癌，癌，癌…

癌！癌！癌… 濟佛： 【心性不昧靈自明，十方法界路自平， 不明因果化灰盡，難以十殿求超生。】…… 現代無論科技，或醫學均非常發達， 使得世人偏重現實，忽視道德而輕因果。 因此一些所謂的文明病，就一再的發現，可是不管醫學如何的發達，一些原本已被醫生宣佈無效的人，卻會因行做大功德而奇蹟般的好轉， 可是一些在醫生眼中毫不起眼的病症，卻會又莫名奇妙的拖延下去，究其因不外乎有一個「結」，而此一結即是世人常說的“冤孽”或是“業障”也。……… 【因果病，功德解】！～舉凡公益事業﹑造福人群之事皆是，如放生﹑救濟貧困﹑助印善書﹑建廟……等等有利於眾生之事均可行之。～ ～但；和解這種「因果病」為何有的有效，有的無功，又是何原因呢？… …非是無效，乃是其業障深重之人，並非是一些善功即可彌補，必須經年累月的行功立德，如此乃能感動上天， 以其所做的功德來化解業障也，因此因果病的治療必須要有恆心﹑有誠心，並且持之有恆，如此方能見效的。 世人但做微功便祈有所感應，須知：做了一﹑二次微功未見感應，要有懺悔本身業重，不可心存有怪罪指責的念頭，此乃是世俗之短見也。… 試想：比如你欠人債務100萬元，你只用了10萬元就想與債權人和解，你想他人可能會答應嗎？。悟也！ 。。。。。。。。。。。。。 。。。。。 觀音菩薩 降 第廿一章　癌瘤之形成 　　人生在此閻浮提報象間，可謂是了結因果之地，故諸天佛聖嘗謂：「人 生是苦海」。苦在何處？即此報身也。雖然苦此報身，但成就也在此一身， 所以眾生當需珍攝此身，才能藉此一身消夙累，積後福。 　　人身最大的苦難，莫過於絕症，而絕症之苦磨，莫過於癌症，因為在癌 病之過程，有者拖磨甚久，連帶將使至親眷屬併同受苦。所以，此一病象所 牽連之因果是甚廣泛，並且有共業在內。 　　何以重病會是共業呢？俗云：「久病床前無孝子」，當癌症病人纏綿病 榻之際，周遭至親首當其衝，擔心掛慮不說，還要侍湯奉藥，照顧起居飲食 ，注意病情。若果時日一久，孝子亦成孽子，更遑論同輩之夫、妻，怨累不 滿，甚至爭執口角，乃時有所聞。病榻之人，其痛已非病身而已，更是痛入 心扉，所以腫瘤癌症等此類歸屬於重、絕症，而又有未即刻致命之病象，必 然是共業，必然是惡業，更必然是重業，更可能集結上述各種因果而形成。 　　依據冥司判例，以及因果定論，可以歸類以下三種惡因，在未來必然形 成此一惡病之動力。 　　其一、殺業—當然不是日常生活中所涉及一些必要（或曰絕多數人會涉 及）之殺業，譬如飲食維生，以及殺害一些害蟲等等，此類殺業不致集結成 重病之因果；而是起心動念常要虐殺動物，或者使用毒藥等大量殺生。（此 類殺業歸屬於重業，較可能集結成惡業，當然並非一世即會形成。） 　　其二、處心積慮謀害於人—不論是求財、求名，或者結仇怨、謀圖色欲 等等。因為此類行為是由預謀而付諸行為；換言之，即是已有惡心之因業， 可以集結成惡病之動力。 　　其三、為醫者、為上位者，亦即有權影響他人生死前途之人，若是仗恃 如此地位而謀圖自身利益，危害他人之因果，將容易集結成重病之惡因。 　　綜合上述情形，可以歸類二大項目：其一、必然是早存惡心之惡行。其 二、必然其行為使多數人受害。 　　所以眾生當要謹慎，自身目前未有此報象，當要更謹慎，不要去種下此 類惡因。若屬報象已臨，也要誠懺前愆，縱然對此重病不能一一各人獲得效 驗，但至少可以減輕病苦，更可以因一念誠懺，消除此集結所成之惡業。 。。。。。。。。。。 觀音菩薩… ～ 因果病～ 【真藥醫假病，真病無藥醫】。 所謂假病——即乃人身之病痛，所謂真病——乃因果病也！【癌瘤諸重症】。 因果病，並不可怕，…可怕的是不信！不解夙世因果。 《因果既討，更需排解及時，——所謂因果債；功德解！》 。。。。。。 也要人;也要神！多多行功立德，以補前愆！～勉之 PS：相信因果！相信鬼神！ 。。。。。。。。。 ～～～【所謂因果，即是前造諸事業障，歷經冥司定讞，衡諸適當時機，顯現了結之果報。 ~所謂因果業報，其基本理論即是建立在輪迴;易言之，輪迴即是產生報業之結果，而其動力即是種因得果!(唯:因果有一定鐵律，即是不種因，不得其果。)~ 因果雖未顯現，並非無有冤債，切宜早行消弭。 ※ 因果既討，更需排解及時，庶免多受無謂之苦。 。。。。。。。 故我人平日即應：勿以惡小而為之，善小而不為。 斷惡修善，廣行陰功。 ～～人生在世，今日不知明日事，為人在世應早日悟覺；…多行善佈施，廣積陰德，了斷果業。 。。。。。。 。。。