佛：世人常說因果無人見，言仙佛又見不到，其實聖神仙佛自在心中一念，天堂地獄亦是相同。 時常行善，活得心安理得，自身即是佛的化身，就如同住在天堂般。 ※ 假若迷失良心，專做惡事，此心即是魔鬼之寫照，此身所行就如同地獄，所謂心中有佛，即是清淨世界，心中邪惡，那就是輪迴的種子了。 飛鸞：師尊晚安！感謝師尊再次降堂著作善書，勸化世人。 濟佛：嗯！好。此番《活獄現形記》之所以能公諸於世，乃是貴堂這幾年來，在重修的領導之下，正氣和團結一致之心意所感召的。 上天甚為嘉許，因此才及又有此一著作善書之機綠。所以希貴堂諸子，也要好好珍惜此一難得的造功積德的機緣也。 飛鸞：感謝師尊之訓示，本堂同修亦時常慶幸有重修這樣有魄力的領導者。 尤其在出外結緣時，每當見到別人的做法並不是很理想時，更令本堂師兄姊們感慨萬分，也更加的慶幸我們有一位良好的明師指引，使我們能在大道之路上有正確的指標，不致迷失方向。 而我們重生堂之善名不但能在台強地區受到眾生的欽佩及友堂之敬重，更能遠播於海外地區，為大道播下真理的幼苗，此都是重修的功勞， 本堂同修真乃受重修之福德澤被，方有平坦的道路及正確的方向可行也。 濟佛：重修乃是負有重大之天命，今後鸞堂之重任，亦同時加重在其身上，希貴堂諸子秉承一貫之初志，同心協力，上天絕不辜負諸子之苦心的。 須知當有明師在旁諄諄教誨之時，就要好好珍惜，莫要等到人去樓空了，方恨未能及時把握，那時悔之晚矣！ 飛鸞：是！本堂同修定當遵循師尊所言。咦，今夜師尊似乎沒有急著要靈游著書的樣子，反而悠哉悠哉地一直和弟子聊天，往常只講了幾句便說時間不早了而一直催促弟子上路，深怕弟子浪費時間似的，怎麼今夜?奇了。 濟佛：不跟你聊天，你嫌老衲催促得緊，今夜要跟你聊天，怎麼也有話說呢? 飛鸞：不是啦，只是弟子覺得師尊今夜好奇怪，怕耽誤了著書的時間嘛。 濟佛：今夜咱們不去活獄參觀了。 飛鸞：不去了，為什麼呢?師尊是否不舒服?那裡不舒服?是不是要就此停筆了呢? ※ 濟佛：呔！亂來！不去活獄參觀，並不是意味著不著書了，怎就咒起老衲來了呢?要知道仙佛乃是一團靈光形成，是不受生，老，病，死苦之束縛的，既如此老衲又何來的身體不舒服呢? 飛鸞：啊，對哦！對不起嘛！人家只是關心師尊，一時忘了師尊乃是神而不是人，沒有肉體，當然就不會有所謂的不舒服了，對不起啦，師尊不要生氣嘛，原諒我吧！ 濟佛：好了，好了！不生你的氣了，瞧你這付模樣，老衲怎捨得生氣呢? 飛鸞：謝謝師尊。可是我們若不去活獄參觀，那要如何著書呢? 濟佛：前日老衲不是說過貴堂弟子中，有許多人因身體不舒服，求醫診治，打針吃藥均無效，可是卻在行善功化解後不藥而癒的嗎? 飛鸞：是呀，不僅僅是本堂同修，甚至許多道親或善心人士亦是如此。他們前來求恩主作主，而由重修代為和解，使其與病魔(冤業)解消冤欠。 可是現在重修除了代本堂同修及一些佛堂之道親辦理和解外，其餘一般信眾均拒絕為其服務了。 濟佛：哦！為什麼? 飛鸞：就如同師尊所言，因果之事乃是見不到的，而業力又屬於無形的一種， ※ 教他人以行善功助印善書或放生，救濟等功德來化解冤業，往往會使人誤會我們只是藉口向其要錢，而曲解了原本為其和解的美意。 ※ 有則所行功德不足，或誠心不夠，其病痛未能有立竿見影的效果，便認為無效而造口業，說是騙他的錢呀等等的，其中之情形實在是一言難盡。 就好比有一個人，他必須以一百元的功德來化解他所受之果報病痛，可是只作了八十元，仍不足二十元，其業報雖已在無形之中慢慢地化消， 可是卻未能在肉體上立見奇效，便說是行了功德病還是不好等等之口業。 也因如此而誤會了行善功印善書或作什麼功德，都是假的，是騙人的，充其量只不過是要人出錢助印罷了。 就因此種種不一之流言，重修方在一氣之下而不再為善信和解冤欠。現在只一心一意做著宣道普化的工作， 除了本堂同修和一些深信因果的道親，在透過熟人介紹，且重修知道其乃是真心向道的善德之士的情形下，才樂意為其服務。 否則，現在為了忙於四處宣道，重修已沒有多餘的時間來做這項和解冤欠的服務了。 濟佛：說得也對啦，只是目前重修乃是擔負著鸞堂普化之使命，整個道場的宣化重任， 也是需由重修出來打頭陣。 所以世人如發現自己有任何病痛，在吃藥打針無效，或身體恢復甚慢情況之下，就必須要瞭解，此乃是因果業力，只要多行善功，待功德補足自身業過之後，自當還你一個舒爽的身體。 當然這其中仍須配合著自身的善心，耐心和信心，則善有善報，絕非不報也。 尤其修道之人，自己本身如果時常有病痛，更必須以虔誠之心來懺悔宿世業過，尤其現在更有此本《活獄現形記》的指引，自己當能體悟本身所犯何罪而加以悔改。 ※ 而力行善功，身體力行，相信天祐善人，自有清淨之時也。 ※ 飛鸞：師尊開示的是，弟子請問師尊另有一種現象，常見一些年老的修道人或普通人， 久病在床或昏迷不醒， ※ 長期受到疾病的折磨，世人都說那就是在選時間，看日子或什麼的，像這種病例甚多，往往要拖延折磨上幾個月或半年的。 甚至有的在病床上一拖就是好幾年的。有的明知是絕症，可是一時之間卻又死不了，只能在病床上痛苦的呻吟哀號，等著死期的到來，實在令人同情又可憐其受此業報。 可是身為醫生的人，除了只能為其注射止痛劑外，並沒有其它的辦法了。 像這種病例所受的折磨，到底是什麼原因呢? ※※ 濟佛：此乃是其宿世因果前來索討之故。上天慈悲令其在歿前受此病痛業力之折磨，來消除其業力也。 飛鸞：這種情形弟子見過很多個，而且在本堂裡面，就曾發生過這樣的情況，本來醫生說要拖很久的。 ※ 可是重修要其行一大善功德來消除病人的業障，沒想到不到一星期的時間，那生病的人便魂歸離恨天了！這又是什麼原因呢? ※ 濟佛：此乃是以功德化解其果報，使其免遭業力折磨之痛苦，也是上天慈悲所開放的一個方便法門，以其所行之善功，補其業過的最好證明，你可以將此一病例說出來讓世人瞭解。 飛鸞：可以嗎?會不會被誤解成不孝的行為呢? 濟佛：是勸世有什麼不可以呢?再說世人的頭腦精明的很，稍加解說便能瞭解其意的， ※ 何況那是為病人求解脫，而非是要他早早了結之意，你就舉幾個例子，免報姓名，將情形說出即可，反正目前尚有活證人，又不必怕人說你是自編的。 飛鸞：是！弟子遵命。那就先說最近的吧，本堂，張社長的父親大人，已病了很久了， 很慚愧弟子與重修均未能得空前去探視，後來聽說送到療養所靜養， 而我們的社長為人善良又孝順，每日均先去探望父親的病情之後才去做生意，直到有一天才想到這樣拖延下去也不是辦法， 怎麼沒有想到可以請老師來看一看要如何排解呢！ 因此便前來與重修商量，擇日要載其父親來堂辦理和解之事， 而張社長也因孝心使然，先行替其父作了伍仟元的放生功德，祈解消父親之業過，目的是希望能減輕父親的痛苦，沒想到今天功德一做，隔天他父親竟悄然仙逝，連和解也不必了。 濟佛：此种放生功德的回向，便是消其業力之方法。其實，張弟子(張社長之父)一生善良，教育子女個個成才，至於臨老受病魔侵襲，乃是其宿世之業報，其之所以受此業力催討，乃是因其今生善德俱足， 可是累世的因緣果報之業力尚未償還，因此藉此病磨以消其業力，如此才免遭致再輪迴償還債務的因果，這也是上天慈悲， ※ 所謂！三世因果一世消，這樣雖然比較痛苦，但只要堅定信心毅力，定可磨滅宿世之業力。 ※※ 因此，老衲在此奉勸修道人，不可一有病痛，而在醫藥無法奏效之時，便對仙佛失去信心， 或認為行功德並無效果。 又有則對道產生了疑惑，甚至懷疑自己所做的所行的道是否錯了。這都是不對的。 ※※ 須知因果之事本就極為複雜，何況三世業過，一世化消乃是上天慈悲所宏闊之法門，世人當感恩，否則再輪迴還債，萬一不幸又迷失了心性，豈不更為可惜嗎? 因此，希世人在病痛，業力來臨之時，須以逆來順受的心意，去接受磨練。 更應懺悔自身之業過，並加行善功回向消業，必會有所感應的。 好，飛鸞再舉一例吧！ 飛鸞：是！另一位是本堂的師姐，她有一位叔叔住在日本，好像得了肝硬化的病症，也是拖延很久了。 直到情況危急，送入醫院急救之時，醫生說還要再拖上幾天，消息傳來， 我們這位師姐便立刻到堂裡來代行功德，祈求仙佛為其叔叔消災解厄，不料今晚功德一做，隔天那方面就傳來叔叔已身亡的消息。 請問師尊這是不是也是以所行之功德回向，使其免再受病痛之苦的例子呢? ※ 濟佛：不錯！世人須瞭解，凡事各有前因，此都是人世百態的一部份。 因緣果報雖複雜，但報應絕不亂。自作仍須自受，果報無人可代替。 趁此機緣多行善功，尤其《活獄現形記》出版時，世人若能大力捐輸助印者，相信上天必會嘉其善心，而不會使其所行之功便不見其效的。 飛鸞：是！感謝師尊的開示。 濟佛：好了，今晚就到此，下回再聊吧！老衲走了。 飛鸞：恭送師尊法駕。

續…活獄現形記。3,4章

再接續～活獄現形記…第3章起～ 3 第三回 活獄受刑苦連連-修功積德業可遷 濟公活佛降 詩曰： 大道自古即不移，永恆真理莫可欺， 虔心向道消業因，自得永生大道理。 濟佛：諸子晚安！老衲再降堂著作《活獄現形記》以警惕世人。 現世之人，人心善變，就連修道人亦是如此，有時亦是真偽不辨而盲從瞎練，實乃可悲也。 飛鸞：師尊晚安！感謝再次降堂著書。方才師尊所言，弟子亦有同感。現今之社會，道場林立，反而使得許多修道人喜歡追玄逐虛或標新立異，令人感嘆。 重生堂自創堂以來，在重修的領導及諸同修的努力耕耘之下，已稍有成就，雖不敢說是大有收穫，但最起碼諸同修在重修之教導及諸仙佛高真的澤被普照之下，個個皆有所得。 剩下地只是各位同修們自己的心性磨練而已了。 惟有一事是令重修最為感慨的，就是那些喜愛談玄說虛，或自命不凡，或自認為有得到某大師的什麼無極心法，或高人一等的思想者，如若遇到此種人， 重修均予以勸告或不客氣的指正，因為那些看不到的無形事物，只能憑著個人的心靈去感覺，卻不能將它用在現實界，在有形的現象社會中，唯有倫理道德才是最真實的東西。 也因如此，這些年來重修所遭受的反擊誹謗亦不少，實令弟子也感到世道炎涼，人心可悲也。 濟佛：唉，各人因緣不同，雖說人人佛性平等，但經過這不知幾千萬年的不停輪轉， 再平等的佛性亦會有可渡與不可渡之分，所以佛家方會有佛法雖廣， 難渡無緣之人的說法。 只因上天慈悲，為渡化眾生而普降大道，有緣者自能早早攀登這條大道之路的。 只要能誠心向道，自可了脫生死，不過，老衲亦要順此機緣奉勸重修，各人因緣不同，切莫老王賣瓜賣過了火，因而反遭同道排斥就不妙了。 飛鸞：可是這也是出自重修的一片心意，總希望把人類的思想，由邪思，不正定，不正見，不正業，不正精進， ※ 不正思惟，不正語，不正命，不正念等種種不好的習性，導引入正確的觀念中， ※ 便大家都能不用再受輪迴轉世，顛沛流離之苦啊！ 濟佛：此雖是重修的一片真誠好意，可是又有誰能真正地瞭解與感受呢? 不過老衲倒是替重生堂諸賢生感到幸運，因重修的正確思想引導，諸子方能有如今之成就。 老衲亦藉此機緣告訴重生諸子，能得明師在旁指正一切，實乃不知幾世修來之福報，若諸子是真修士的話， 就應該會明白老衲今日所言，莫要再有不知珍惜，不敬師長的話語說出，否則即枉費了自己當初入重生之門求重生之道的苦心了。 飛鸞：師尊啊！這是不是您在誇獎的話呢? 濟佛：絕對不是誇獎的話，是真實的。只因重修是承領大天命而下凡的，雖然有時候是比較專制一點，可是這也是為天命而專制。 或許是太過剛硬，專制了，才使得某些人在一時之間難以適應。不過老衲倒是希望重生諸子，有時候亦應換個角度， 站在重修的立場好好地沈思一番，自然能夠體會重修所承受的壓力，進而進入重修的內心去瞭解自己所不瞭解的一切， 則不難發覺重修一直有魄力，有思想的為大道，為重生道業所付出的心力也。 飛鸞：感謝師尊的金言良語，其實人與人之間為什麼會越來越疏遠，都是缺少相互溝通與瞭解之故。 也是因為人們大多只顧自己而不願去瞭解別人的緣故，才會使得社會越來越沒有人情味，而導致人心亦日趨腐敗了。 濟佛：說得也是，好了！時間不早了，我們走吧！飛鸞上蓮台。 飛鸞：是！弟子遵命。咦，師尊啊！這蓮台似乎又多了幾片蓮花了，越來越有成就感了耶！ 濟佛：這是你自蓮花佛國遊記後，這幾年來辛苦的代價，也是你心性開悟的成果，好！ 閉眼，起，到了，飛鸞下蓮台。 飛鸞：只聽到耳中一片呼呼聲，沒想到這麼快就到了，這是什麼地方呀！怎麼烏黑的一片呢?師尊，您不要離開我，弟子會害怕的。 ※※ 濟佛：不用怕，此乃地獄裡的第四層活獄，乃專門懲罰活人的地方， ※※ 世人原本以為死後之報應無人得見，卻不知有者身未亡即已在此受前世之報，或現世之苦了。 飛鸞：哦！原來如此。咦，前面比較亮些了，好像有一隊人馬來了。(按此乃邊走邊談) 獄官：參見濟佛，歡迎活佛蒞臨地府活獄，下官等早已接獲玉旨，知這濟佛奉旨將帶領人間正鸞靈游著書了， ※ 此次真乃上天慈悲，本獄從未對外公開過，這次若不是天時緊急，人心險惡，世人對自己本身之病痛，或業力所致的一切災厄，不思反省己過， ※ 還一昧地怨天尤人，若不是老母慈憫，不忍原兒受苦受難流浪生死的話，相信本獄是不會公諸於世的。 濟佛：獄官客氣了，飛鸞快上前拜見獄官。 飛鸞：是！弟子乃南天直轄台中重生堂正鸞羅飛鸞，叩見獄官及列位聖真。 獄官：飛鸞免禮，快起來，此次爾重生堂能應天命再擔負此一重任，乃是貴堂上下多年來的努力，及將大道真理普化於世，始終如一的真心所感召，來請濟佛與飛鸞入城內休息吧！ 濟佛：時間有限，就直接得領飛鸞到活獄受刑之處以瞭解實況而傳真吧！老衲在貴辦公室即可。 獄官：是！下官遵命。飛鸞請隨吾來吧！ 飛鸞：是！謝謝獄官。哇，耳中已聽到很多的慘叫聲了。請問獄官，在此受刑之人，是否都是其本人仍然活在世上而不是已死之人呢?(遵走邊問) 獄官：對！此獄僅拘其生魂前來受罪，而其肉體即會產生在受刑之處的疼痛，因此，奉勸世人當知病痛之原因以去惡從善，並多行善功以消業力！到了！此處便是活獄所在了。 飛鸞：哇，好可怕哦！此一生魂躺在一台上，胃部有石塊重壓，也有被刀插著這是什麼原因呢? 獄官：此乃是一些在世之人，有則喜歡以下犯上，不敬父母尊長，對長輩說話未能恭謹，在言語方面過於相沖，才會受此苦刑。 世人總認為胃痛或胃不舒服，乃是因為緊張過度，或飲食不正常，或因工作坐郁過多所引起之症狀，殊不知那些都是有形的。如能好好調養，是可以醫好的。 ※ 可是，在無形方面來說，則是因其生魂被拘提至此受刑罰之故，如若世人不從言行態度方面著手改進的話，任憑汝世間醫學如何發達，還是醫不好的。 因此，吾希世人如有犯上述過錯者，能速速改進，方免其生魂一直在此受苦而消耗自己的精氧神也。 飛鸞：看他(她)們在那裡痛苦哀號的樣子真是可憐！弟子可不可訪問這些生魂呢? ※ 獄官：活獄的設立乃是在懲罰現世之人，因此對於其身份有必要加以保密，況且我們只是要能知其病痛的原因，以警惕世人不要犯同樣的過錯即可，所以不必訪問其生魂。 飛鸞：原來如此，這邊有一些人被倒吊著，好像極度痛苦的樣子，請問獄官這又是何原因呢? 獄官：哦，此乃受倒吊之苦，這些人正面臨著高血壓的衝擊，此乃因思想不正，有福未能惜福，或喜談別人是非等等，皆會受此刑罰之苦。 飛鸞：那麼這些生魂被拘到此受苦後又押回去，這段期間內，陽世之人有的用藥物拚命控制，有的由醫生急效，可是為何有的會活過來，有的卻死亡呢? ※ 獄官：活獄之目的乃是懲罰而已，因此，勾其生魂前來受苦有一定的時間，有則十分鐘，有則半小時，有則一小時，也有廿四小時受苦者， 皆因其罪業大小不一而時間也不相同，但大都不致身亡，如系急救無效者，則非本獄拘其生魂，乃是其壽命該終而被帶往他處。 ※ 本處勾生魂是使其受苦而不會使其送命。因此，在發病時其家屬若能速速發善願，即可改善現狀，縮短其受苦的時間。 如果善功足夠，則不會再勾其生魂前來受苦也。 飛鸞：原來如此，弟子明白了，此一台上之人，心上皆被刀插著，而受苦之人也在那兒呻吟，好可憐哦！請問獄官他(她)們在陽世的肉體所患的是何種病痛呢? 濟佛：此乃心臟病的處罰，使其受利刃之痛苦，在世之肉體則會喘氣難挨，受苦不斷。 其病因乃是心術不正，喜算計他人，謀得別人之財物。 ※ 有則是前世，有則是現世之行為，因此希世人明白，善惡到頭終有報，切莫心存僥倖也。 飛鸞：可是那心臟病也有突發性的，那又怎麼說呢? 獄官：這和高血壓之症狀有點大同小異，乃因其罪業大小而分別懲罰其過也。 飛鸞：哦，弟子明白了，感謝獄官詳盡的解釋。 濟佛：好了，時間不早了，飛鸞我們該回堂了。 飛鸞：嘩！嚇我一跳，師尊什麼時候來的，弟子怎麼都不知道呢? 獄官：此即是來無影，去無蹤，只要飛鸞你好好地修持，有朝一日亦可如此的呀！ 濟佛：哈！哈！哈！飛鸞，謝過獄官，快上蓮台， 飛鸞：是，感謝獄官明示，弟子就此告辭了，下次再前來拜訪。 獄官：不必客氣。恭送濟佛啟程。 濟佛：謝謝！起，重生堂已到，飛鸞下蓮台魂魄歸體，老衲走了。 飛鸞：感謝師尊，弟子恭送師尊法駕。 。。。。。。。 4 第四回 力行善功消業因-可免身心受熬煎 濟公活佛降 詩曰： 莫道善惡無人見，活獄現形苦連天， 多行善功消宿仇，現實社會免苦煉。 ※ 濟佛：《活獄現形記》之問世，乃是上天慈悲，不忍眾生作惡沈淪，特將此一機關公諸於世。 受苦者有者是今世之行為乖辟所致，有者是前世之惡因所使然，使其在現世之肉體遭受果報。 因此，如若身體常有病痛之人，應該時常反省為何別人之生活快樂，身體健康，還能夠四處遊玩，而自己本身卻是病魔纏身，一生離不開病床或藥物的治療。 似此情形，則要反省懺悔自己之業障，切莫再怨天尤人，訶風罵雨，或指神罵佛，怨天不公，怨地不平，否則只會加重自身之業過而已也。 飛鸞：歡迎師尊降堂，每次師尊之訓示，皆是警化人心之良言，足可讓世人謹慎自己之言行，實是給予世人當頭棒喝也。 濟佛：飛鸞！別捧老衲了！想爾重生堂之林大師，不也是一樣的在台疆地區廣佈真理， 散播法語！還有電台的弘法也即將全省聯播了。 更有許下宏願將來進軍海外宣道弘法，此善願上天已登記在案，亦已在準備配合之中。 要知道重修所擔負的弘法之天命，上天非常地器重，所以在其弘法之時，均有三界高真隨時護持，其音質，音量之特殊，乃是上天特別眷顧之賦予，以展其長才。 希貴堂諸子珍惜，也希重修莫要有倦怠之心，更莫因此而有了傲慢自滿之心，須知，就是因為眾生迷昧才需要渡化。 也藉此機緣將上天所託付之重責大任莫畏艱辛的完成，有任何艱險苦難，上天均會派仙佛暗中護持協助也。 飛鸞：唉呀！師尊，怎麼您也稱重修為林大師了呢?豈不是要折他的福嗎?他會嚇壞的，師尊如此的稱呼，重修會擔當不起的。 濟佛：這是事實，有什麼擔當不起的，祗是老衲開玩笑順口而稱，不要太在意。 飛鸞：還好是師尊開玩笑的，否則，讓仙佛如此尊稱，是會寵壞一個人的心性呢！不過師尊所說的，正是重修的心願。 的確，在幾年前，重修雖然經常幫助友堂，但在宣化方面，除了電視與電台的弘法外，一切在外之弘法或友堂的邀請，重修都婉轉地推辭了，可是，自去年起，重修或許略有所悟吧！ 深知自己之使命乃是以弘法為主之普化。因此，對外之大型弘法或友堂之邀請，即不再堅持或藉口推辭了。 目前本堂也有和南北多間聖堂互相以宣講作為交流聯誼。而重修如今南北奔波的宣化宏揚真理，實在也很辛苦，可是他卻忙的不亦樂乎呢！ 濟佛：俗語說人有善願，天必從之。何況是弘法利生，上天更是支持，相信在不久的將來，重修之努力必能有另一番的突破的。 飛鸞：感謝師尊的祝福。若論無形的功果方面，其實是看不見的成就。但若論有形的方面，重修之弘法工作早已受到大眾所肯定，更受到政府的嘉獎。 像今年初他就因宣道有功，蒙台灣省主席召見嘉獎，而且此項殊榮全省僅有九人獲得。 而這九人之中，重修更是鸞堂的代表中唯一受獎之人。此一強修心劑，不但給重修莫大的鼓勵，亦是讓天下眾生瞭解一點， 即鸞堂的使命，乃是在於引迷入悟，而不是在誤眾生，更是導引眾生歸入正道的一條康莊大道也。 濟佛：此不就是一分耕耘，一分收穫的最好證明嗎?也是貴堂多年來的努力，更是重修辛勞的代價。 時間不早了，快上蓮台，我們走吧。 飛鸞：是！與師尊您談話，真的是一種享受。且聽師尊的開示，更是一種收穫，只是時間不允許，否則真不想就此中斷，弟子已坐穩了，請師尊啟程吧！ 濟佛：著書要緊，談話是其次，多的是機會呀！好，坐穩了，起，到了。獄官已在等候了，飛鸞快上前請安也。 飛鸞：是！弟子飛鸞叩見獄官，晚安，有勞獄官和列位仙真久候了。 獄官：歡迎！歡迎！飛鸞快請起，濟佛請入城內奉茶，下官帶飛鸞至活獄現場採訪也 濟佛：好！好，你們去吧。 獄官：飛鸞！隨吾來吧。 飛鸞：是！弟子遵命。耳中又聽到了慘叫的聲音了，真淒慘哦！ 獄官：到了！飛鸞可慢慢觀看，再提出問題也。 飛鸞：是！看他(她)們悲慘的模樣，弟子真是於心不忍。可 是為了著書又不得不看，唉！怎麼台上這些人躺在這裡，頭部都被重物壓著，有的壓全部，有的壓一半，看他(她)們每個人臉上的表情都是痛苦萬分。 請問獄官，這些人的肉體，是否就是頭部疼痛?他(她)們發病的原因是什麼呢? 獄官：不錯，其生魂被重物壓住頭部，表示使其頭部疼痛，你看那重物大小不一，乃是其業力不同， 因而所受之果報亦不同，此乃因前世或今世喜好謀算他人或巧計陷害別人，加上所行均為不正的行為之故。 因世人往往以為偏頭痛或頭疼乃是小事，殊不知，除了不小心偶染風寒之頭疼外，平時之疼痛即是還債的證明， 因此，奉勸世人切莫巧計謀算他人，否則到頭來受苦的仍然是自己。 飛鸞：請問獄官，如若有人其頭疼均有一定的時間，此如說每個月到了某一天一定會頭痛，這又是為什麼呢? 獄官：這便是前世所累積而來的業力，也就是有冤親債主前來索討之故，此時便要行善功，立善便而祈解消此項因果關係。 雖生魂亦有拘提至此受苦，一旦所行功德足以抵消這因果，自然就不會再有頭疼之苦了。 飛鸞：啊，哦原來如此，謝謝獄官解說，再看這一邊台上之人的手，有的被扭到後面， 有的被吊起來，有的被罰提很重的東西。 這種懲罰看起來似乎也是很難受，不知他們身犯何罪而必須受此刑罰呢? 獄官：此病之發作，乃是在其肉體會有手酸，手痛或時常舉不起來。有則連睡覺之時亦會覺得痠痛麻木。這就是生魂受罪，肉體也一起受苦之表現。 飛鸞：那為何會如此呢? 獄官：其乃因行為不當，而這種懲罰亦分為前世或今世，其業力乃是手指長輩，對長輩無禮，對長輩說話動不動就拳打腳踢，或指風罵雨，指神罵佛， 或前世或今生身為男子，喜愛對女子毛手毛腳，或喜貪小便宜，拿不屬於自己的小物品等等不良行為。 都在此一刑罰之內，種種不一也。 飛鸞：原來如此，可是這在一般沒有修道之人來說還情有可原。但是對一個有受過真理洗禮的人來說，可說是明知故犯，那麼這種刑罰是否會輕了一點呢? 獄官：如果是一個未聞大道真理的凡人，犯了此過錯而受此刑罰乃理所應該。但如系一個修持之人，明知而故犯，其所受的刑罰自是加倍的沉重，這在天律的判定都是公平的，決不私偏也。 飛鸞：哦，對不起，弟子失言了，弟子只是希望讓修道之人能明白，不要明知不可為而為之。 濟佛：無妨，吾知飛鸞你的心意也。 飛鸞：謝謝獄官。這一邊就不同了，他(她)們是腳部有的被重物壓著， 有的被高吊著，有的像被繩子綁著，旁邊還有差役在用力拉緊，看他(她)們個個哀叫不已，實在很可憐！不知他(她)們又是身犯何罪呢? 獄官：其腳部有的酸，有的痛，有的痠痛都有，此乃視其所犯之罪輕重而受苦的情形不同。 因此，使其痠痛的時間亦不同，其發病之原因亦分為前世或今生所造之罪業。腳部有問題，表示其所行之路有所偏差。 有則喜走燈紅酒綠的地方，有則所做之行為有所偏失，有則未能固守自己之職務，受外緣牽引而失職，如貪污或圖利他人等等。 重罪者有時會使其發生意外， 不是腳骨斷了，就是必須踞掉。此乃警告其人所行所為有違天道人常之意也。 飛鸞：那如果是手腳的關節所患的關節炎或風濕痛，是不是也是因為這些原因呢? 獄官：當然也免不了有這些因素的成份，但有的是因生產之後的保養不好，所產生的後遺症。 可是大部份的原因，乃是打胎溺女而導致嬰靈無法與自己解消因緣，方會附在肉體使其痠痛難當，來消此怨恨之心，關於此點，容後再詳細述說其原由。 飛鸞：哦！原來是這樣，弟子明白了。再看看這邊這些人，為何被捉來吊在空中?雖未見受到任何刑罰，可是看他(她)們的樣子，必定也是很痛苦的。 因為用帶子綁在腰部吊起來，就好像吊豬一樣，所以一定也是很難受的。請問獄官，他(她)們所犯的不知是何業因? 獄官：吊生魂之腰部，其肉體則會產生腰部酸或痛或無法直立。 此都是前世或今生沒有好好做人，行為不端正或縱情聲色，背地裡和正面是二種角色，也就是所謂的兩面人，沒有頂天立地的胸懷。 視其業力，其生魂受苦之情形及時間亦不一。 因此，希世人明白，切莫暗室欺心， ※ 須知神目如電，枕邊私語有如天雷， 世人如何作為，天就是一面大鏡子，立即反應在自身而遭受果報。 如因前世或有些許功德，或有祖德庇蔭，也只不過是延緩了受刑的時間，一旦時至絕不會放過任何一個有罪過之人也。 飛鸞：哇！好可怕哦，世人都有一種心理，總認為在暗地裡做壞事又沒人知道，殊不知別人雖然不知道， 可是神明卻是什麼都知道，想來還是得小心行事，不要以為沒人看見就什麼都可以做。這樣一來還是會對不起自己的良心，難怪會無法直立做人了。 另外這一邊面部朝下趴在平台上的人，只見差役手上拿著皮鞭，鞭打台上之人的背部，只見受刑人哇哇大叫，看其背部血淋淋的，真是好可怖又好可憐哦！ 不知其業因為何?請獄官明示。 獄官：此乃有福之人不知惜福，時常不滿現狀，私怨他人，見不得他人好，或見到他人成功即口出無狀或誹謗， 背地裡說人是非，道人長短等等，活獄拘其生魂前來，使其背部受刑，重者雖是醒來，背部除了痠痛之外，有時亦會出現疤痕，那便是受刑之證明。 而輕者除了醒來背部稍覺痠痛外，並不會留下任何痕跡。 然世人往往認為這是運動過度或過少所產生的血液循環不良，或筋肉拉傷之故，其實病痛各有各的前因後果，希世人深悟之。 尤其在仙佛方面切莫譭謗，在道場方面切莫損人，因此種之果報甚速，宜速速改之。 須知修行人如犯這方面的過錯，其業報更會加重， ※ 此時應多行善功，懺悔前非，護持道場，方是正確的做法也。 飛鸞：是！獄官的金言良語正是世人的良心劑，相信世人當會有所體悟，感謝獄官的詳盡開示。 濟佛：時間很晚了，飛鸞我們該走了，下次再來吧！告別獄官，上蓮台吧！ 飛鸞：是，感謝獄官今晚的開示，弟子就此叩別了。 獄官：不用客氣。恭送濟佛法駕。 濟佛：飛鸞上蓮台坐穩。 飛鸞：弟子已經坐穩了，請師尊起程。 濟佛：起，重生堂已到，飛鸞下蓮台，魂魄歸體，老衲走了。 飛鸞：弟子恭送師尊法駕。

再…大道心德…跋文

大道心德… 懿旨代跋 　　 吾為喚醒頑兒，靈性善覺以修真，早日同登極樂之天，庶死沉淪於苦海，生生死死，輪迴不息，多積殺孽，怨氣沖天，以成浩劫， ※ 故不辭雲路迢迢，遠自三十三天外之無極瑤池，披星載月，沐雨櫛風， 下凡於蓬萊南天直轄武廟明正堂，藉木筆以傳真，躬親著作「大道心德」無極聖書一部， ※ 以勸世迷，黃梁夢醒，同修大道，娘之用心，實良苦矣。 　　 願天下間之諸頑兒，應體娘心之慈愛，早日回頭是岸，放下屠刀，立地可以成佛，切勿貪戀凡塵之假景，沉迷於酒色名利， 應認清大道之真理，修八德以光靈性，敦五倫以堅善根，為國家社會貢獻所學之真銓，做一個忠臣孝子，做一個仁義廉潔之士民，名留於青史，流芳於萬世，始不辜負為娘一片之苦心也。 　　 ※※ 凡有善覺者，可藉「大道康莊」、「大道心德」此兩部無極聖書，作為修身學道之南針，研而悟之，奉而行之，則道果可成，證聖成佛不遠矣。 　　 「大道康莊」、「大道心德」此兩部聖書，不但是修身學道之指南，亦是學校教育與社會教化之良書， ※ 其文淺意白，讀之易於了悟，實是男女老幼咸宜之讀物，希勿輕棄而不讀， 希勿讀之而不修，研而味之，其真理愈明也。 　　 凡世人若能印贈，廣頒於天下，使人人得此書而閱讀，俾讀者能知向善而行善，其代天宣化之功德，實無可限量。 對於印贈者，所有所願之事，娘決一照准。 　　吾為著作「大道心德」，有勞三界聖佛仙神諸賢卿護駕，及南天直轄武廟明正堂諸賢生一本虔誠，辛苦效勞，當一一論功行賞，以慰其勞。 　　 天母至尊無極老母降筆於 南天直轄武廟明正堂 天運己未年桂月中秋夜。 本書完 。。。。。。。。。。。。完。

再～大道心德

※ 太上王母　降 　　 論：「怨天尤人」 　　 孔子曰：「不怨天，不尤人。」 君子不用於世，而不怨天，人不知己，亦不尤人。 孔子此言，蓋發於獲麟之後，不怨天者，知天之以己制作為後王法也，不尤人者，人事之厄，天所命也。 　　 ※ 所以「怨天尤人」乃不責怪自己，卻埋怨天、埋怨人之意也。(尤者，作怨字解) 　　 ※ 今生暖衣飽食，冠冕堂皇，居則高樓大廈，出則自用高級車，可謂榮華富有，此皆是前生積德而來， ※ 此世若不修持，未建寸功，一毛不拔，未知積德，富而不仁，驕奢淫佚，造孽如山，迨至福澤享盡，富而變貧，則怨天尤人，不怪自己不行善積德，而怪天地神明之不佑， 此皆是只知享福，而不知修福，前世福澤享盡所以然也。 　　 ※ 今生貧困，食不能飽，居不能安，是前世不積福之故也。 乃自作自受，應不得怨天尤人，應奮發圖強，安貧樂道，勤儉積德，不作虧心事，不貪不義之財，雖貧窮亦能變為富有也。 　　 ※ 吾勸諸迷子，應知今生行善積德，乃為後世造福也。切勿沈迷於名利，貪戀於酒色，而不知積善德也。 有詩為證： 　詩曰： 富者應知更履仁　貧家奮發作良民 福如東海無窮盡　何怨天人責怪頻 。。。。。 無極老母　降 　　訓子詩八首 　 詩曰：自古賢臣出孝門　精忠報國史長存(精忠武穆) 　　　　岳王武穆丹心在　萬世流芳眾所尊 　 詩曰：奉敬雙親答劬勞　烏鴉反哺德堪豪(大孝虞舜) 　　　水源木本應宜念　大舜當年孝行高 　 詩曰： 義薄雲天孰與儔　尋兄千里志堪酬(大義關帝) 　五關斬將威風在　萬古共尊漢壽侯 　 詩曰： 蘇武留胡十九年　屈居雪地與冰天(盡節蘇武) 堪誇漢使存清節　千古共尊一聖賢 　 詩曰：楊震當年畏四知　廉風一本志無移(清廉楊震) 　　　至今德範猶存在　警戒貪贓正此時 　 詩曰：呂祖當年學道時　千魔萬考志無移(呂祖修道) 　　　終成正果超仙界　可作凡人模範之 　 詩曰：獨坐菩提樹下時　重重魔鬼擾無離(釋迦成佛) 　　　靜心養氣終成佛　色相皆空賴護持 　 詩曰：軒轅學道百餘年　拜訪名師七二賢(軒轅龍馭) 　　　龍馭鼎湖留聖蹟　修成白日喜升天 　 聖示：訓子詩八首，乃娘苦心之作，為喚醒諸迷子，應學武穆之精忠報國精神，應學大舜奉敬雙親之大孝，應學雲長千里尋兄之大義精神，應學漢蘇武之盡節， 應學楊震畏四知：天知、地知、你知、我知之廉風精神，應學呂洞賓求道之堅志，應學釋迦色相皆空而成佛， 應學軒轅黃帝苦心求道，終能鼎湖騎龍，白日升天為神之修道精神，始不辜負得人身而生中土也。 。。。。。。。 天母至尊無極老母　降 　　論：「崇德可消浩劫」 　　 孔子曰：「主忠信，徙義，崇德也。」崇德：積之使高曰崇，心之所得曰德，即積德的意思。 　　 德者，固有之天性也，崇者行功積德，還我明德也。忠信者，立德之本，徙義者，勇以行道，見義勇為也。 　　 所以孔子說：「心存天理，立身處世以忠信為主，行為正道，見善從之，見義就之，斯可謂積德焉。」 　　 現世道澆漓，人心不古，世人均忘我本來之善性，沉迷於欲海之中，其所行為，皆悖道而失德，造成社會黑暗，正義難伸，此皆人人不崇德所以致也。 欲挽轉世道人心向善，必須導之崇德，以固其本而復其性也。 人人若能如是，抱著崇德之心，則社會自能光明，人性皆可盡善美也。 　　 人心始如太虛，本無情欲，原因受塵染所感，遂生出七情六慾，以亂其性，以貪其心，故不能抱中守一，性亂而靈迷， 致不知天命，不明真理，不行大道，偏走邪徑，因而造成種種罪孽，集成烏煙瘴氣直沖雲霄，凝結而成浩劫。 　　 ※ 所以浩劫雖是由天之降，實是由人所造成也。 如世界諸國若不行仁政、不修道義，為貪欲而互相侵害，你爭我奪，則引起戰爭而傷人命，此謂之刀兵劫。 ※ 人人不守道德，不愛惜物命而亂殺生，將會觸怒天顏，降下瘟疫劫。 其他如天災地變之劫，風災水火等之劫，皆由於人不知修善積德，而偏偏造出無窮罪孽所造成之劫厄， ※ 人類若歷劫而尚不醒悟， ※ 經聖佛仙神費盡苦心之渡化，亦不能挽轉其向善開迷之心，還是一味作惡， ※ 最後上天就不得不降下再混沌之浩劫， 那時玉石俱焚，一切皆變為烏有。 　　 所以欲消浩劫，必須天下眾生發揮本來之善性，崇德而修，去三毒離五蘊，邁步康莊大道； 遵五倫、守八德，人人啟發仁德心、善良心、慈悲心、博愛心、惻隱心，以天下為公，則世界可以大同，亦可以消除浩劫也。 有詩為證： 　詩曰： 人人崇德福無窮　天下為公進大同 真理存心消浩劫　施仁行義挽頹風 。。。。。 瑤池金母　降 　　論：「正心可以治惡」 　　 夫，人心有二種作用，一種是主宰人身之機能，負輸血循環於全身之血管，以活人身之責。 所以人身若貧血，則心臟衰弱，不能輸配血路，而容易患病。 另一種是主宰人身之意識，心意一動，則可動作視聽言動，心意懷善，則其所言動視聽，皆屬善意，心意懷惡，則其言動行為，皆屬惡行也。 所以欲治其惡，必須修正其心也。 　　 心存天理，施仁行義，積善不斷，雖有萬難，亦不畏其難，以竟其成，則其功德日日可增進，大道亦日日更光明，此乃積德之道，積德者，其心正也。 　　 心正者，心無私念；無私念，則可以治惡，故修身必先正心，正心必先治惡，惡治善自生也。 世情多起於私心，私念是來自隱惡之心，世人若能省過而自治其惡，必無他人之惡可攻也。 　　 奉勸世人，應以正心做事，正心就可以治惡念也。心無惡念，就不會犯過，亦不會犯罪也。 有詩為證： 　詩曰： 心存天理可行仁　積善自能感聖神 治惡必須行正道　願期俗子自修身 　　 。。。。。。。。。

再續。大道心德。。。

金母娘娘　降 　　論：「見義勇為」 　　 見義勇為是看到合情合理的事，就奮勇去做的意思，所以見義勇為者，都是有正義感的人。 　　 人生於天地間，須知義之為宜也，義謂各得其宜也，是故，見義勇為，乃人之本來善性也，見義而不勇為者，乃埋沒其善性也。 　　 因而，義有義士、義民、義兵、義師、義門、義方、義務、義旗等，皆是義之所至也。 義乃八德之一，人能行義，則不生私心貪慾之念，也就是不貪不義之財也。 　　 古往今來，見義勇為之事蹟甚多，難以枚舉，願世之蒼生本著善良之本性，發揮見義勇為之心德，則大道康莊可行，流芳千古也。 有詩為證： 　詩曰： 臨危施救合應宜　見義心生敢勇為 人世春秋原短暫　履行八德志毋移 。。。。。。。。 瑤池金母　降 　　論：「先天無為大道」 　　 老子曰：「大道無形，生育天地，大道無情，旋轉陰陽。」 所以，先天無為大道，乃平平淡淡，無奇無異，玄妙難測，視之不見，聽之不聞，恍恍惚惚，杳杳冥冥， 但是，一旦修成正果，則有超生了死之功，有證聖成真之妙。 　　 ※ 所以，修道乃求超脫生死，證聖成真之路，其修法首重五倫，次重八德，正心修身，心如止水之清，性如浮雲之淡。 戒除淫慾之心，不貪酒色財氣，一心勤修五倫與八德，修成正果者，則可成道矣。 　　 ※ 蓋：五倫乃先天無為大道之基，八德乃先天無為大道之礎。 ※ 五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 倫者道也、理也，五者是人之常道常理也，故曰五倫。 八德：仁、義、禮、智、忠、孝、廉、節也。是故，五倫無分，八德無修者，無常一到，天堂無路，而地獄有門也。 。。。。。。。 瑤池金母　降 　　論：「印贈善書勸世之功德」 　　 ※※ 神道設教，旨在勸人棄惡從善，聖佛仙神處處開堂，方方闡教，扶鸞以木筆題砂之詩文，句句啟發人心向善， ※ 篇篇振聾啟瞶，其箴言無非是勸人勤修大道，忠於國家，孝於父母，友於兄弟，和於夫婦，履仁行義，敦禮明智，清廉守節，苦口婆心，諄諄勸化，其用心可謂良苦矣。 　　 語云： 「以言勸善，僅得一時，以書勸善，可流千古。」 世人苟能鳩資，集聖佛仙神勸世鸞文，印刷成書，廣頒天下，俾使讀者能發生向善之心，犯過者能改過自新， 可符合上天普渡之旨，其協助代天宣化之功德，實無可限量也。 　　 依據天律獎善條文記載：凡印贈善書，廣為頒贈，協助代天宣化，導人行善者，其功德有下列明文規定： 一、凡印贈善書一部，廣佈於天下，俾使讀者能知向善，其代天宣化之功德可解消其前世一切業障。 二、凡印贈善書二部以上，廣佈於天下，俾使讀者能知向善，行善者更加行善，行惡者能痛改前非而歸善。 其代天宣化之功德，以富貴福壽，子孫賢達報，亡後列為神職。 三、凡不斷印贈善書，廣佈於天下，俾使讀者能知向善，受其感化者，更加行善。 行惡者，受其感化，悔過自新而更加行善者，其代天宣化之功德，以富貴福壽清閒報，其子孫以三世福祿報，亡後列籍仙班。 　　 以上乃印贈善書勸世之功德，希世人上體天心好生之德，協助代天宣化，廣為勸世渡眾，自有善報也。有詩為證： 　 詩曰： 代天宣化醒迷津　印贈善書感聖神 廣佈人間開覺路　樹功立德種良田

再續。。大道心德…

無極老母　降 　　論：「心無邪不怕鬼」 　　 有生就有死，生生死死，輪迴不息。 人死曰鬼，眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。人死，其肉身腐爛歸土，其靈魂即謂鬼。 　　 凡人不知修真之寶貴，故死後為鬼，人人都怕鬼。修真得道之士，人死其肉體雖腐化，但其靈魂光明不淪為鬼，而得超升天堂，再修道果，就可得到聖神仙佛的果位。 　　 然而，一般人死後為鬼。鬼，人之所怕也。 因有惡鬼、魔鬼、冤鬼，作祟使不安故也。 所以有鬼點之狡猾，暗中交易之鬼市，暗中施行機謀害人之鬼鬼祟祟，凡陰險害人，或行事不光明者，皆謂鬼也。 　　 ※ 「心無邪不怕鬼」乃俗語也，但其含意甚廣，是說：心中若無邪念，就不怕鬼也。 世人往往若遇著人死、或夜行經過墓地、或在陰暗之處，心裏難免會感覺畏懼，惟恐鬼之出現以嚇人或害人也。 　　 ※ 如素行不端，曾做過虧心事，或害人殺人者，時常心神不安，疑神疑鬼，無處可以靜神安居。 食不得其飽，睡不得其安，精神紛亂，此乃為惡者之心理，所謂：心有邪而怕鬼也。 　　行為端正，胸懷光明磊落，心無半點邪惡，正氣凜然之正人君子，其心地坦然，精神安適，所謂：「心無邪不怕鬼」者也。 願世人遠邪歸正，做一個正人君子，勤修大道，以成正果，庶免生生死死輪迴不息也。 有詩為證： 　詩曰： 做事光明磊落人　心無邪念可安神 多行不義為非惡　終日惶惶苦恨頻 。。。。。。。。 ※※※ 太上王母娘娘　降 　　 論：「浪子回頭金不換」 　　 ※ 浪子乃遊蕩無業者之稱，只知好遊放蕩、不知儉約勤勞者，謂之浪子。 　　 ※ 回頭乃及時覺悟、懺悔前非，痛心改過，去惡從善，立志從事正業，終獲成功者，謂之回頭。 　　 金不換乃劇名，係清朝人所撰，此劇情乃演一青年名姚英，遊手好閒，敗盡家業，後來痛自懺悔，立志發奮圖強，卒獲重振家聲之故事。 ※ 所以世人就以敗家浪子回頭金不換之語，取其名也。 　　 按：金不換乃是藥草名，產生於江西、湖南等地，葉似羊蹄菜而圓，無花實，亦呼為「土大黃」，藥性溫涼，可醫治無名腫毒，消除血熟，將其葉搗爛，敷於患瘡處，可以治癒，其根可止吐血。 　　 所以浪子若能回頭從善，就可比金不換劇情中之姚英，雖敗盡家業，後來能知懺悔，改過自新，立志奮發，卒獲重興其業也。 　　 願天下蒼生，浮沉於苦海中之浪子，及早回頭是岸，勤修大道，認清真理，不負上天好生之德，則浪子回頭金不換也。 。。。。。。 無極老母　降 　　望子早歸詩六首 　 其一：望眼欲穿待子歸　倚門倚壁倚柴扉 　　　娘心欲碎兒知否　何不修身早錦衣 　 其二：墜落凡塵歲幾更　生來頭角喜崢嶸 　　　願期報國精忠效　青史留名耀玉京 　 其三：為人處世孝為先　八德修懷志更堅 　　　大道康莊應邁進　回天有日喜團圓 　 其四：沉迷苦海竟年年　累我傷心淚不乾 　　　望子成龍女成鳳　功成果就早團圓 　 其五：須知三毒害人身　更有十魔擾亂頻 　　　若不堅強修正果　輪迴無日脫凡塵 　 其六：既得人身大有為　轟轟烈烈建鴻基 　　　莫貪假景忘鄉梓　樹立功勳一展眉 。。。。。。。

再續。大道心德…

再接續～大道心德… 複前言之一… 太上李老君　降 　 詩曰： 燈火輝煌照八方　善緣締結喜登堂 勤修大道陰陽徹　心德悟來志不遑 　　 ※ 序曰： 　　處處開堂，方方闡教，本為代天宣化，所謂：藉神道以設教也。 是故，闡述三綱五常，發揚四維八德，匡正人心向善，無不以道德為依歸，以性命為妙旨。 ※ 聖佛仙神降凡塵土，扶鸞筆以渡化，盡是喚醒頑迷早知修道之玄妙，決不可以外道視之。 　　 南天直轄武廟明正堂奉旨著成「大道康莊」聖書一部， 業已闡明大道之理，「仁、義、禮、智、忠、孝、廉、節」，乃啟發人心忠義廉節於國家，孝順善養於父母，施仁慈禮智於社會，實是社會教化之木鐸也。 　　 ※ 今老母慈懷，不忍眾生沉淪於浩劫，惟恐眾生不知大道之寶貴，而不遵循勤修，故親駕下凡扶筆著作「大道心德」一書， ※ 以期修道者得此心德而修成正果，其用心之良苦，渡人之志切，可見母心之大慈大悲大愛也。 　　 ※ 此書乃無極之至寶，若有誹謗懿訓者，則獲罪於天無所禱也。 讀是書者，誠能依法修持，一心無二，不生邪念，窮無極之玄奧，塵緣早脫，則可升超樂土，永免輪迴，豈不美哉，謹此為序。 。。。。。。。。 ※※ 無極老母　降 　　論：「解冤孽之道」 　　 ※ 世人都在不知不覺中製造冤孽，所以欲避免冤孽者，必須不與人結怨、不中傷、不害人、不製造是非、 不談人之長短、不暗箭傷人，能容人處且客人，能忍人處且忍人，凡事禮讓三分，就無冤孽可結也。 　　 或有前世所結來之冤孽，此孽債流到此世，債主是一定要來討還的，所以負債人，若非病纏綿，就是做事不如意，運途多舛，傷身損財等等。 　　 ※※ 欲求解消前世冤孽，必須不怨天，不尤人，不與計較，一心一意行善立德，不殺生靈，以期將功贖罪，才可以解消冤孽也。 　　 語云：「冤可解，不可結。」一旦結冤，則孽障隨身，任你求神問卜亦不得解除的， 必須行善造功，如印贈經典、善書、協助代天宣化、勸人棄惡從善，其功果莫大，上天就能准許爾將功果來化除冤孽，此孽債就可一筆勾消了。 有詩為證： 　詩曰： 冤孽纏身難解厄　必須道果化災危 世人行善修功德　業障隨時即可移 　 又詩： 冤家宜解不宜深　結怨之人禍必侵 作孽多端無所禱　必須積德化甘霖 。。。。。。。。 天母至尊　降 　　 論：「四非」 　　 四非者：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」之謂也。 　　 ※※ 四非兩字，合為一字乃罪字，所以若不遵守四非之禮節者，易為犯罪也。 因不守禮節而胡亂視看，不守禮節而胡亂聽取，不守禮節而胡亂發言，不守禮節而胡亂舉動，都是不遵守四非，而易成犯罪者也。 非禮勿視：凡不是正經事，有違禮節者切不可視看，如淫書、春宮影片，皆是違背禮節之行為，如貪觀視，必易引起慾念而作出淫亂之事，如此則犯罪矣。 非禮勿聽：不是正當之事情不可聽之，如粗言野語，引人作惡之言，煽動是非之語，教人作不義之言，凡有違背禮節等之語言均不可聽之，聽而信之，將會作出犯法之事，則罪成矣。 非禮勿言：凡不是正經之事情切勿輕言，如說人是非、評人長短、無中生有誹謗事實、敗人名節、誣人作惡，凡有違背禮節之言，慎勿胡言亂語，否則易與人結怨，又易犯罪也。 非禮勿動：若非正當事情切勿妄動，若輕舉妄動，則易惹災禍，如小不忍而衝動，則易發生打架或殺人，凡是有違背禮節之事情，切不可妄動，以免惹禍而犯罪也。 　　 以上四非，是為人處世及修身學道者必須謹慎遵守奉行，以免犯錯而造罪。 。。。。。。。。。 天母至尊　降 　　論：「人定勝天」 　　 「人定勝天」一語，世人曲解，認為人之智慧與能力一定可以勝過天。 因為現世之人，能製造太空船、火箭上太空、登月球，可以征服太空，所以認為人一定可以勝天。 　　 ※※ 殊不知，天生萬物，無所不包，無所不容，人亦萬物其中之一，人怎能勝天平？ 現世雖然科學文明發達，已進入太空時代，上太空、登月球，但人之智慧與能力，還不能到「人定勝天」的地步。 　　 譬如：世人若不修德，一味胡作非為，一旦觸怒天顏，則降災劫，如風災、水災、旱災、瘟疫等等， 使世人防不勝防，到此地步，人雖抱著「人定勝天」之心理，但亦不能避免此災劫也。 　　 又，風不調、雨不順，天下降雨，則成苦旱，稻谷不能播種，生菜、果樹不能生長，人就無物可以養生，也就不能生存，如何能說「人定勝天」乎？ 　　 「人定勝天」之語意， 是謂：只要努力不懈，任何困難事情，都一定可以成功的，所以「人定勝天」就是叫人充實自己的學問與能力， 去克服其環境，不必盡為環境所制服。 例如：天賦雖愚劣，能苦學不輟，而終能成功之謂也。 　　 ※※ 所以「人定勝天」一語，僅是勉勵人人向善，立志克服環境之惡劣，修身立德，以避免天災浩劫之來臨。 有詩為證： 　 詩曰：曲解人能定勝天　須知不學也徒然 　　　蒼生若不修功果　浩劫來臨最可憐 。。。。。。 瑤池金母　降 　　論： 「玉不琢不成器，人不學不知義」 　　 ※ 「玉」珍寶也，隱藏於深山之石也，若不琢而磨之，則與普通之石有何異哉？所以欲成器之玉，必須琢磨，然後而成美玉也。 　　 「人」有才能也，出生於世，若不勤修學問，則不知義理也。 　　 人為萬物之靈，個個均有善性，自幼小時若不送入學校讀書，則長大後目不識丁，就成為明眼實而盲目也。 ※※ 人既盲目不識字，就不知人情義理， 無學問就無智慧； 無智慧，就不能做事，其所行所為，往往不近人情，背天理而自以為是，此乃失學之故也。 　　 現世態已文明，兒童若到學齡時期，個個都要入小學讀書，並進入中學，此乃義務教育也。 可謂已無盲目而不識丁者。 ※ 但遺憾者，學而不求知，不了悟教育是導人行正，有部份頑兒畢業後，更迷失本性之善良，將學問之智識，用作於邪徑，致貽害社會人群至甚，良可嘆也。 　　 願世人，上體天心好生之德，多求學、多修身以發揚道德，勤修大道真理，作一個好兒孫，以慰娘心之期望也。 有詩為證： 　詩曰： 美玉須經幾琢磨　人如不學目盲多 願期勤勉修心德　樹立良模善可歌

苦海怎登？？

公活佛　降 二○○七年三月十七日 歲次丁亥年正月廿八日 聖示： 人生苦海，沈溺了多少英雄豪傑，人非有大智慧與大定力，肯定難跳脫六道輪迴之苦，但卻仍有甚多之芸芸蒼生沈醉未醒，致而無法離苦得樂。 法界仙佛菩薩見眾生如蜉蝣之生命，經常飛鸞闡教，勸化眾生早日向道而修，以免業障來時果報現前，求出苦而無期也。 老衲亦希眾生能體上天諸仙佛菩薩之苦心，離棄惡行、惡性，身向光明大道挺進，無怨無悔，犧牲奉獻，自可圓成道果也，勉之。 。。。。。。。。 ps： 人生就是… 眼睛一閉；再張開，一天就過了。 眼睛一閉;沒張開，一生就過了！ 若能轉念；何須佛大慈大悲！ 如不回頭；誰為你救苦救難。 歲月不饒人，時間催人老。 。。。。。 修道程序 第十二章　苦海無邊怎登彼岸 　　 地球上面的海，雖是非常廣大，一望無際，到底亦有邊際的，這苦海是什麼海， 怎樣無有邊際呢，原來這苦海，乃是比喻來說的，不是真實有形體有地址的海， 就是人人心中自所造成的， 迷則盡有，覺則全無。 　　 迷者，就是忘了本來面目，放失本心，而不知求，一任血心識神用事，一舉念，皆屬邪思妄念，一作為，悉是違道背德， 所謀即不合天理，所行自不合人情，念頭即有不止，作為自見乖張，自然事出離奇，禍生不測，事中生事，禍中生闖， 節外生枝，一波萬平，萬波齊起，一憂未戢，百患齊來，心田受波激，苦海輒興波，日日苦悶，夜夜憂思，終歲愁眉不展，一生悶懷難舒，這便是苦海， 每增一念，便昇一重的境界，每多一事，就增一段的伸張，念頭未曾有息，苦海何嘗有邊，這苦海不是由人心造成的嗎， 人心不死，苦海難免無邊，人心未平， 雖移盡崑崙之土，這苦海終亦難填平的， 故曰：迷者盡有。 　　 覺者，就是覺悟自己原有一個本性，遊天所賦，儒教稱之謂良心，道教稱之謂谷神，乃吾人之元神也， 過能奉此本性的元神也，為中堂主人翁，每興一念，悉從良心而出，每一作為，皆尊八德而行，便是率性而行，這就是循天理，合天道了，本心用事，行不離道， 念頭自是公正，舉止擇呼中庸，上順天心，下合人意，冤不結，孽不生，禍不至，福自來，種的是善果，結的是福果，自然無可憂患可侵，哪有苦悶繫心呢， 誠如是，心地寬舒，意念裕如，有何事煩心，有何事煩惱，燕居閑處，心地光明，夙興夜寐，神氣清和，無憂思，無妄念， 方寸寶田，常為樂園，三關五內，自見昇平，無是可以生事，無浪可以興波，那有苦海在哪裡呢， 故曰：覺者全無，一步可超彼岸矣。 　　 那麼這苦海與地獄，又有什麼差別呢，如上所述，苦海是由於人心所造成的，但是這「苦海」二字，世人不論如何，都是厭惡的，為什麼要自造成這樣苦海， 又是什麼緣故呢，因為世人，為了這個「求生太厚」，每一興念，便是求生、求福、求富貴、求安樂，善求之反而不得其道，是以越求越糟糕， 要求生，反而速其死，要求福，反而速其禍，欲求富貴，而反貧賤，欲求安樂，而反苦惱，凡有計劃，皆不如意， 每有作為，皆不順適，自然氣憤交集，憂煩並至，心思錯綜，行為顛倒，越急越迷，越弄越壞，氣促神遷，六賊縱橫閫外，猿馬播亂心田，六神即無主， 五氣自相興波，苦海重重，波浪滾滾，罪惡孽債，冤愆災禍，悉由此中捲起來了，卒致形成地獄。 　　 這苦海就是可比由愛河供給來的資材，再加工製造罪惡、孽債、禍劫之工廠地區，地獄、就是辦理在苦海中生活的人們，按各人在苦海中，所做的功過、善惡、罪孽、殃禍、冤愆、債賬， 經十殿閻君，酌量功、罪、愆尤、之多寡、輕重判定功賞、罪罰，該怎麼懲創，怎麼轉輪，把苦海中來的，這些罪孽製造者，分發十八層地獄，嚴刑懲創，使其飽嘗其應當的報酬之處了。 　　前章亦錯說過，愛河與苦海相通，苦海與地獄毗連，這乃三不離的生死密接的關連處，可說愛河即苦海，苦海即地獄，地獄即苦海，並不用強要甚麼分別呢。 妄念才與神急遷，神遷六賊亂心田。 心田即亂心無主，六道輪迴在眼前。

再。釋疑寶卷。跋問

玉虛童子　降 　　 ※ 上蒼著作此本釋疑寶卷，就是希望修道人，能明白何以謂之修道，修道的意義是什麼？ ※ 所發源的動機在何處？並不是要各位求靈動之事，訪神秘修行之奧，而是由生活之中，領會真正合理的修行方法，印證修道心法也。 庚申年一月十一日　降跋於八卦山天真堂 。。。。。。。 ※ 無極至尊王母娘娘　降 　　 此部書出世，乃為了明確，告訴眾信，修道原則，亦正是三曹擬定之真章也。 　　 ※※ 故眾生觀是書，應該廣傳鸞昔， 協同道修，合群辦道，以救時急。 　　 若是修道魔亂，不能靜定元神，乃是業障深重之故。 　　 有財力者，不妨多方助印此寶卷，無財功者，更宜宣講，只要是精進有恒，其無極靈光煥發，消冤還債，超拔亡靈， 吉神相隨，護法常持，逢凶化吉，消災解厄，智慧啟悟，可明七世之惑矣！ 庚申年一月廿五日　降文八卦山天真堂 。。。。 釋迦牟尼佛　降 　　庚申年五月初一日 　　 ※ 佛學的理論是不能離開事實，所以六祖壇經：「菩提在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角」 ※ 就是說：要覺悟真正的佛法，絕不是捕風追影，在虛幻不實的經義中可以求證明道也，必須用人事牽繫之暴亂動搖當中，磨煉真性。 　　 佛眾出家，亦必得，體念這一點， ※※ 不要存有隱姓埋名，不理世塵的觀念，若是這樣，則天地養這種人何用，與行屍走獸何異， 更如何能發出：「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」大願呢？ 　　 ※ 吾佛，教人戒殺生，乃是佛眼觀察眾生，無有高下，大至人命，小至螞蟻，皆不得故意殺害。 但是，此中有大原則在也，佛陀主張殺一人而安天下，或殺一救多人時，在所不戒，反而是，應殺不殺，假仁假義，姑息養奸，造成大患， 小慈而生大禍害，亦是不明佛法、戒殺真意。 　　 此時，應殺者殺之，不但無罪，而有大功。但是，佛教開殺，應有原則性焉。 　　 一、該殺或被殺，不得有怨敵之心，而須有護法、濟世之想。 　　 二、對該殺之人或生物，有憐憫同情心，可憐他們為業障，五蘊蒙蔽良知，枉入邪道，為免其多造殺業，入無間地獄之故，令其身死， 現在殺他，其實是度脫他，今天恐其一再墮落，又無法勸他悔改，不得以殺止之。 　　 三、今日開殺戒，是為了解救廣大的生命財產，以及百姓道場的安危也，雖殺人不樂，亦毅然殺之。 　　 瑜珈論菩薩戒本有云： 　　「如是菩薩見劫盜賊，為貪財故；或復欲害大德聲聞，獨覺菩薩；或復欲造多無間業。 我寧殺彼墮入地獄，終不令其無間業成，受無量苦；如是思惟，以憐愍心，而斷彼命。由是因緣，於菩薩戒，無所違犯，生多功德」。 　　 所以，今天吾佛降下此文，並非佛教主殺，而是修行、信佛、拜佛，應該明白事情的因果關係，了解戒殺真正意義。 　　 。。。。。。完

地母篇…4～8章。

4 四、問：現代人因地價上漲而致富的很多，所謂「地主」，是真擁有土地？還虛假執有？ 　 地母曰：土地無價，屬天下人所共成，劃分區域，只不過是為了居住方便而已，現在世界人口增多， 才有爭奪土地的戰鬥。因此土地增值，與地母無關，是人類由利益觀點而造成的。 　　　　　 人身乃(地、水、火、風)四大構成，生而地長，死亦歸土，是土地擁有人呢？還是人擁有土地呢？聰明人，一想便知，不必地母多談！ 　 　偈曰： 空空來世空空去，無常所拘豈有地。 在地致富不思恩，死後夢醒奈何依。 。。。 ※※ 五、問：何以地母大天尊，少人供奉？ 　 地母曰： 老身，不求香火供奉，只希望眾修能明白地母之德，地是公正無私，能容寬大，是不因人類造業，而改變四時季候， ※ 偶而發生震動，即是示警於人類，是有原故的呀！ 　　　　　 若是有人要禮拜本尊，須先禮敬天地恩情，應知五穀來之不易，追思世上飢民餓孚，故不可浪費寶貴糧食， 本尊示現人間，只是為了闡明地德之理，要眾生效法「無私容忍，施予不求回報」之德，為了氣數關係，老身還是一再的勸眾生－修身為善！ 　　　　　 ※※ 「善」字頂頭上，光芒所至，逢凶化吉也。 。。。。。。。6 6 六、問：地球是地母所轄的一部份，是不是呢？ 　 ※※ 地母曰： 宇宙之中，地球何止一個，是千億個，而不能盡數！ 　　　　　 人類所居之地，亦是本尊所轄，由於星光暗淡，地母憂愁，故降文於茲，希望人人醒悟，趕快回頭，善路有光，將可避禍。 　　 偈曰：星聚會互輝映，地球光芒暗晦藏。 　　 天地不交有火花，人類共業陰陽煉。 。。。。。。。7 7 七、問：「地理」以及「風水」與現世子孫有何關係？ 　 ※ 地母曰： 現在談「地理」與「風水」之說，並不是時候，天地將有磁場的大改變，善惡將有明確分判之期， 是福是禍，全靠自己打算，有處處吃香之人，亦不少反勝為敗之徒，正負倒懸，貧富互變，天火地水，吞雲吐霧，善者忙中有路，惡者計算有誤， 天窗大開，地府亦迎，陰陽有別，喜樂分明，人世無他！多行善事，紅光滿面，光光相引，羔羊出迷。 　　 偈曰： 三七乾坤山水兌，雷火風動草木偃。 紅旗赤白光明王，天機明悟中有意。 。。。。。。。 8 八、問：台疆寶島五穀豐收，家畜繁盛，可是外國；如越南、高棉、印度......地區還有餓死之人，甚至於到了吃人肉的地步， 但是反觀寶島眾生相，靡費糧食，餐廳林立，桌桌佳餚，食不過半，很是浪費，如果長此以往，將有何種報應呢？ 　 地母曰： 寶島，是受地母所寵愛的！ 　　　　　 這是因為本土居眾，有善氣，而感應福報之故也。 　　　　　 ※※ 可是最近幾年，惡氣有急速增加之現象，有意與善氣爭勝，這種現象就是眾生享樂太多，不惜五穀，濫宰生靈， 以致於陰惡之氣，瀰蓋天空，遮住道光寶氣也。 　　　　　 有福反而是助長惡緣，地球漸啟戰禍，地母不希望眾生感染此種惡氣，知福惜福才對呀！

釋疑寶卷～地母篇。1,2,3章

無極元始 地母大天尊　降 　　 天有天道循流定，地有地道規矩方。 天地無私氣量宏，人道效學法地昌。 　　「天」為人衣， 「地」為人床；順天知地，人道可立，人類只知聽天由命，竟不知順地知性之妙。 　　 天地交泰，才能供給人類生生不息的原動力，就以人體來說明，其性靈由天而生， 其肉質卻是因地而成，故為人不可忘記天地養育之恩，更不可以為了自私，而破壞天地間的自然法則， ※ ※ 現代科學發達，人為逆天，毒素遍地，染得天地腐臭腥羶，震動天地兩司，如此下去， ※ 必然 天有「換氣清濁」之舉， 地有「耕翻除穢」之意， ※ 吾憐眾生頗不乏善根之人，故降文與楊筆論「地道」真理， 期能喚醒地上生活的原靈，早日回頭，共登善域，吾自有「淨土」，可供善眾樂居也！ 　庚申年一月初十日　 降文於彰化八卦山天真堂 。。。。。 1 一、問： 何謂「天、人、地三道」之理？ 　 地母曰： 天、人、地三道，乃是順大道而行，天道至大至至公，養育人類，毫不偏私的，供應人類賴以生存的種種元素， 可是人類卻為了無窮的慾望，污染天空，放射衛星，太空爭霸，把清淨空氣，變得又黑又臭， ※※ 而衛星、太空船之發達，也逐漸擾亂天體軌道的安定。 　　　　　 地道，滋生萬物，以利民食，提供土地，安頓民居，生長藥草，治療眾生疾苦，山川水澤，莫不是皆為天下眾生而設， 可是無知多慾的人類，卻喜歡爭地占土，你攻我打，把完整土地，變成製造火藥的場所，工業污染，毒遍大地眾生， 山川河澤，私心墾發，全不堯得保存自然景象，若是有德於眾生，而加以利用，才是地盡其利，吾必欣喜， 但是；人類太自大、自私，只要財利可圖，動輒燒山阻澤，只為了圖利，卻無形中傷了幾千萬之生靈，可怕呀！可怕！ 　　　　　 今日吾來說明的是天地皆能盡其道，而人類並不能盡做人之道－「人道」。 如此長久以往，「天氣」接不通「人氣」，「人氣」遠離「地氣」，將有「人道」之大亂， ※ 因果成熟，天地搭橋，人道不及之處，自然災厄難逃，慎之！慎之！ 　　　　　 ※ 天、人、地，本是一氣呵成，長久以來，都是一脈相通，只是人類造孽，才會發生短路， ※ 陰地、陽天，人不通電，終會有絕緣之時，電阻太強，兩極相斥，火光迸發，焦黑一片，即是共業之時也。 。。。。。。 2 二、問：地氣與天氣如何交泰？ 　 地母曰： 宇宙；混沌之時，本來是沒所謂天、地之別，到了中間一點迅動，引開陰陽兩氣，而五行定位，各行其道，而其互相之間，並不中斷，隱隱乎！ 　　　　　 有主宰聯繫其中，調和規矩，因而共生而不亂，雖各有司職，也休戚相關，這種無形靈力的安排者，就是「道」的化身。 　　　　　 地氣屬陰，天氣屬陽，人居其中，是陰陽合成，人偏陰體，好機詐之事，必歸地氣所轄，淪為地獄，人若知修行，好行善舉，正氣加被，則陽氣旺盛，必昇而飛揚，乃歸天道。 所以說，人類是天、地兩氣的精英，成仙成佛，多加強陽明正氣，變鬼成邪，都是陰險小人。 天氣經人氣而交地氣，三才穩固，即是交泰，此時因人氣流通之故，天清地和，萬物有如陽春，處處呈現祥和之氣。 　　　　　 ※ 若是人類惡氣太多，陰氣太重，陽天之氣與地氣交接，轟然一響，必有火花，此火花乃是為了消除多餘之陰氣， ※ 此多餘之陰氣，即是人類所作，惡人招感而形成的呀！ 　　　　　 故地母勸人為善，多吸收陽氣，才可以避免成為「火花」中的犧牲品呀！ 。。。。。。 3 三、問：何以現世人類不重地德，不追念地恩？ 　 地母曰：空氣，來得容易，便不值一毛，土地住得太方便了，便不重視土地所帶給人類的恩典，現在地價上漲，很多重視土地，為什麼呢？ 　　　　　 其實，他們所以認為土地重要，是因為買賣有價，並不是想報恩，而是想發財呀！到底說來，還是「利益」較為實際 地為人類所居，又長養食物，供給眾生，不求報、不求利益，為是養出端正善良的人類，而現在地母不但得不到人類的追思，除了容納人體排泄物之外，還要忍受毒辣臭穢的工業廢料。 　　　　　 土地，須要耕耘才會清新，作物始能長得肥大，現在，地球己受污染，亦須好好整理一番，當然是從最髒亂的地方下手呀！ 　　　　　 地母勸眾修，先犁好自己的心田，幫助清理四周圍的污穢，自然可以不必動用犁頭啦！

再釋疑寶卷。26～29

26 二十六、問：修道人必須吃素嗎？ 　 老母曰： ※ 素心之人，即有素食之實， ※ 凡人吃素，若不因慈悲發心，則無修心之意，只可謂之不食葷而已。 　　　　　 吃素的原因何在？ 　　　　　 一、乃是因為慈悲不殺之故。 　　　　　 二、因發願持齋，願力護持之故。 　　　　 　三、明瞭天地萬物因果關係，四生六道，莫不是親朋好友，食畜生肉，猶如吃親友人肉，故不敢開葷也。 　　　　 　四、保持靈體清瑩、氣順神清、思想純精，乃因為無眾生肉債之故。 　　　　 　五、現代人怕血管硬化、血脂肪太多，而改葷持素。 　　　　　 六、因信仰宗教，戒律所定，不得不從，而持齋。 　　　　　 ※※ 濟公持齋，以素變葷，外示世人，破持齋之迷是何原因？ 　　　　　 吃素；本是天地之間一大美好之事， 奈何有無明眾生，外現齋像，內心肉行，乃其未了悟，「齋」之真意， ※ 以為吃素菜便是持齋，世俗人心好名，吃素是不著名相，卻還有不少了為了吃素而著相，以為清高於人。 　　　　　 ※ 吃素的人；必須是明白吃素的意義才是真素。 　　　　　 一、要有慈悲之心，觀想眾生淪為魚肉之苦。生殺不絕，輪迴不息，何時了緣。 　　　　　 ※※ 二、持素，不必固執素食之相，隨緣方便，有如六祖之「鍋邊菜」，才可以打開引人入道方便之門也。 　　　　　 三、素菜，不可刻意加上「豆雞」「豆鴨」......之動物名稱，而喪失「齋食」真意。 　　　　　 ※※ 所以吃素，若是不加上「慈悲觀想」，效佛修心，並不謂「持齋」，而只是「素食者」而已。 　　　　　 ※ 修道人，既然明白「持齋」的道理，就須先由「戒殺」牲品為下手的功夫，進而清素餐食， ※ 再則了悟「戒殺慈悲，心悟入齋」的真意。 老母所言；並非一定原則，須要依「因緣」、「業識」、「方便」為權變。 　　　　　 這是怎麼個說法呢？ 　　　　　 例如：欲度葷食眾生，必也權宜入葷，漸而導化，自然人人可親，能轉迷成智，此乃因辦道設想，含「慈悲普渡」真心， 故食葷不成葷，乃「心齋」也，所以肉食入口，自然甘露洗淨，頃刻化成「清素」矣！ 　　　　　 ※※※ 又西藏地區，畜牧發達，吃素成為富人奢想， 身為修道之士，豈可因此特別「享受」， 所以懷抱慈悲之心，殺牲食肉，默禱往生，乃因畜牲奉道之故，使大眾修士，得以成道，此並不謂「殺生」， 而是因護道而亡，若是修眾得有道果，則如此牲魂亦隨而往生， 此與祭孔之古意，有穩合焉。 　　　　　 釋迦勸人戒殺生，卻有一世，下生兔身，投身虎口，以救其飢餓之危，難道是犯殺戒了嗎？ 非也，此乃慈悲應化爾。 　　　　　 又於國難當前，敵人進侵，英勇戰士，執槍以擊之，殺敵無數，是否也是「殺生」乎？ 　　　　　 ※ 此不謂之殺生，而是護國保民也，亦是「慈悲」之轉變呀！ 因為國亡必有大殺戮，道場必淪為鬼域，這時候的「戒殺」以及日常行持之慈悲心，已變成保家護民的「菩提行」了， 槍彈出口，想到的只有「國家」「社稷」「救百姓」「護道場」，故不可與「殺人犯」相等視之。 　　　　　 所以說；修道人，必須抓著中心信念，多領悟修行的真正道理，不要死讀經典，惑於文字，而成為「迷信」之人。 　　　　　 ※※ 修道人，是「活動」而「進取」，有思想、有抱負，不是聽一句學一句，死硬不通之人， ※※ 必須是開發經典之中的真正內涵，才能與聖賢仙佛相互靈通，取彼心為我心，則修道不為名相所制，成為真正自由自在之真人。 。。。。。。27 27 二十七、問：修道人必須歸依何種教派嗎？ 　 ※ 老母曰：天地間，只有一種教， ※ 就是大道之教，五教法相，乃應化方便，並不可以加以分割，搞得現在天下大亂。 　　　　　 故修道人，以「理」為教，奉「聖賢」為師，習先賢聖王之道為修行心法，歸依教派，不為教義所惑，才是修道人本色也。 　　　　　 今日降此寶卷，即是為有心修行的人而設想，故眾修不論何門何派，但記老母之言： 　　　　　 教派有別人為遷，無為大道心法煉。 五教應化皆是緣，同源道一水火牽。 　　　　　 經典出世自昔時，現代修行嫌落伍。 不著文字破迷濛，了悟經中啟悟新。 。。。。。。28 二十八、 問：修道人是必須避免婚姻嗎？ 　 老母曰： 修道人，是不可以逃避婚姻的，緣份來到，逃都逃不了，依照自然因果律，不可免強自己，但順因緣，就可以的呀！ 有緣則聚，無緣則散，夫妻結合，有若陰陽相配，與修道並不違背。 　　　　　 ※※ 家庭之中，芝麻小事，煩瑣雜事，皆是修道助緣，乃今世消業障，了因緣的大好機會， 所以老母，把道場設在「家裏」，就是這個地方，最容易試煉修道人的本性，因為外表上的虛偽，在此地是毫無作用， ※※※ 內心所感，用親情之考，一試便知，假也假不了，天眼如電，天耳如雷，何能遁隱呢！ 。。。。。。。29 二十九、 問：修道的平常生活態度如何？ 　 老母曰： 修道人，是用平常心，行平常之事，於生活上並不特殊，遇到難題，心裏不憂不懼，寬宏大量，談笑之中，問題便解決圓滿， ※※ 乃是因為他寧願為了顧全大局，而犧牲小我，也因為，他能無私容忍，道義結交也。 　　　　　 快樂是人之所好，痛苦是人之所惡，可是他卻認為快樂以及痛苦，是由外緣影響， 由心裡反應出來的感受，所以他是「外緣動亂，心中不動」， 心裏面主人，有若泰山磐石一般，指揮千軍萬馬，毫不雜亂，篤定安祥，而萬事就緒。 　　　　　 ※※ 所以，「平常心」就是「道心」，把握其「常」，行持不亂，自然幽雅，不因外物而喜，不因外事而憂， 時機到來，就當仁不讓， 時機未至，則虛懷若谷， ※ 食衣住行，適中就便，工作勤奮，取財有道，風花雪月，不聞不問， 有閒之時，乃是「靜定安慮得悟性，開卷有益學聖賢」，就有道而正焉， 如此而已，希望眾修效學也。 。。。。。。。

再續。釋疑寶卷。23～25章

再續…釋疑寶卷～23章起 23 二十三、 問：修道與國家有何關係？ 　 老母曰： 修道，是修「忠貞」與「仁恕」之道，五倫，首條便是「君臣守忠」之道，故身受國恩，而能今世修行，必報國家護翼之忱， 所以說：「宗教，乃是以忠為之教」也。 　　　　　 ※※ 修道人，若是做出敗壞國家的行為，已失「忠貞體國」之道本，如何能夠成道乎！乃叛道之徒也。 　　　　　 ※※ 自古以來，只有愛國忠貞成為「神職」， 未有禍國殃民、漢奸之輩，登上神榜。 　　 偈曰： 國家是道修行好，忠恕稱雄英靈傲。 天地正氣配文華，山川水秀鍾明高。 。。。。。。。24 24 二十四、問：追思祖先之道？ 　 老母曰： ※ 祖先，乃是子孫所以留於焉之根源， ※※ 忘了祖先，便是迷失了自己，這種人將是天下間的行屍走獸。 　　　　　 中土；來自中華之中－黃河流域也！ 即黃魂所居之處，家中神祖牌，亦表示五行中的土格，以示不忘本。 祖先靈牌，是中土文化的象徵，其來有自，淵源已有五千年了， ※※ 今人無知，亦有燒燬祖宗牌位者，須知靈牌易燒難返，祖先繞火而哭號，天怒人怨，因果成熟，將有大事之變，觀之哉！觀之哉！ 崇洋是現代人的新潮，尋「根」更是刻不容緩的工作，提倡祭祖，其意義深遠！ 　　　　　 故，後人禮拜先靈，須不可忘了「黃魂」，有是種， 沒有根的人，是隨附而生，游移不定，思想不貞，容易反覆無情的呀！慎之！慎思！ 。。。。。 25 二十五、問：拜神拜佛有其道乎？ 　 ※※ 老母曰：神仙佛陀，其修行的目的，乃是為了啟示後人，令追思效法， ※※ 不是要後世眾生，刻像禮拜，爭取香火，世人無知，以為拜神，便是得天保佑，能夠消災解厄、萬事如意了！ 　　　　　 ※ 災厄，皆是因果得來，前世種下的「因」，故須明白前後因緣關係，才能不迷惑於拜拜之意義， ※ 今世能禮懺拜佛，令生虔誠恭敬之心，則後世必能得到，消災解厄之報應。 　　　　 ※ 　所以現世求報，消災化厄，只有努力行功佈德神前懺過，自然大厄化小，大劫可活， 並不是到處拜拜，見廟必獻香油火，才能得天之佑的呀！ 　　　　 　有些神壇，辦理「消災改厄」之工作，是為了貪取信眾之「奉獻金」，這種作法是很不對的行為。 ※ 災厄唯有自己可改，別人何德何能，代轉因果定律呢？ 　　　　　 以後見神像，三香奉祀， ※ 應該是「少求多做」、「少言多想」、「三思己過」， 自然心正神清，可以逢凶化吉。 。。。。。。