再。釋疑寶卷。跋問

玉虛童子　降 　　 ※ 上蒼著作此本釋疑寶卷，就是希望修道人，能明白何以謂之修道，修道的意義是什麼？ ※ 所發源的動機在何處？並不是要各位求靈動之事，訪神秘修行之奧，而是由生活之中，領會真正合理的修行方法，印證修道心法也。 庚申年一月十一日　降跋於八卦山天真堂 。。。。。。。 ※ 無極至尊王母娘娘　降 　　 此部書出世，乃為了明確，告訴眾信，修道原則，亦正是三曹擬定之真章也。 　　 ※※ 故眾生觀是書，應該廣傳鸞昔， 協同道修，合群辦道，以救時急。 　　 若是修道魔亂，不能靜定元神，乃是業障深重之故。 　　 有財力者，不妨多方助印此寶卷，無財功者，更宜宣講，只要是精進有恒，其無極靈光煥發，消冤還債，超拔亡靈， 吉神相隨，護法常持，逢凶化吉，消災解厄，智慧啟悟，可明七世之惑矣！ 庚申年一月廿五日　降文八卦山天真堂 。。。。 釋迦牟尼佛　降 　　庚申年五月初一日 　　 ※ 佛學的理論是不能離開事實，所以六祖壇經：「菩提在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角」 ※ 就是說：要覺悟真正的佛法，絕不是捕風追影，在虛幻不實的經義中可以求證明道也，必須用人事牽繫之暴亂動搖當中，磨煉真性。 　　 佛眾出家，亦必得，體念這一點， ※※ 不要存有隱姓埋名，不理世塵的觀念，若是這樣，則天地養這種人何用，與行屍走獸何異， 更如何能發出：「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」大願呢？ 　　 ※ 吾佛，教人戒殺生，乃是佛眼觀察眾生，無有高下，大至人命，小至螞蟻，皆不得故意殺害。 但是，此中有大原則在也，佛陀主張殺一人而安天下，或殺一救多人時，在所不戒，反而是，應殺不殺，假仁假義，姑息養奸，造成大患， 小慈而生大禍害，亦是不明佛法、戒殺真意。 　　 此時，應殺者殺之，不但無罪，而有大功。但是，佛教開殺，應有原則性焉。 　　 一、該殺或被殺，不得有怨敵之心，而須有護法、濟世之想。 　　 二、對該殺之人或生物，有憐憫同情心，可憐他們為業障，五蘊蒙蔽良知，枉入邪道，為免其多造殺業，入無間地獄之故，令其身死， 現在殺他，其實是度脫他，今天恐其一再墮落，又無法勸他悔改，不得以殺止之。 　　 三、今日開殺戒，是為了解救廣大的生命財產，以及百姓道場的安危也，雖殺人不樂，亦毅然殺之。 　　 瑜珈論菩薩戒本有云： 　　「如是菩薩見劫盜賊，為貪財故；或復欲害大德聲聞，獨覺菩薩；或復欲造多無間業。 我寧殺彼墮入地獄，終不令其無間業成，受無量苦；如是思惟，以憐愍心，而斷彼命。由是因緣，於菩薩戒，無所違犯，生多功德」。 　　 所以，今天吾佛降下此文，並非佛教主殺，而是修行、信佛、拜佛，應該明白事情的因果關係，了解戒殺真正意義。 　　 。。。。。。完