再釋疑寶卷。26～29

26 二十六、問：修道人必須吃素嗎？ 　 老母曰： ※ 素心之人，即有素食之實， ※ 凡人吃素，若不因慈悲發心，則無修心之意，只可謂之不食葷而已。 　　　　　 吃素的原因何在？ 　　　　　 一、乃是因為慈悲不殺之故。 　　　　　 二、因發願持齋，願力護持之故。 　　　　 　三、明瞭天地萬物因果關係，四生六道，莫不是親朋好友，食畜生肉，猶如吃親友人肉，故不敢開葷也。 　　　　 　四、保持靈體清瑩、氣順神清、思想純精，乃因為無眾生肉債之故。 　　　　 　五、現代人怕血管硬化、血脂肪太多，而改葷持素。 　　　　　 六、因信仰宗教，戒律所定，不得不從，而持齋。 　　　　　 ※※ 濟公持齋，以素變葷，外示世人，破持齋之迷是何原因？ 　　　　　 吃素；本是天地之間一大美好之事， 奈何有無明眾生，外現齋像，內心肉行，乃其未了悟，「齋」之真意， ※ 以為吃素菜便是持齋，世俗人心好名，吃素是不著名相，卻還有不少了為了吃素而著相，以為清高於人。 　　　　　 ※ 吃素的人；必須是明白吃素的意義才是真素。 　　　　　 一、要有慈悲之心，觀想眾生淪為魚肉之苦。生殺不絕，輪迴不息，何時了緣。 　　　　　 ※※ 二、持素，不必固執素食之相，隨緣方便，有如六祖之「鍋邊菜」，才可以打開引人入道方便之門也。 　　　　　 三、素菜，不可刻意加上「豆雞」「豆鴨」......之動物名稱，而喪失「齋食」真意。 　　　　　 ※※ 所以吃素，若是不加上「慈悲觀想」，效佛修心，並不謂「持齋」，而只是「素食者」而已。 　　　　　 ※ 修道人，既然明白「持齋」的道理，就須先由「戒殺」牲品為下手的功夫，進而清素餐食， ※ 再則了悟「戒殺慈悲，心悟入齋」的真意。 老母所言；並非一定原則，須要依「因緣」、「業識」、「方便」為權變。 　　　　　 這是怎麼個說法呢？ 　　　　　 例如：欲度葷食眾生，必也權宜入葷，漸而導化，自然人人可親，能轉迷成智，此乃因辦道設想，含「慈悲普渡」真心， 故食葷不成葷，乃「心齋」也，所以肉食入口，自然甘露洗淨，頃刻化成「清素」矣！ 　　　　　 ※※※ 又西藏地區，畜牧發達，吃素成為富人奢想， 身為修道之士，豈可因此特別「享受」， 所以懷抱慈悲之心，殺牲食肉，默禱往生，乃因畜牲奉道之故，使大眾修士，得以成道，此並不謂「殺生」， 而是因護道而亡，若是修眾得有道果，則如此牲魂亦隨而往生， 此與祭孔之古意，有穩合焉。 　　　　　 釋迦勸人戒殺生，卻有一世，下生兔身，投身虎口，以救其飢餓之危，難道是犯殺戒了嗎？ 非也，此乃慈悲應化爾。 　　　　　 又於國難當前，敵人進侵，英勇戰士，執槍以擊之，殺敵無數，是否也是「殺生」乎？ 　　　　　 ※ 此不謂之殺生，而是護國保民也，亦是「慈悲」之轉變呀！ 因為國亡必有大殺戮，道場必淪為鬼域，這時候的「戒殺」以及日常行持之慈悲心，已變成保家護民的「菩提行」了， 槍彈出口，想到的只有「國家」「社稷」「救百姓」「護道場」，故不可與「殺人犯」相等視之。 　　　　　 所以說；修道人，必須抓著中心信念，多領悟修行的真正道理，不要死讀經典，惑於文字，而成為「迷信」之人。 　　　　　 ※※ 修道人，是「活動」而「進取」，有思想、有抱負，不是聽一句學一句，死硬不通之人， ※※ 必須是開發經典之中的真正內涵，才能與聖賢仙佛相互靈通，取彼心為我心，則修道不為名相所制，成為真正自由自在之真人。 。。。。。。27 27 二十七、問：修道人必須歸依何種教派嗎？ 　 ※ 老母曰：天地間，只有一種教， ※ 就是大道之教，五教法相，乃應化方便，並不可以加以分割，搞得現在天下大亂。 　　　　　 故修道人，以「理」為教，奉「聖賢」為師，習先賢聖王之道為修行心法，歸依教派，不為教義所惑，才是修道人本色也。 　　　　　 今日降此寶卷，即是為有心修行的人而設想，故眾修不論何門何派，但記老母之言： 　　　　　 教派有別人為遷，無為大道心法煉。 五教應化皆是緣，同源道一水火牽。 　　　　　 經典出世自昔時，現代修行嫌落伍。 不著文字破迷濛，了悟經中啟悟新。 。。。。。。28 二十八、 問：修道人是必須避免婚姻嗎？ 　 老母曰： 修道人，是不可以逃避婚姻的，緣份來到，逃都逃不了，依照自然因果律，不可免強自己，但順因緣，就可以的呀！ 有緣則聚，無緣則散，夫妻結合，有若陰陽相配，與修道並不違背。 　　　　　 ※※ 家庭之中，芝麻小事，煩瑣雜事，皆是修道助緣，乃今世消業障，了因緣的大好機會， 所以老母，把道場設在「家裏」，就是這個地方，最容易試煉修道人的本性，因為外表上的虛偽，在此地是毫無作用， ※※※ 內心所感，用親情之考，一試便知，假也假不了，天眼如電，天耳如雷，何能遁隱呢！ 。。。。。。。29 二十九、 問：修道的平常生活態度如何？ 　 老母曰： 修道人，是用平常心，行平常之事，於生活上並不特殊，遇到難題，心裏不憂不懼，寬宏大量，談笑之中，問題便解決圓滿， ※※ 乃是因為他寧願為了顧全大局，而犧牲小我，也因為，他能無私容忍，道義結交也。 　　　　　 快樂是人之所好，痛苦是人之所惡，可是他卻認為快樂以及痛苦，是由外緣影響， 由心裡反應出來的感受，所以他是「外緣動亂，心中不動」， 心裏面主人，有若泰山磐石一般，指揮千軍萬馬，毫不雜亂，篤定安祥，而萬事就緒。 　　　　　 ※※ 所以，「平常心」就是「道心」，把握其「常」，行持不亂，自然幽雅，不因外物而喜，不因外事而憂， 時機到來，就當仁不讓， 時機未至，則虛懷若谷， ※ 食衣住行，適中就便，工作勤奮，取財有道，風花雪月，不聞不問， 有閒之時，乃是「靜定安慮得悟性，開卷有益學聖賢」，就有道而正焉， 如此而已，希望眾修效學也。 。。。。。。。