再接續po～無極證道院輯要… 第23,24,25章～

再接續po～無極證道院輯要… 第23,24,25章～ 寶書、聖書… ～ 無極證道院輯要～ 生與死是人生的二件大事， 如何做到生時無憂，歿後無懼？ 研閱本聖書，您將能找到答案。 。。。。。。。。。。。。。 PO者註： 師兄姐們啊！後學深感您們善根深俱，也有“出世”之宏愿，… ～生時無憂，歿後無懼！…無極老姆娘慈悲，為了多渡些原靈兒回鄉，特設“無極證道院”，讓一些有緣修子，在世有修無修，歿後都尚有一線回鄉之機！。～ 千載難逢，百年難得之大好機緣。 雖然此大好機緣，有出專刊書集加以介紹，但知曉者總是有限，總是一個“緣字”，況且知曉閱之，不信者也多矣！…唉，盡我人之事就是。 後學深感師兄姐們，您不知有此“殊勝”，真是太可惜了！您們深俱善根慧器。 下輩子一定不要再輪迴下去了！ 快上姆娘所設之金線，快攀登回鄉吧！… 。。。。。。。。。。。。。。。。。。 23 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年5月29日 歲次庚寅年四月十六日 詩曰： 降世浮生數十年，安貧樂道似超然， 生平功過歸空論，豈料愆多墜苦淵。 第二十三章 聖示： 著書，述「求修未達仍需薦舉」。 做人處世之道理，乃須窮究一生，不斷琢磨陋習及修正，方可使處世圓融。 ※ 做人處世之道理與修道並無差異，皆需不斷以正念學習教義及以功弭過，深確反省，方可隨時光精進。 ※ 然則，有修子浸淫道程，日久對於基本道德之義，猶如自我摧眠般，以為達到某一境界而開始忽略。 如是情況者，如接受「道」之光芒照拂，卻忽略光芒照射不到的黑暗面，是以惡業逐日叢生。 人自呱呱落地，受到凡塵五濁影響，漸次磨削天賦善性。 然則，有善覺者因緣際會開始接觸大道，亦有不覺者沉浸於花花世界，耽於外物所致之快樂，當此二種人歸空後，其緣人親眷發心薦舉，卻發現二人皆淪落幽冥。 如是情況，又是何因？ 不知修持，耽於物欲，過多功寡，墜落幽冥者，當不必贅言。 然則，尚知修持且有求道者，為何墜陰？當由二方面闡述，並且如是情況並非少見，當論述以茲其親眷了知，進而薦舉先人。 其一：乃是人在求道之前，惡業已繁衍，許多修子之所以求道，乃因困而學之。 換句話說，即是生活面對許多困頓阻礙，經名師指引，頓覺修道可貴且美妙之處，但經求道後，卻不知了斷求道前種種惡愆，是以歸空後尚墜陰。 再簡而言之，乃過尚多於功也。 其二： 乃求道後憑恃天恩施德，卻不知修道也。許多修子在求道後，雖精研道義，卻不知實踐且反省，意即口誦仁義而行不軌。 是以，如是之輩，雖然表面道貌岸然，私下卻惡貫滿盈，更且違背求道誓約，歸空後當然墜陰也。 求道與達道中是有差距。 求者，希望也；達者，必需以千里之行，始於足下之願心，時時實踐，且一以貫之，方可以反璞歸真之驅，返還理天。 因此至盼修子能了悟修道之貴，且時刻反 省，方可邁進康莊。 。。。。。 24 軒轅黃帝老祖　登台 中華民國99年6月5日 歲次庚寅年四月廿三日 ※ 詩曰： 在世不知善德修，歸空方悔做靈囚， 閻浮多欲無貪戀，諸苦永離上法舟。 第二十四章 聖示：著書，述「醫靈」。 語云：「未註生，先註死」。 生與死乃人生之大事，世人健在時，依循約定俗成之規範而共同生活，遭遇困難，不是以昔時經驗便是以創新之方式排解。 世人歸空亦有二方依止， 即是善者登天，惡者墜陰。 當社會規範瓦解，外在力量已無法制約共同生活，世人尚可以內在力量予以抗衡，意即修身養性，以德化人，當然亦有消極者獨善其身，遠遁山林。 然則，人歸空後，意即善惡底定，則唯以薦舉殊勝法門方可令其了脫生死苦磨。 內在力量發乎於外則形成善惡，善惡則悠關死後之依歸，當惡者因現世報病厄纏身或因累業深重， 墜陰受冥刑處罰，其靈必定遍體鱗傷，而靈之傷雖屬靈識意向所使然，仍需以醫靈之法益療治，方可使靈識圓滿，此理猶如人身病痛，必須施以藥石方可痊癒一般。 本院依《無極收圓保舉律文》，將受薦舉之亡魂療癒。 然則，若一般未受薦之亡魂，其靈所受之苦痛，必然隨之轉輪。 以量化譬喻之，靈因肉身病毒而受損，餘七十分墜陰，受刑後減至為零分，但經鬼役還魂扇照拂後，恢復為七十分，而後刑期圓滿則以七十分轉世，是以其魂（人）在世多有病痛； 反觀受薦舉之亡魂，雖亦恐受種種傷損，但因殊例眷顧，則可恢復至一百分也。 ※ 語云：「九幽多惡人，善者不來居」。 ※ 是以世人為避淪落九幽受苦，在世時當依道德為生活指標，而當先人不幸棄世，陽世兒孫當秉持孝道發心薦舉，以期先人脫離九幽，早登覺岸。 。。。。。。。 25 軒轅黃帝老祖　登台 中國民國99年6月12日 歲次庚寅年五月初一日 詩曰： 滂沱雨霽遍紅塵，野嶺垂枝頷首驚， 末劫收圓摧物命，法門殊畀欲憐卿。 第二十五章 聖示：述「渡殘靈」。 惡業深重慘墜九幽，鞭笞轉世為殘靈，是否仍有因緣受薦出苦？ 殘靈乃靈受沉重嚴峻之冥刑後，遭打散靈魂投胎。 比如蚊、蠅、蟲、蚋等等皆屬之。 然則，其魂雖然惡業深重，卻不及永世不得超生者，因此，尚有機緣受薦解脫。 比如：某甲惡業深重，轉為殘靈，但其陽世兒孫道根深厚且與本院結緣，超拔其七祖，因而此殘靈可獲薦之，此其一也。 另有殘靈捨身濟世，亦可獲此殊眷。比如：遭人類捕獲而入藥救死起生，亦其二也。 通常薦舉殘靈之流程與薦舉靈障無異，唯稍有不同者，乃經查已轉為殘靈之魂，應由吾具署轉會三曹。 首先通告冥司，將其朝生暮死之靈齊集，再轉至東天神司聚靈，如此一來，方可以全靈之姿薦入本院。 ※ 上蒼有好生之德，且秉以人人皆可為堯舜之襟懷，拯渡眾生，因此不以物命壽算短長為拔薦標準，而是以「緣」、以「福報」多寡而定調。 然則，世人識緣惜福卻在少數，因而尚盼識緣知福，了解上蒼之恩德，進而宣揚道義，廣渡有緣。