農曆七月？

誦經。。。。。。。 ※※ 鴻鈞老祖 降 中華民國71年6月18日 壬戌年閏四月二十七日 偈曰： 虔誦聖經福自臨， 差訛字句罪非輕， 若想誦經消災厄， 一心廣大通天庭。 聖示： 夫！世人不知修身養性，作功消業，不悟禍福乃是自身所造，如影隨形一旦禍事臨身便祈神拜佛延僧禮懺，期用誦經消災來解厄實乃痴心妄想也。 重修爾說是嗎？ 重修曰：對！老祖之言弟子深有感觸。 始祖曰：哦！何種之感觸呢？ ※ 重修曰：弟子常想若是誦經真能移兇化吉，解難消災，免除一切罪行，那世人當不必修道行善，只要有事便聘請僧道誦經不就可高枕無憂了嗎？ ※ 始祖曰：哈哈哈！重修說的不錯，皇天無私，唯德是親，世人若不知改過向善，就算延請高僧來誦經亦是無效的。 重修曰：請老祖開示誦經正確的方法，也可替世人解除心中的疑問？ ※※ 始祖曰： 好！所謂經乃是徑也！是要世人遵循之真言，非是一定拿來誦的，而是要世人能遵照【經】之聖訓而行業。 重修曰：弟子明白了，《地獄遊記》裡面記載著，凡在世擔任僧尼道士替人誦經消災做法，如有差訛字句者死后被送入【補經所】去誦唸經文，是否可請老祖再補充說明一下呢？ 一生所唸的經書極多，又如何知道哪一個字漏掉了，哪個一個字唸錯了呢？ ※※ 始祖曰：世人謂科學進步，殊不知陽間所制造的東西均是先經過上蒼安排核準，世間才會出現的， 譬如說：目前誦經之人將那一句經文誦錯，地府【補經所】內全自動之錄音機便將他所唸錯的經文自動的錄下來， 等到他死后到【補經所】來報到自由仙佛會將他唸錯的經文給予指正的。 重修曰：嘖嘖！哇這麼厲害，真是不可亂來。 ※ 始祖曰：聖經之流傳乃是古聖之言，要世人在各教之教主升天之后能有一個遵行的法則，時時誦唸，能夠牢記聖訓，依尋經典之訓示去實行， 非是像目前已變質的誦經，專替人消災植福，或替亡魂超渡，而且目前誦經已達到了三部曲，實令吾亦感嘆萬分也。 重修曰：哪三部曲呢？ 始祖曰： 一、昔時均以虔誠之心拜唸，行持坐臥不離經訓，偶遇疾病災殃虔誠誦唸，蒙天賜福加持靈光，使其感應， 此乃是虔誠之心，非是唸經給仙佛聽，而是表示自己均按照經而行不敢忘記謂之——唸經。 為了祛除在唸經之時偶而參入的雜念，正心所致又增加佛具敲打唸唱，並增加押韻，本來之目的乃是要去除雜念，使唸經不受外界干擾謂之——誦經。 三、目前社會進步連做法事、消災都沾上了電器化，像電子琴、大鼓、吉他……等各種樂器，再加上各種音響廣播，一場法事真可稱得上聲震九重天此乃謂之——唱經。 ※ 如此一來把一個原本非常單純的唸經搞得失去原有的庄嚴，須知唸經只要心誠自可感格上蒼，並非一定要任何樂器或音調方有效用。 就像爾重生堂諸生虔誦聖經雖無樂器及音樂，但個個虔誠既庄嚴又有效，同樣達到誦經的目的呢！ 重修曰：感謝老祖開示，弟子茅塞頓開，否則弟子一直擔心像我們這樣坐在神前如唸課文的方式，不知仙佛是否接納呢？ 始祖曰：重生堂諸子為善信虔誦聖經，乃是發心之布施，既無拿人錢財，個個又有修持，在效果上自然是比較好囉！ 重修曰：原來如此，堂里的陳X生師兄每日均虔誠在堂為善信虔誦經典，也曾有亡魂托夢於他，拜托陳師兄誦經給他呢？ 始祖曰：才乃是修持之人，於行住坐臥均有道，亡魂自然會上門祈他誦經，也証明陳子誦經已有火候的表現了。 ※ 重修曰：禀老祖目前社會，遇有親人亡故或有事則延請僧人誦經超拔，消災植福是否真正達到效果呢？ ※ 始祖曰：世人迷惑於誦經禮懺，即可解脫一切，殊不知片善不修、諸惡不改，如此豈是誦唸經文就可消災解罪呢？ ※ 如果這樣世人當可在平時為非作歹，當禍事臨頭之時再來誦經消災，如此是否有理呢？ 再說昔時之出家人替人誦經，乃是一片誠心，不管善信拿出多少錢來答謝他均無異議，乃是慈悲的表現。 反觀目前替人誦經必須先談好條件，一位法師多少錢，外加車費或伴奏多少錢，其慈悲之心腸已無， 替人誦經之功德更是微乎其微了，恐怕連自救都不足又如何能替別人消災呢？ 寄語天下為人誦經之僧眾勿在錢財上計較，免得將來反要別人替你超渡了。 重修曰：那要如何才是正確的誦經方法呢？ 始祖曰：自覺運勢頹敗之人或遇困難及自身久病之人必須要勤作功德，修善去惡懺悔過愆，並能體察經義並且身體力行，如此誦唸經文方能有所感應的。 重修曰：目前做法事有部分法師為了趕場，時常在唸經文之時遺漏或跳頁，如此是否有效呢？ 始祖曰：拿人錢財替人消災，如果只為了混飯吃，將來地府【補經所】必是他補習的最佳場所， ※ 再說誦經之人如果只是口唸心不到無效， ※ 虔誦經文又不解經文里面意義也無效， ※ 知經義而不知身體力行之人，誦唸亦是無效也。 所以吾希世人當了悟也。 重修曰：唸誦經文超拔亡魂之事，請老祖再解說一番。 始祖曰：無主之孤魂，或因壽限未到不幸身亡，有時不願回地府報到。 ※ 有因地府尚未派勾魂使者來勾其魂魄，此時只亡魂乃是怨魂，自身又執著陽壽未盡，不肯回去報到， ※ 此時法會之進行必須延請有德之高僧，以虔誠之心來誦唸，使亡魂能了解，仙佛也會適時給予說法，如此才是拔薦亡魂的真正意義也。 可惜目前大部分都已淪為爭熱鬧，排場面的局面了，能達到真正的超拔的亦是少之又少了。 重修曰：那地府【補經所】對這些職業的誦經團所設的刑法是什麼樣子呢？ 始祖曰：大約可分為三個階段： 一、凡在世所遺漏的字句，在【補經所】之暗室里面之【補字間】須將其一生所漏掉的經文補足，但是不收人錢財誠心效勞者免此刑責。 二、為【矯正廳】凡在世誦唸經文字句錯誤者，除了時常有仙佛會降臨指導正確發音外，必須在【矯正廳】里面將一生所唸錯的字句全部補正，非職業性亦不受處罰。 三、為【靈光廳】。 重修曰：何謂【靈光廳】呢？里面是否充滿了神光呢？ 始祖曰：非也！【靈光廳】乃是一間暗室，伸手不見五指奇暗無比！ 重修曰：那就怪了，奇暗無比怎會稱之為【靈光廳】？ 始祖曰：其光是誦經之人以誠所發射的。【靈光廳】乃是一些在世替人誦唸經文，而自己絲毫不解經文之意，口唸心不到，自己不了解又如何能超拔別人呢？ 重修曰：對！那為何不叫【無心廳】，怎麼叫【靈光廳】呢？ 始祖曰：仙佛不辭勞苦，降下幽冥，為這些人解釋經懺之意，使其能了解意思， 如此心、口、意合一，能夠明白，誦唸經文之時自然能頭現靈光，使原本暗淡無光的【靈光廳】成為光明之廳，如此則知道誦經之人已了解經意，方能使其恢復自由，離開【補經所】再轉他處，清償其他之債務了。 重修曰：感謝老祖詳盡的說明，相信世人當有所領悟才對，再請問對於經文應該是唸國語或台語呢？ 始祖曰：隨國度，地方之風俗，只要心誠。國語、台語都可以， 希世人在誦經只是必須要虔誠，至於有無樂器伴奏，則無關緊要， 所謂【誠則靈】，更希拿人錢財之法師必須要正心修己，否則無法替人消災，恐怕將來也要別人替你來植福了。 吾作偈曰： 誦經定要知經義， 欲祈賜福須誠心， 身體力行遵經訓， 自得感格蒙神恩。 XXXXX七月 。。。。。。。。。。。。。 七月？？？ 鴻鈞老祖 降 中華民國71年6月19日 壬戌年閏四月二十八日 偈曰： 人逢七月禁忌多， 疑神怕鬼心眼多， 若不犯它何所懼， 正氣在身鬼神欽。 聖示：夫！每到農歷七月之時世人的禁忌就特別多，平時仙佛慈悲渡眾，卻不信神理，欺神瞞佛， 但一到七月也就是俗稱的鬼月，便打從心里嘀咕，禁忌也就特別多，唯恐觸犯到好兄弟。 可笑的是世人往往怕鬼卻不怕自己將來也會變成鬼，此乃是世人之通病也。 重修對於吾所說的是否有同感呢？ 重修曰：方才老祖您所說的道理真是一針見血之明証，尤其是那 【世人怕鬼，不怕自己可以成鬼】之語真是妙極了， 說到七月弟子的疑問就更多，相信有很多的同修也是如此的。 始祖曰：好！你可將問題提出吧！ 重修曰：每逢農歷七月，平時在陰間表現良好的亡魂也可輪流出來渡假，就好比現今監獄中之假釋，只是時間較短，有時一天活三天便必須再回地府報到。 ※※ 始祖曰：是的！七月的放假是大規模，但也非全部，須平時表現良好的亡魂才準其出來，而七月因時間較長，是屬於長假的性質呢！ 重修曰：準亡魂在七月大規模出來，是上天的恩澤囉？ 始祖曰：是的！天心慈憫，才讓亡魂於七月出來接受人間的供養。 重修曰：這是什麼原因呢？難道世人欠他的？必須要在此時準備飯菜來供他食用嗎？ ※ 始祖曰：此因出自於目蓮救母的一段典故，當年目蓮得証果位，以天眼神通親見其生母在地獄受苦的慘狀， 於是向佛陀禀明救母的一番孝心，佛陀賜他一個缽盂，目蓮趕到地府親自將缽內的供品要拿給其母食用之時，但見其飯菜將入口之時即火化了。 目蓮見其情形深知因果無法抗拒，又趕到佛陀面前請求指示，佛陀表示其母因在世之時不信因果報應，謗佛罵僧，行種種罪惡，罪業深重， 須齋供十方大德高僧，並請助唸佛經用此功德，方能超拔其母脫離地獄之道，這叫做【盂蘭盆】。 重修曰：這樣一來是否就是七月普渡之來由呢？ ※※ 始祖曰：不！還有一則，七月十五日適逢【地官大帝】之聖誕，地官乃是三官之一，主司赦罪。 於該日慶賀壽誕，如能備清香素果宴請七月之亡魂，可以使地官大帝赦免或減輕罪魂，因為如此之流傳，人人爭相在七月大拜拜做普渡。 重修曰：是不是果真如此呢？ 始祖曰：實際也是差不多了，只是現代人在七月普施之時都變了質，殺雞宰鴨大宴賓客，真是辜負了上蒼原本的一片慈心，借神壽誕大吃特吃不說，也借普渡亡魂之時來個通宵大醉，使得原有普渡之意變成了普殺。 重修曰：到底我們普渡拜拜之時應該存著什麼心意呢？ ※ 始祖曰：想那亡魂常年被困幽冥，不見天日，好不容易到假期出來，世人應存著禮貌及同情的心意來供養他，切不可存著怕鬼之心朝拜他。 重修曰：其實弟子見一些普渡拜拜之人，大都存著祈求那些好兄弟能保佑他或則幫助他，不知此法是否管用呢？ ※ 始祖曰：此乃世人痴心妄想也，亡魂只是領了旨意於七月出來遊玩，其本身仍是待罪之身，自身已屬難保，要如何保佑他人呢？希世人能明白此理也。 重修曰：原來如此！但不知以何種供品為佳呢？ ※ 始祖曰：只要心誠，清香素果已足，不必大開殺戒，徒增亡魂之穢氣也。 重修曰：七月之時路上都是否都有亡魂行走呢？還有相傳七月晚上不可出門是否此因呢？ ※※ 始祖曰：何止七月，平時就有，雖然你看不見亡魂，可是亡魂卻能看到你也會自動閃避的。 至於七月晚上不可出門乃是無根據的，亡魂走他的路，世人過自己的橋，河水不犯井水，不去得罪或招惹他，自然是無事的，可怕的是世人疑神疑鬼之心態。 ※ 重修曰：俗傳鬼不是怕見太陽光嗎？怎麼能夠在此時大搖大擺的行走呢？ ※ 始祖曰：此乃是文人，小說家所杜撰的，其實無論白天，夜晚對亡魂都無所謂的，他們都領了冥旨才出來的，當然可以大搖大擺的在路上行走的。 重修曰：弟子是看電影的鬼故事中，都是說鬼在夜間才出來活動？ ※ 始祖曰：夜間因陽光已失，陰氣自然較重非是亡魂在夜間才出來，電影的手法制造在夜間中，乃是要增加恐怖的效果及氣氛。 重修曰：原來如此！那麼夜間走路沒有關系囉？ ※ 始祖曰：靠右行走，一到暗處時最好出聲或咳嗽，自然亡魂知你要走過去便會自動的讓開。 重修曰：哦！明白了！還有為何在普渡供養【好兄弟】之時，要連續插上好幾回的香呢？我們敬神之時都是香未燒完便將供品收起來，這到底是何原因呢？ 始祖曰：敬神之時，香未燒完便收起，此舉原意是表示清香，不讓供品擺放過久。 ※ 普渡之時將香連續插上好幾次，乃是對那些來接受供養的好兄弟表示誠意。 此乃是世人所流傳此舉表示留得越久越有誠意之故也。 重修曰：那麼在供養完畢之后，為何又要放鞭炮呢？ ※※ 始祖曰：此原是好意，表示隆重的歡送他們，可是世人不知亡魂本身懼怕鞭炮，本來好意請他，又用鞭炮來嚇他，實在是欠妥當，希今后世人在祭拜亡魂之時莫再用鞭炮驚嚇他們了。 重修曰：那要如何才能不失禮節又能供養圓滿呢？ ※※ 始祖曰：亡魂接受供養必存感激之心，只要三回香過后， ※ 便可向其默禱說：【今日陽世XXX供養已畢，感謝諸位光臨。】即可了 如果再有心可用聖筶請示也可以，只要亡魂應杯即是滿意，即可收拾了。 重修曰：亡魂本身是否須要睡覺呢？ 始祖曰：大致上說來是不必的，有時只要閉著眼，靜養片刻即可了。 重修曰：是站著睡呢？還是躺著睡呢？ ※ 始祖曰：站著也有，躺著也有，鬼月之種種禁忌乃是人心中之暗鬼太多，才會產生種種的迷信，希世人能明白此理也。 吾作偈曰： 七月本事普渡節， 疑神疑鬼生暗鬼， 人有正氣亡魂敬， 何懼鬼魂來纏身。 。。。。。。。