續。釋疑寶卷。第14,15,16,17章

14 十四、問：修行，是否必須停止夫妻間的房事？ 　 老母曰：此問題，濟公禪師於啟迷聖言，亦有言明， 吾今日以淺偈： 　　　　　 夫妻相連陰陽配，正倫不忌自然行。 少思寡慾莫放縱，色情動淫傷元神。 　　　　　 天書鸞召禪功坐，脫殼飛昇金仙成。 法身自如建功程，如去如來大自在。 。。。。。。。15 15 十五、 問：有人靜坐，觀想神佛，自以為通靈，是否得宜？ 　 老母曰：眾修有不少人，迷於此道，靜坐閉目，不得其法，便見觀音菩薩關帝相，以為是靈通奇妙之事，就欣喜非常，以為陽神出舍。 　　　　　 這實在是很危險，邪魔侵身，不知猛醒定 性，將為魔眾，可致發瘋。 　　　　　 大道玄妙，不外天真，目垂瞼微，氣下臍輪，不想雜事，心中默念佛號，不知有所靈通，有所靈動之事，若是氣動身搖，不可慌張，順自然而流通，更不能妄想神通。 一旦執妄，邪魔必侵，神通來自天然本源，示於虛靜杏冥之時。 五倫備就，外緣不動，則人道可立。精神飽滿，淫思煙滅，地道可立。 天地兩立，道果完備，天道可循而上達也，此時天、地、人三道，流動無礙，乃知天文、地理之事，自有世人所謂之「神通」也。 　　　　　 ※ 靜坐之時，切忌執仙佛形相，用意逼氣下流，令氣不能聚於爐底，終外魔內侵，氣散精失，內外兩傷，元神渙散，引起「神經病」則是可惜，可嘆！ 　　　　　 ※※ 故修道人，只要平時多習聖賢文章，效先哲行持，打好自己修行上的根本，然後階梯而上，不可內根不立，妄生仙果，則太危險了！ 　　 偈曰： 五行有數定泰山，金木水火土中源。 坐禪靜定安慮得，豈是鉛汞出真人。 。。。。。 十六、 問：神聖誕辰，俗習喜殺三牲以謝恩此合理乎？ 　 老母曰：宰殺生靈，邀神求福，反而觸其忌違，上蒼有好生之德；慈悲為懷，蒞任神明，不受世人供品以食，僅納信眾虔敬之心爾。 　　　　　 若是神明喜食人間煙火，信男女又偶而上供，天下神祇，何只萬千，豈能食飽乎！ 將必然餓死矣世人無知，以牲口宰殺，名為謝恩，其恩何在？卻是牲靈之眾，乞討於神明之前，聲聲喊冤，神明還得慈心超渡，煩不勝任，徒呼奈何！ 　　　　　 大凡死牲上供之處，易遭外魔受食，把莊嚴肅穆之道場，變成牲魂之討命所。 　　　　　 台疆寶島，皆認為各處之土地祠、福德廟為招財進寶之所在， ※※ 把福德正神當作搖錢樹，又在於其面前，殺雞宰鴨以為供品，葷臭滿桌，薰得嘔氣不止，所謂福神所居，卻變為血污陰靈聚會之處。 　　　　　 故近年來各處福神紛紛投訴於吾，老母憂心故特此公告。 ※※※ 以後敬神拜佛，以香花素果則可，如果經大德宣講或觀此文之後，還是牲禮擺祭，可真是罪過！ 。。。。。。。 17 十七、問：祭拜祖先，世人好用牲禮是否合理？ 　 老母曰： 祖靈無罪，後世子孫加之禍殃，宰殺牲靈，難為祖先滑受，反而討命於茲，欲言孝思，更教祖先負擔殺業之罪。 　　　　　 又世俗之拜「好兄弟」，(此乃民間普渡陰靈之謂)，每用葷食祭祀，有所謂肉山、雞山，曝露於朗朗天蒼之下， 場面雖然熱鬧，但聽牲魂哀聲遍地，如此殺戮只可滿足世人口慾，加添陽人業孽，徒讓邪靈，飽餐罷了，戒之！戒之！ 　　　　　 今後祭祖陰眾，不可大魚大肉，觸犯天下慈悲之意，更防薰臭之氣，侵犯神聖祭壇，家中祖靈， ※ 子孫追思，不可加添殺生之罪，成為「不孝」之人， ※ 清素供果、糕餅淨水，祭場馨香，才是祭祀之道呀！ 　　 吾曰： 神明清瑩身，祖靈不喜葷。 為人無明業，竟教加添罪。 。。。。。。