再續～萬惡淵藪28～完

再續～萬惡淵藪28～ 遊記類善書…。 複述： 濟佛： ※ 如今遊記類善書，更是以藉本珍貴寶書爲典範，宣講冥律，針砭人性，以期世人端正其心，莫以身試法， 且爲期販夫走卒拾取即閱，必以淺白文字、詼諧對話爲體式，至盼世人閱後，明于心、踐乎行、顯其德。 。。。。。。。 28 第二十八章　 弑親還報獄 南天哪咤三太子　降 中華民國98年7月25日 歲次己醜年六月初四日 詩曰： 光陰似箭歲如梭，遊曆三曹木筆磨， 苦辣酸甜詳品味，體知行善樂居多。 聖示：自從《東天遊記》遊覽引領聖化筆遊曆天界後，至今又將完成《萬惡淵數》，此段將近兩載的光陰， 從體知東天逍遙，人間奸險及幽冥苦磨，無非藉三曹之優劣，脾益世人思量爲善去惡的重要， 今于最末章，略抒感言，至希善衆于诙諧對話中，體現良知，良能于生活。 吾徒靈神出竅。 聖化筆曰： 海，恩師好！ 恩師曰： 嗯，著書。 聖化筆曰： 嘿嘿，弟子上次隨口說說，您老就當真要結束《萬惡淵數》啦？ 恩師曰： 爲師還是那句老話， 【天下無不散的筵席】，況且人間弊端大致已揭，如果還不識相點結束本書，還怕妳這兔崽子嫌爲師啰嗦咧！ 聖化筆曰： 照您老說來，弟子好像是心不甘情不願被您押來著書的，可弟子…… 恩師曰： 爲師可沒說哦！ 聖化筆曰： 唉，弟子可是懷抱滿腔熱血跟您上山下海的，怎被您說的蠻沒價值似的。 恩師曰： 少在那插科打诨了。 聖化筆曰： 喔，那弟子可以發問啰？ 恩師曰： 有准備就說來聽聽吧。（風火輪已穿過海崖，來到幽冥） 聖化筆曰： 壹直以來，弟子總疑問遊記的矛盾。 恩師曰： 著造遊記有啥好矛盾的呢？ 聖化筆曰： 人有肉體，才會有痛的感覺，是不是呢？ 恩師曰： 對呀。 聖化筆曰： 可是罪魂沒有了肉體，怎還會痛呢？ 恩師曰： 虧妳還煆乩十年有餘了，這道理還不懂嗎？ 聖化筆曰： 弟子愚鈍羊！ 恩師曰： 人有三魂，是不是？ 聖化筆曰： 嗯，壹魂在墓地，壹魂在神主牌，壹魂在幽冥，要不就三魂合聚成仙去了。 恩師曰： 嗯，可靈有【靈識】。 聖化筆曰： 好像是這樣。 ※ 恩師曰： 有【識】便會有痛苦的感受。 聖化筆曰： 喔……，不懂。 恩師曰： 換句話說吧，人是肉體上的痛苦難受還是精神上的難受呢？ 聖化筆曰： 好像都不好受。 恩師曰： 孺子……唉……再換個方式講好了，如果讓妳的骨頭斷了痛上了壹星期好受，還是讓妳壹星期不合眼好受呢？ 聖化筆曰： 肉體上好像比較沒那麽難過，但要弟子壹星期不睡覺，可能會提前成仙了。 恩師曰： 所以是精神難過吧！ 聖化筆曰： 是的。 ※ 恩師曰： 精神就可以類比成靈識。 聖化筆曰： 可是那些皮開肉綻的場景又如何說呢？ 恩師曰： 是顯化而成的。 聖化筆曰： 那就不是真的啰？ 恩師曰： 不能這麽說，比如電影是真的嗎？ 聖化筆曰： 假的呀！ 恩師曰： 可是電影是反映真實的人生呀！ 聖化筆曰： 講清楚點啦！弟子【悟無】！ ※ 恩師曰： 靈識必須承受相當于各刑罰的痛苦，可是形成痛苦，乃由自然機制，然而咱們爲了著書勸世，所以將自然機制顯化爲影像，脾益遊生可見識而轉述。 聖化筆曰： 哈哈哈，茅塞頓開啰！是不是就像空氣看不到，摸不著，卻真實的存在呢？ 恩師曰： 終于了解了。 聖化筆曰： 嘿嘿，感恩啦！（二人已與鬼判會面寒暄已畢）判官大仙，弟子問您育！ 判官曰： 好啊！ 聖化筆曰： 弑親大罪是不是去阿鼻地獄呢？ 判官曰： 嗯，最終還是打入阿鼻地獄無誤。 ※ 聖化筆曰： 那什麽是阿鼻地獄呢？ 判官曰： 阿鼻地獄是譯音，也可說爲無間地獄，而所謂的無間地獄則是無有休息， 不斷地接受幽冥各獄的刑罰，壹而再再而三的淩虐。 聖化筆曰： 照這樣說來，不就有至少上萬刑具伺候啰！ 恩師曰： 挺用功的嘛，上周所說的還沒忘記。 聖化筆曰：（摸摸後腦勺）還好啦！別太誇弟子，不然會【歹勢】。 ※ 判官曰： 哈哈哈，無間地獄之所以稱爲無間地獄，是因爲少了【重生】的時間。 恩師曰： 也就是不用還魂扇便會重生啰？ 判官曰： 是的，比如砍斷頭顱，斷口處立即增生。 聖化筆曰： 哪有這樣的，那痛苦不就沒有間斷啰？ 恩師曰： 不然怎叫無間地獄。 聖化筆曰： 唉，弟子疙瘩又立起來了。（三人邁步在黑暗的曲徑中）哎育！好痛啊！這是啥地方呀？（判官急忙施法，頓時三人身邊環繞著光圈，只見如利刃般的沙粒【豆豆豆】的打在光圈之上） 聖化筆曰： 這系啥咪碗糕啊？（台語） 判官曰： 小神疏忽了，此地爲黑風崖，四處有著大大小小如刀尖般的飛沙走石環繞。 聖化筆曰： 都最後壹章了，還給弟子這麽深刻的記憶呀！痛死人了。咦，剛剛沒光圈倒是沒注意到，遠遠那壹坨坨的東西是啥呀？ 判官曰： 罪魂呀，因爲風刃及沙尖，所以衆罪魂只有葡匐前進，以減少刀割痛苦。（三人飛越這群罪魂） 聖化筆曰： 大家卷曲而行，背部已經破破爛爛的了，鮮血直冒，就像紅螞蟻背著紅色食物前進的模樣，不過人數這麽多，場面還真壯觀。（三人已來到壹寬闊的草原上） 聖化筆曰： 還沒跟您請教今天要去哪兒呢？ 判官曰： 先去還報獄。 聖化筆曰：要【環抱】什麽呀？是不是用壹根滾燙的銅柱，供罪魂環抱呢？ 判官曰： 哈哈哈，賢生會錯意了，【還】是還回的還，【報】是報應的報，不是如賢生所言的【環抱】，不過也是有妳說的這種地獄，專供淫業罪魂享用的。 聖化筆曰： 都說中文很奧妙了吧！咦，不對，咱們不是要看弑親的阿鼻地獄嗎？ 判官曰： 不是去阿鼻地獄，而是先去遊覽相關刑罰。 恩師曰： 這麽想去阿鼻地獄呀，下本書就帶妳去遊覽。 聖化筆曰： 嘿嘿，嚇不了弟子的，阿鼻地獄有人遊覽過了，暫時還輪不到弟子吧？（偌大的草原上，不見任何鬼役的身影，遠遠的只傳來喊爹叫母的淒厲聲） 聖化筆曰： 難道這就是所謂的【唉爸叫母】嗎？ 判官曰： 賢生的形容還真貼切，此還報獄即是以其人之道還治其人之身。 聖化筆曰： 地獄的刑罰不都如此？ 判官曰： 是的，不過賢生發現了嗎？這地方有無鬼卒駐守呢？（三人又朝山邊而去，嚎叫聲又更淒慘了） 聖化筆曰： 對耶，沒有鬼役的存在。 判官曰： 其實施行的即是鬼役，只是鬼役已幻化爲罪魂弑親的對象。 恩師曰：（指了指光圈下方的母子）妳們看。（母親手拿繩索，硬是朝罪魂的脖子套去，狂嘯而拖行，壹路上突然冒出僅壹半的桌腳，椅腳，可見果報壹報還壹報） 罪魂曰：（涕泗直流，充滿悔恨）媽！妳想怎麽報複都好，我甘願受罰。 判官曰： 這罪魂還算良心發現。（手指不遠壹處的父子） 罪魂曰：（趾高氣昂） XXX!都是妳害的…… 恩師曰： 都已經淪落到地府受刑了，還不知悔改。 聖化筆曰： 對呀！知道悔改，被鬼役幻化的父母痛打，心中還可以踏實點，而那還在謾罵父母的，也不知道他們是有什麽深仇大恨的。 判官曰： 舉凡不知懺悔的罪魂，都必須再罰以鉛水灌腦，再到此獄壹遊。 聖化筆曰： 嗯，死性不改，將來到無間地獄還有他受的咧，現在囂張也沒多久了。（父親幻化成鬼役，張牙舞爪地壹把抓了不知悔改的不孝子，頓時如水滴入土般朝下消失了） 恩師曰： 好啦，時間也差不多了，咱們回去吧！ 聖化筆曰： 喔，鬼判大仙，弟子可能今生再也無法見到您了，要好好保重育！ 判官曰：【總有壹天等到妳】。 聖化筆曰： 哈哈，不好笑，再見啰！（霎時間，師徒已回到堂中）真的要結束了育，不要太想弟子喔！ 恩師曰： 啰嗦！投體去吧，凡事能安忍，做好平素鍛煉心法，還怕沒機會再見嗎？ 聖化筆曰： 喔，弟子投體去了，恭送恩師。 。。。。。。 跋 虛空地母大慈尊 降 中華民國98年8月1日 歲次己醜年六月十壹日 詩曰： 遊書著造苦而辛，木筆沙盤字吐頻， 汗背淋漓終告竣，牗民壽世廣歸津。 聖示：爲《萬惡淵數》作跋。 語云：形而上謂之道，形而下謂之器。 器以器皿解釋，則是便利世人使用之工具，工具便利亦引起怠惰之性，使人荒怠本性天真。 比如遠古時期未有沙漏、時鍾發明，但自有時刻觀念，及至器具使用，世人仰賴之，致使原來可以輕鬆感知之天性完全斷傷，此乃器之弊也。 器帶來方便，因此用之得宜並不致損害多少天真，但是器須以創造而生之，世人又追求器之便利，因此循環不息，【欲】便從之而生。 越是文明，欲望越多，是以若非持中道而行，克己身欲，那麽終當沈淪苦海，無以自拔。 人之初性本善，欲望爲傷害之本，是以，有者認爲性惡，並無其個中之理。 所幸天恩慈憫，降旨著造《萬惡淵數》，即是以揭弊克欲，以期閱書者爲善去惡，進而從中體悟人生妙谛，並警惕汲汲于欲利者，認明真相，修真反璞。 ※ 如今全書告竣，降鸾勉勵世人閱書有得，得而揚之， 從惡者警惕牽過， 從善者鞭策精進， 方不負上蒼降旨著書之苦心。 寶書告竣，流通日起，必是洛陽紙貴， 人人爭睹，吾于此降筆致慶，是爲跋。 虛空地母跋于無極證道院．武廟明正堂 天運己醜年六月十壹日 。。。。。 跋 天上聖母 降 中華民國98年8月22日 歲次己醜年七月初三日 詩曰： 萬事太平衆所欽，惡風擾俗豈鳴琴， 淵臨膽戰方知苦，數欲早除複本心。 聖示：爲《萬惡淵數》作跋。 《萬惡淵數》采取口語話之章法，能近取譬以诙諧口吻，揭露人間無爲人知之弊端， 收達警世惕厲之良效，作風新穎，實乃遊記類勸善書叢中之巨著也。 欲利己，則害己；能下人，方是上人。 綜觀人世間及是書所披露之種種，無壹能夠脫離【欲利】的範圍， ※ 世人應知壹己之弊，尚且波及衆人，那麽衆人之惡豈不晦戾彌天！ 所幸上蒼慈憫，以德教化，因而命太子元帥引領其徒——聖化筆，著作警惡寶書，如今是書即將付梓， ※ 即欲以惡行揭露， 令惡者自省；行善者自我鞭策，莫犯律法，以期同登善道。 是書流通日起，必是人人爭讀，因此盼世人踴躍護持，方不負上蒼苦心。 古之人大過于人者無他，善推己而已矣！ 是書以人心側面縱情嗜欲的歹事爲立言准則，無非欲惡人警覺舉頭三尺有神明之至理， 從此遷惡向善，並以改過之曆程規勸即將犯惡之人切勿以身試法。 此乃是書之旨，甚盼世人理解而莫以章節諸般陋習爲典範，如此壹來，太平盛世比如由見賢思齊中成就。 寶書完竣之時，略述幾言以爲跋文。 天上聖母跋于無極證道院．武廟明正堂 天運己醜年七月初三日 。。。。。。。 跋 觀世音菩薩 降 中華民國98年8月29日 歲次己醜年七月初十日 詩曰： 重現浩然正氣隆，匡扶聖教啓迷蒙， 人間萬態勤披露，拯劫弭災百世功。 聖示：爲《萬惡淵數》作跋文。 富與貧是生活時常碰觸到的問題，不過富與貧卻不是評論人格賢和不肖的標准。 比如孔子在陳國遭遇困難，生活幾近斷糧，卻能夠不改心志，泰然的面對生活的顛沛，命運的變故，終究突破重重危機。 由此可以驗證人之所以能賢能聖，絕對不是富與貧可以度量。 然則，世人往往局限于小我的成就，執著強求，受物所役，生活上爲了攀緣附貴，爾虞我詐，以致于鎮日憂心忡忡，些微變故便誤以爲與我有關。 生理上承受無窮的壓力，導致百病叢生，心理上更愚昧的以爲贏得壹切便可解脫，所以諸多違禮背義的歹事層出不窮， 身、心、靈失去了平衡，功德便會貧乏，福祿則會淺薄，逐日陷入萬惡淵數。 ※ 上蒼鑒察，處處開堂，方方闡教，以勸善文字普渡衆生，但恐流于說理難符世人閱讀興趣，因此爲符衆願，而以诙諧遊記以資挽轉狂瀾。 ※ 但是若以正向文字普化，又難以迎合惡習者之興趣，勸善不彰，則降著側面思考的《萬惡淵數》，以期惡者警惕更明白十目所視，十手所指的道理， 于惡念滋生時有所覺醒，脾益漸次改過，超越習氣的封限，達到提升生命的靈性。 若果人人如此，那麽堯舜之風可期。 際值寶書完書，聊述幾語以爲跋。 觀世音菩薩跋于無極證道院．武廟明正堂 天運己醜年七月初十日 全書完