續。釋疑寶卷。4,5,6,7,8

。。。。。。 4 四、問：人世無常，佛陀教人－「五蘊皆空」，消除「慾望」是吧！ 　 老母曰：人類的知識程度愈高，工商愈發達，慾望的需求，也會變得毫無止境，野心會急速擴展出去，相對的社會以及環境的阻力，也會日漸加強， 以致於「求不得苦」，其痛苦也越大，聲色犬馬的刺激，雖然可獲得感官上的滿足，其內心卻一日又一日耗空， 精神上的無依無靠也越為強烈。 　　 五蘊：可以解釋為感覺以及心理意識的情識作用。 逐漸消除「感受」為出發點的慾望，自然對於物慾淡薄，於生活上便可以合理適中，不會過於計較人事之爭了。 　　　　　 ※ 佛陀並不是要人清除慾望，而是中和過度的妄念，使生命的過程能安然舒態。 。。。。。。。5 5 五、問：人生是多變，社會是趨向複雜的，處於如此變遷的環境中，如何修持？ 　 老母曰：「天行健，君子以自強不息」，君子當「自強」！大道本性是靜的，而大道的表現卻是千變萬化， 修道，莫不是如此，修道的本源是「如如不動」， 而修道人的行為，一樣是活潑生動。 　　　　　 把道心放在心中，而由道心發出的行為，便不會脫離軌道，表現於人世是非之間，還是清明可親，不沾瓜葛的呀！ 6 六問：修道人，在社會上的表現是什麼呢？ 　 老母曰： 修道人，就是看穿人事是非與善惡因果關係，於是覺悟出生命的真正意義， ※ 不在於生活中物慾的追求， ※ 而是追求生命中－真、善、美的目標。 　　　　　 ※ 所以修道人，是汲汲於社會上的公益事業，捨己忘我，時時刻刻，就是想到，如何改善社會風氣， 如何來勸人為善，如何幫助急苦的同胞。 　　　　 　修道人，在家裏面，敬雙親，拜活佛，效聖賢，並不是在家中，便成為「老大」自居，不可一世之態， ※ 他知道家庭是真人的考煉所，上蒼仙佛所出之處，是故不懼五倫之試，反而是越考越勇敢呢！ 7 七、問：有人常常喊「窮」，有人「討飯三年，懶做官」，苦樂之見，並不統一；是否？ 　 老母曰： 苦樂之見，是沒有標準，有野心的人總是苦多樂少，痴呆愚蠢的人往往是樂多苦少， 只有修心樂道的人，不苦不樂、不喜不憂，所謂「致中和之道」也。 　　　　　 心境的反應，才有苦樂感覺，事實上世界上並沒有「苦」「樂」這兩字， ※※ 而是因為有了慾望之念，才召感苦樂感覺也。 　　　　　 所以老子講「無為而治」，孔子言「恬淡寡慾」，莊子又有「道我不分」之慨，佛陀也說「貪、嗔、痴、愛、慢」的道理， 其目的乃是希望消除世人心中苦樂的大敵，而返天真無識的本性。 8 八、問：野獸與人類，皆有慾望，其分別在於何處呢？ 　 老母答： 兩者亦有共同的慾望，就是對食物的飽食慾，兩性間的性慾，孔子也說「食色，性也。」 　　　　　 野獸所需要的是原始性的衝動， ※ 人類是理性的動物，對於「食」與「色」的行為上， ※ 是發乎情，止乎禮，是合於人際間理智之規範。 　　　　　 修道人，修的是理性之道，是人類共同行為的合理化，所以昇華的結果，便是超乎於靈肉物慾之上，其生活並不受「食、色」所限， 原始的衝動，不但動不了他的心，而且還持之以修煉中和之性。 　　　　　 ※※ 現代人，好色多慾，講求享樂機巧，卻是暗毀先天性靈，淪為禽獸之徒，是偽裝人樣的獸性人格，無怪乎？地獄客滿，仙佛難過，老母望兒回家，竟是遙遙無期。 　　 偈曰：甘露酒三千，法雨處處飄。 　　　風中佛音佈，眾迷應知錯。 。。。。