再續…大道心德

再接續…大道心德～ po前言：複述 大道心德～一書 九天司命真君　降 ※※※ 願世人莫以普通善書視之，應珍惜而研修之，則自明大道乃康莊，而能發揚光大黃帝道統，始知大道無私，惟德是輔也，勉之。 老母御駕親臨扶筆著作「大道心德」，乃千載難逢良好機會。 ※※ 天母娘娘　降 　　論：「六道」 　　 六道者， ※※ 天道、人道、阿修羅道、 畜生道、餓鬼道、地獄道， 此六道為眾生輪迴之道途也。 　　 天道者：敬重仙佛，修身行善，功果圓滿，歸於天道三界之中，或作神祇，或入仙班。 　　 人道者：首重五倫，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友；父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信也。 　　 ※※ 阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄等四道者， 皆是一切眾生前世非為妄作，或富貴未肯向善，或恃強姦淫婦女，或好殺生靈，或存心害人，或為官不清，或騙人財物等等。 　　 所以六道輪迴之路，乃由人自招自擇；有善覺者，應由人道修而歸於天道，庶免墜落阿修羅等四道，永作罪人而無法超昇也。 。。。。。。。 天母至尊　降 　　論：「殺生作牲醴，神佛不敢受」 　　 ※ 世間眾生雖有虔誠敬拜神佛，但大部份均依照舊例，每遇神佛誕辰就隨風入俗殺生靈，以三牲五牲拜祭神佛，其意是崇功報德，以酬謝神佛之恩顧，以表敬意。 ※ 殊不知敬拜神佛，以牲醴致祭是觸犯神佛之忌的，因上天本抱著好生之德，宰殺生靈是違背天道，神佛是不敢享受的。 　　 聖佛仙神只享受世間之香火，不享受人間酒肉之類。 世人若有虔誠，雖是清水菜品亦可感應。 倘若妄殺生靈，反而污觸聖佛仙神，欲求福反造罪過，不如改變風俗，以素菜茶果敬奉，更為喜悅。 　　 世人妄殺生靈作牲醴拜祭聖佛仙神，實是藉聖誕以致祭，而充其口腹之貪而已。 甚多人都利用聖佛仙神之聖誕而大開殺戒，豚羊雞鴨鵝等大宴賓客，葷氣沖天，不但是浪費金錢，而是自造殺孽，實不合算也。願諸迷子，醒而悟之。 有詩為證： 　 詩曰： 妄殺生靈以敬神　三牲五禮實違仁 輸誠只獻香花菜　感應如斯錫福頻 。。。。。。。。 xxxxxxxxxx 瑤池金母　降 　　論：「體天好生之德」 　　昔周公告成王曰：「舜之為政，好生而惡殺，湯開三面之網，澤及禽獸，禮記所載，無故不殺生，無故不食珍。 曰：不傷胎、不破卵、不填穴、不覆巢，皆愛物之明徵也。」 孔子曰：「萬物同體。」孟子曰：「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。」 又曰：「惻隱之心仁也」。禮記云：「天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士庶無故不殺犬豕。」都是求仁主要言，此皆好生愛物之明證。 　　 ※ 凡修天道之人，必須上體天心。 天有好生之德是以仁慈為本，仁即是命之根，亦乃德之本性也。 仁也就是人之心德，人之心德就是人的良心，人的良心就是天理，天理就是人的本性。 所以凡修道之人，應該以仁慈為本也。 有詩為證： 　詩曰： 上體天心德好生　仁慈為本表虔誠 聖人惻隱施明訓　妄殺無辜怒玉京 。。。。。。。 金母娘娘　降 　　述：「蘭因絮果」 　　 凡世之同胞兄弟，動輒就相鬥鬩牆，兄不肯讓弟，弟不肯敬兄；此乃是他們前生不仁不義，奸詐相欺，故令生仍結為兄弟，或為家財分爭，骨肉變成仇人者也。 　　 今生為夫妻而不和，此乃其前世，或妻謀害其夫，或夫虐待其妻，故冤孽相纏，今生仍為夫婦，或女轉生為男，或男轉生為女，冤冤相報者也。 　 　今生自幼就無父母，或者而無子無孫；此乃其前世或作賤子孫、凌辱女媳，或打胎溺女，故今生應受孤寡之報也。 　　 今生為人奴僕、佣婦，時常受人欺辱，乃是其前世身為店東，或是主母，心無度量，待人過於殘忍，結為冤仇，是以今生轉為主僕顛倒，以報其冤者也。 　　 今生居不得安、食不得飽，窮苦為乞，此乃其前世不惜五穀、不愛物，金錢濫用，故今生應受盡貧困之苦，所謀之事，皆為不遂之報者也。 　　 今生壽元不長，還多疾病，乃是前世好殺生靈，不知慈憫愛物，以致今生折其壽算，並受病魔相侵之苦，以報應者也。 　　 今生雖知向善勤修，絲毫未敢為非，並曉樂善修身，偏而內顧多憂，不能擺脫，此因其前生或欠人財物未還， 或受人恩惠未報，故今世皆要償還其債務；故，雖樂道勤修，亦不能脫離其苦也。 　　 ※※ 是故，今生為人，凡有不如意者，都是前世冤孽牽纏而來，這些冤孽之業障，俱要消盡，自然所行盡是坦途，無有荊棘之阻礙也。 ※ 倘不信前生因果報應之事，今生依舊積下冤孽罪過，則生生世世都償還不清也。 願諸迷子宜猛醒而修之。 。。。。。。。。。 無極老母　降 　　述：「仁慈之道」 　　 仁就是天之德，慈就是人之道。 上天若不仁慈、不施膏澤，風不調、雨不順，五穀就不能豐收，瘟疫四起，人就不能聊生也。 地若不播仁慈之風，萬物就不能和暢生長也。 　　 君臣若不仁慈，朝廷就會生出紛亂之事；父子若不仁慈，家門就少有和樂之慶。 夫妻若不仁慈，琴瑟就不能和諧。 兄弟若不仁慈，骨肉就有干戈之害。 朋友若不仁慈，交遊就會起了是非之端。 　　 所以，仁慈者就是修身之寶，凡諸迷子，應了悟仁慈之道，好好善為修養之。 有詩為證： 　詩曰： 仁施大地自安然　違逆慈悲禍劫連 上下一心敦博愛　何愁世界不平焉 。。。。。。。