祥光出現～5,6,7章

今續～祥光出現…第6章起… 北極玄天上帝 降 93年２月18日 第六章 解惑 鸞門應運，文風鼎盛，故有《儒宗神教》之稱。儒者乃傳輸人生真諦、綱常倫理、為人處世、待人接物之道理，進而可傳授日常課業以習作。 如今普天之下，雖然民生富足，生活處處簡便，甚至於大學士滿街跑，雖曰：有高等學歷，卻對生活充滿更多疑惑；於是鸞門之釋疑法門，正可為初接近道門修子而釋解人生疑題， 藉以解疑能令初入道者，對於人生應有之目標，對於人生應有之態度，及生活細節，有所必備之認知，期使修子能更提昇生活水準、本身修為以及內在涵養。 凡能虛心求教，皆可得滿意釋解疑惑，凡能真誠接受授課與指迷，並真誠落實於生活中，便能挽轉命格及福德， ※※ 怕的是心存不誠，授而不習，果若如此，縱使千問萬解，對於修道子並無益處；反而徒增疑中之疑，解題永無休止，疑團永無止盡。 願修行者，凡事心存正念，心須發誠，做事持之以恆，方能有所受益也。 。。。。。。 7 北極玄天上帝 降 93年２月25日 第七章 五淨肉 華夏民族，最具慈憫之心，但同時亦具備弱肉強食之性，是故天地之間，充斥怨戾之氣，因弱者有怨無處申， 於是積壓在心，久之必然產生壓抑不住，而必定將爆發一連串之報復行動， 屆時天地之間，將產生惡性循環，人心必定愈來愈惡。 是以，古德有言：【五淨肉】。 一：親眼目睹殺生，乃不食肉。 二：聞聽生靈被宰，其哀淒淒，乃不忍食其肉。 三：我人無功無德，為我所殺生靈，我不食其肉。 四：是我所親手殺生，已慘不忍睹，何忍食其肉。 五：是我所養，乃有感情所在，何忍食其肉。心中有所思念亦不食之，如能心無食肉之念，何以會接近肉食？ ※※ 只因為世人由迷途步入正道程，俗氣尚重，若要由葷食立刻改為素食，實在不容易；是以故，為方便世人修行， 乃可以先從【五淨肉】，開始培養出內性慈憫之心，待機緣一到，自然產生食素心思，而止斷殺業。 ※ 當然能於初學道便心生慈憫，不再造作殺生害命之葷食，則我人在修行之道路上，將不會累積殺業，而修行路途上能漸見光輝，而昇華進化也。 。。。。。。 8 北極玄天上帝 降 93年３月２日 第八章 無畏施 紅塵滾滾，民生不富裕者眾，雖曰：生活處處方便，民生所得普遍提高，但忙忙碌碌，面對所得有限而消費提高之下， 雖然有心行善，雖然有意佈施，卻相較於所得支出費用，而久久無法達到善行之願望。 ※ 昔時，佛云：三佈施中以無畏施為最易行持，且無須形成生活上額外之負擔。 ※ 何謂【無畏施】？換言之，乃屬義務勞動，以真誠之心，用身體行動去充當財力佈施，所謂「義務勞動」？ 諸如：掃塔塗地，或有貧苦、生活不便之家庭，予以伸出援手代其整理整潔，此皆謂之為義務勞動， 當然包括道院之共修、法會及道場一切班期之場地清潔和佈置，分屬【無畏施】，乃為初入道求學者之方便法門。 因此，【無畏施】是初入道者之行持法門，亦是資深道子之行持法門，若能發誠行持，當下不失為修行者之消業明燈。