對治

普賢菩薩 降

103.11.22

述論：對治

云何「對治」？

即是針對缺失加以拯治。

我佛開悟，以世間眾生八萬四千煩惱門，故說八萬四千法加以對治。

眾生際此末法，慧根迭受累世諸善惡業所蔽障、或影響，因此善業得福報， ※ 卻沉溺享福，反造新業！ 若受惡業果報，動輒怨天尤人！是以故，佛家因果論不將善業之福報列為正面。 ※ 因為眾生享福，自認理所當然；反之，惡業果報緣熟，縱然平生非大惡、或亦有行善，卻也難免乃又怨天不公、諸佛菩薩不佑！ 故眾生要明對治之道。 ※ 目下末法，人心功利，三毒貪嗔癡可謂病入膏肓，無以自拔！ 貪者，貪求名利，汲汲鑽營無非為財！ 嗔者，心性不修，大小事動輒生怒。 癡者，迷於異性、貪戀浮華之表面情欲，乃致慧根、靈性悉皆不復存於腦海宅心之間。 ※ 三毒可謂寫盡天下眾生之表象！ 如何對治之？ 只有「四無量心」是對治三毒不二法門： 因為「慈」心乃及物，見生而惜；見死而憫，因此「悲」願即起。 ※ 故眾生要有慈心，始能完備慈悲，如此即可使我心視眾生一律平等，可消弭貪心、貪財，乃至不法惡行。 譬如詐騙他人財物，雖然自身得財而喜，但他人失財之痛，只有慈悲存心始能體會他人之痛。 「喜」者，一切視如廣長舌；人有指責于我，視為規過（近世亦有人視為幫我消業，亦可）。 ※ 一切加諸於我，甘之如飴（當然，並非是指諸如引頸受戮之情形）。 若我人可以常存歡喜心，對於身外之聲音當視天籟，而非噪音！ （當然談何容易？俗謂「泥人尚有三分土性」，何況是人！這就是靠自己的體認及修涵。） ※ 「捨」，要能捨得；所謂有捨、才有得，我人即緣於私心，才不願捨。 ※ 不論是施財、施物，甚至微小至一個親切笑容及問候！眾生處於人際互動中，絕不可能只得、而不捨。 （若只得而不捨，那麼一定成為孤寡，無有親伴友好！） ※ 「捨得」是對治三毒最高陀羅尼。 ※ 因為能捨，即是心可無執，則貪什麼？嗔什麼？癡什麼？關鍵就在不能捨。 ※ 但是要捨，並非如我佛之開悟是剎那即具；必要時時慈悲、喜長存我心，久而久之，自然對身外一切即可有捨。 吾眼見目下眾生陷此三毒之漩渦中，深願能有助益眾生脫此泥淖！勉之。 。。。。