續。釋疑寶卷。第18~22章

18 十八、 問：世人不明扶乩之道，又有正鸞生因識神用事，以致於聖意不明、文意非理，是何原故？ 　 老母曰： 上蒼鑑於人間氣數有變，故金闕玉皇，憂愁思慮，由呂祖、文昌帝、觀世音、灶君、岳帝、王靈官等領命下凡， 開倡鸞堂，以著書立說，演講人倫之道，使迷罔眾生，得以親近聖賢，修行有路。 　　　　　 正鸞之職，乃是心正無邪之人，於虛靜之時，氣動感天，則天神接通其靈，降文飛就鸞篇，神人合一，真機順筆而出。 　　　 ※乩：有如電腦，人身為引電之天線，神靈如電源，接通之後，電腦作業，暢流示現也。 　　　　　 故扶乩之人，若是心略有紛亂，則相接不入，容易意識作祟，其因電力不足之故，所以混雜人意，致生疑惑，所以有人譏評曰，皆靈鬼邪神，假藉仙佛，託辭濟世。 　　　　　 ※ 一部玉旨鸞書，所言皆引經據典之勸世文字，句句都是修道真機，豈靈鬼邪神所能及也。 有人說：扶乩之人最好是粗夫不識文字之人，若能扶出絕妙好辭，方可相信！ 　　　　　 此種人，不知扶乩之理，乩格清高，修養有素，才學高深，始能感格神明，扶出絕妙好辭， 若有人德行優良、濟世愛人、修持有道，自然頂有金光，光達之處，必有高靈相接，則天意乃出， 若是粗野俗夫，身未清淨，滿腦俗事，雖真仙佛陀，硬是靈通，輒為識神所阻，文釆盡失， 自古以來凡為正鸞之人，多是秀才文人， 今世文乩，往往是由武乩起身，更有不識文字之人，自稱乩生，鸞文所現，辭不達意， 所降文字，或拾人糟粕，或胡作滲雜，不知所云，甚至於受人利用，識心用度。 　　　　　 鸞堂，本是天應人寰，有輔助教化，挽社風頹廢之目的，若是藉乩用事，豈有真神仙佛，降壇說教，令有識之士裹足不前，則是罪過。 　　　　　 ※ 故吾一再勸諸修，信乩應信理，理正則乩正，理亂則乩敗， 扶乩並非迷信，及大藉乩生而通天理，以文示現之法也，或有乩生不正，致亂虔信之心，不獨人怨，且有天刑。 。。。。。 19 十九、 問：乩生之靈體是何奧秘？ 　 老母曰： ※ 乩；是天地接靈之橋，就似天線一般，可以接收無形靈界的電能，再經過乩身識神之反射，成為有形有色之世間形相。 　　　　　 簡而言之；乩，即是無形靈波的轉化站，而出言、出文，也可以說是轉化之後的銀幕了。 　　　　　 ※ 武乩也者；上蒼採用心直純正之人，其人心中毫無心機，或有者，並不識字，但是心誠感天，亦能靈動開口，與文乩之通靈降文，有曲意同功之妙也。 　　　　　 現代人心多變，新乩接靈神事，還能戰戰兢兢、小心翼翼，但是時日一久，便識神用事，自比神聖，以為道行高超、法力無邊， ※ 若是加上慾望攻心，便做出荒唐怪誕、傷風敗俗，神人共憤之事，所以老母勸諸眾修，以及信乩者，必觀察乩生品行是否端正，並所言所寫的道理，是否合手經義， 如此一來身為正乩，便不敢胡來，而鸞門心法，得以保存下去。 。。。。。。20 二十、 問：佛陀教人慈悲，不可妄殺牲口以祭祀，是不錯的，但是祭孔之時，何以還用「犧牲」呢？ 　 老母曰： 祭孔殺牲，乃是為了福澤有德長老，此何以說呢？ 　　　　　 當祭祀完畢之後，由國之長官，以其肉賜賞於國內德高望重之年老長者，然後依次類推，由上而下， 受賜之人，莫不引以為榮，是含有禮法崇德的意義，不可用「殺生」視之。 　　　　　 ※※ 在春秋戰國時代，肉食稀有，一般百姓生活困苦，很少有肉食的機會， ※ 於祭祀之時，必得地方推舉道德之士，由官方列名報於主管，利用追拜孔子的機會，賞以祭肉，表示孔德流芳也。 　　　　　 ※ 現在人，衣食豐富，食肉太多，脂肪肥厚，祭孔亦不必再死守古法，可以用清茶、素菜加以代替，則是合乎時代潮流，法場之上不沾腥臭之氣，更能表現出莊嚴肅穆的意境。 ps: 編著~乃“時遷法亦遷”之意也！ 。。。。。。。 21 二十一、 ※※ 問：何以有部份佛教界，把所有鸞堂著作之善書皆視為邪書，或是武斷的斥為一貫道所出者？ 　 老母曰： ※ 佛本是無我人相之差別， ※ 所謂「外道」，乃是根據當時印度各國邪教橫行所言， ※ 若是中土國本之道教，或是孔孟之教，只能說是修行方法有別而已，其實是殊途同歸。 　　　　　 鸞書，皆有註明出處，地址以及堂名，若果是一貫道之著書，自然有政府機關來取締，不必因派門不同而用意猜測。 　　　　　 鸞門，亦非鸞門，而是融合五教之教，配合中國文化精神，經諸天仙佛，降文而示現人間，所以鸞生修眾， 不可有執他教為「外道」與「邪教」之想法， ※ 把持住自己，修習人道倫理之事，便是修行。 ※ 就是世俗的所謂一貫道、先天大道.........之信眾，只要能忠於政府，孝親父母，修人倫之事，一概可稱為同修， ※※ 則社會可致詳和之氣，「外道」、「邪教」有何差別乎？！ 。。。。。。。。 22 二十二、問： 宗教信仰，五花八門，雜亂無以適從，身為修道人，如何自持呢？ 　 老母曰： 宗教之事，自純而雜，自古以來，便是如此，只是現代人，好逞小聰明，傲慢自大，於是乎越分越激烈， ※ 其實大道無為，順自然本性爾， ※ 濁世眾生，不明此理，自創門派，虔信之士，何從何適呢？此亦是老母擔憂之處也。 　　　　　 ※※※ 修道人，自修天真心法，先求自己盡心於人倫五常之事，不必刻意與人辯道，道理是會愈講愈不知道的呀！ ※※ 由起居小事，行持慈悲助人之心，便是現世菩薩。 　　　　　 今旨造釋疑寶卷，即是由書中闡明修心法則，莫執五教之偏，把修道道場，放在家裏，由心中找到主持之人， 這個人奉行天真自然之本性，不向外求緣，從人性的衝擊中，打開一條大道，這便是宗教的秘密，天真心法主人了！ 　　 ※※ 故曰： 五教皆有理是焉，大道卻是五教源。 若因教派鬧意氣，則是信教迷中迷。