續…大道心德～

再接續～“大道心德”… 天母至尊瑤池金母　降 　　論：「何謂原靈」 　　 夫，原靈者，靈魂之本靈也。 人之生也，氣稟於陰陽，藉父精母血而成體。其受胎之初，先天真性輸入於母體之內，是名之曰人性，此性即原靈，亦謂之靈魂也。 　　 十月懷胎既滿，人之降生，墮地即哭，一哭而靈光從頭而落，從玄居於心上，處肝之第三葉下，此即謂之魂； 至四十九日足，又有七識神居入其中，此即謂之魄，所以魂魄合之為性，性即原靈之稱也。 　　 ※ 是故，原靈自先天降入人身，謂之靈魂。 ※ 靈魂為真我，人身為假體，不過是一個軀殼而已。 人既落於後天，其歸路必返回先天。 所以人若不藉假體來修真，其靈光就日漸陰暗，終久必墜落地府，而無法返回先天也。 　　 ※ 凡有善覺者，認理修真，其靈性光明，心地慈善，不敢行惡，雖人生在世不過幾十春秋，但其積善立功造果，使其靈性永遠光明。 一但無常，雖假體腐壞，但靈性長存，其原靈依然認清先天之大道，來回無阻也。 　　 ※ 凡無善覺者，不知修真悟性，其靈黑暗無光，忘去返回先天之大道，只貪慕世上一切之榮華富貴與酒色名利，自造罪孽；一旦無常，其靈與假體同歸於盡，與鳥獸草木同於腐爛，僅存一陰魂，渺渺茫茫墜落陰間，受萬般刑罰。 　　 ※ 本來原靈與天地同存，身體不過幾十年耳，原靈本是善性，只因降落凡塵，習善則為善靈，習惡則成惡靈；善靈可返回先天，惡靈須墜地默，輪迴四生六道，難脫其苦。 　　 願我諸迷子，應了悟原靈來自先天，應修真悟性，多積功果，以期返回無極先天真，庶免皇母常倚門閭而望子之歸。 有詩為證： 　 詩曰： 原靈善性自先天　降落凡塵志莫遷 望子成龍慈母愛　修功造果福無邊 。。。。。。 ※※※ 太上王母　降 　　論：「清修悟性可得道」 　　 吾親自下凡扶鸞降筆，賦多項瑤章，都是力勸諸子回頭，勤修先天大道，早回無極逍遙自在，共慶團圓。 怎奈原靈蒙蔽，墜落深淵已久，不認清故鄉。 ※※ 雖聖、佛、仙、神屢下凡降筆，勸人勤修道果，速證明路，早回仙鄉。 但覺者自覺，迷者自迷，真修者無幾， 良可嘆也。 　　 今上天大開普渡之門，只要修齊倫理綱常，道果必成。 如欲更上一層樓，證上品蓮台，非下苦工勤修不可也。 如能悟得真理，廣修功德，更需覺悟人生之真諦，視富貴如浮雲，認道果是真寶，不奢華、求誠實，清修以悟性，則人生快活又可長壽，此乃大道之心德，願吾諸迷子，悟而修之。 有詩為證： 　 詩曰： 上天普渡已宏開　諸子毋忘道果栽 倫理綱常修得到　何愁不證上蓮台 。。。。。。。。 瑤池老母　降 　　論：「修道必守三寶」 　　 ※ 修道者首重倫理綱常，更要鍊心， 修持八德，內聖外王要確實做到，此乃修道之根本，根本若不固，則修道難以進道也。 　　 修道雖要寶貴光陰，但健康身體更為重要，健身之道，不外乎守三寶之精、氣、神。 三寶充沛，則靈性光明鞏固，意志自然堅定，自有恒心向道。 平時宜捨錢財，培養道德，積功果以消解罪愆。 尤其必須認清大道，一心一德，真誠勤修， 不為左道旁門所迷惑； 不可為了衣食住之計而懶惰， 更不可為了魔考而退志， ※※ 應知「道高一尺，魔高一丈」， 無考不成道，越考越進道之理。 　　 ※ 守三寶乃修道之至要，所以起居行動，必須戒懼淫色，色欲最足以害道，亦最易誘人入殼，一旦沉迷淫色，則精氣神三寶受損，損則有礙人體之健康，道就難修也。 有詩為證： 　 詩曰： 三寶包涵精氣神　健康軀體在修身 積功立果消愆業　進道無妨魔考頻 。。。。。 無極老母　降 　　 論：「生物之靈魂」 　　 凡天地間，有生機之物者，皆有靈魂，始能生存蓬勃，茲分述如下： 一、草木：草木只有一魂，名之曰：「生魂」，其頭向下，只知生發結果，不知苦樂之情。 二、禽獸：飛禽走獸則有二魂， 一曰：「生魂」，能知生長走動。 二曰：「覺魂」，能知痛苦與喜樂哀鳴之情。其頭橫直，見難知避，見食知求，知溫飽，別恩仇。 三、人類：人有三魂， 一曰：「生魂」。 二曰：「覺魂」。 三曰：「靈魂」。其頭向天，人有此三魂在身，故無所不知，無所不覺，無所不曉。 草木之頭向地， 禽獸之頭橫直， 只有人類之頭頂天，故有頂天立地之語。合天、地、人，謂之三才。 　　 是故，人為萬物之靈，遠非草木禽獸可比，應好好運用此萬靈，立善德、造功果，以期靈性永遠光明。 勤修大道，行忠孝廉節仁義禮智之八德，則可流芳萬世，青史留名，始不辜負得此人身之寶貴也。 有詩為證： 　 詩曰： 萬物之靈幸作人　應修三寶氣精神 須知善路行忠義　青史留名德可親 。。。。。